高中政治 哲學(xué)常識(shí) 第四課第三節(jié)同步練習(xí).doc

高中政治 哲學(xué)常識(shí) 第四課第三節(jié)同步練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題1一首歌詞這樣唱道：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？沒有人能隨隨便便成功”這句歌詞蘊(yùn)涵的哲理有()事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一矛盾雙方是可以轉(zhuǎn)化的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物abc d解析：選c。經(jīng)歷風(fēng)雨方見彩虹，一個(gè)人的成功體現(xiàn)了前進(jìn)中的曲折過(guò)程，也是一個(gè)量變引起質(zhì)變的過(guò)程。說(shuō)法不合題意。說(shuō)法正確，但與材料無(wú)關(guān)。21g手機(jī)只能進(jìn)行語(yǔ)音通話；2g手機(jī)增加了短信、wap上網(wǎng)等功能；3g手機(jī)又增添了網(wǎng)頁(yè)瀏覽、視頻電話等功能。據(jù)工信部發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示， 截至2011年7月底，我國(guó)移動(dòng)電話用戶累計(jì)達(dá)到9.3億戶，其中3g用戶總數(shù)8719.9萬(wàn)戶，只占9.37%。這是因?yàn)?)新事物是對(duì)舊事物的徹底否定新事物在剛產(chǎn)生的時(shí)候還不具備優(yōu)越性新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)和接受需要一個(gè)過(guò)程a bc d解析：選c。手機(jī)由1g發(fā)展到2g，再到3g，這體現(xiàn)了；3g用戶只占4.6%體現(xiàn)了；新事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，錯(cuò)誤，排除；新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性，故也錯(cuò)誤，排除。3下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀點(diǎn)的是()a邯鄲學(xué)步 b唇亡齒寒c吐故納新 d因地制宜解析：選c。a體現(xiàn)了沒有從客觀實(shí)際出發(fā)，b體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，d體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析。吐故納新體現(xiàn)了“故”與“新”是既相互聯(lián)系、又向前發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，c符合題意。4“逝者如斯夫！不舍晝夜?！薄昂笊晌?，焉知來(lái)者之不如今也？”所述觀點(diǎn)給我們的啟示是()要承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性、客觀性要堅(jiān)持內(nèi)、外因相結(jié)合的觀點(diǎn)要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)a bc d解析：選d。“逝者如斯夫”與“后生可畏”共同體現(xiàn)了用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，做到了堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，正確；不是材料主旨的啟示，應(yīng)該排除。因此，答案選擇d項(xiàng)。5人民日?qǐng)?bào)載文指出，社會(huì)和諧，和諧社會(huì)。人類為此付出了多少艱辛和探索，歷史為此經(jīng)歷了多少曲折和風(fēng)險(xiǎn)。一曲曲壯歌歡歌，譜寫著從不和諧到和諧的音符；一次次前仆后繼，鋪就著從不可能到可能的路基。這其中蘊(yùn)涵的哲理是()a事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一b沒有矛盾的事物是不存在的c意識(shí)通過(guò)實(shí)踐才能作用于客觀事物d事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展解析：選a。人類為社會(huì)和諧與和諧社會(huì)付出了艱辛和探索，歷史為此經(jīng)歷了曲折和風(fēng)險(xiǎn)，表明事物的發(fā)展是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，因此a正確。b、c、d與題意不符，均應(yīng)舍去。答案為a。6唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧在于()a是否承認(rèn)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的b是否承認(rèn)事物是變化發(fā)展的c是否運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題d是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉解析：選d。該題屬于知識(shí)性題目。聯(lián)系與孤立、發(fā)展與靜止、全面與片面是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，其中，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉是二者最根本的分歧，因此選d。二、非選擇題7(2012天津南開中學(xué)測(cè)試)多難興邦是中華民族的古訓(xùn)。中國(guó)幅員遼闊、地形復(fù)雜，幾千年來(lái)水、旱、震、蝗、瘟疫不斷，各種災(zāi)禍肆虐，中華民族發(fā)展史，就是一部與天地災(zāi)害斗爭(zhēng)的歷史。燧人取火、夸父追日和后羿射日(折射旱災(zāi)的極端嚴(yán)重)、女媧補(bǔ)天(說(shuō)明了中國(guó)水災(zāi)的恐怖)、精衛(wèi)填海(反映了海洋災(zāi)害和洪澇災(zāi)害)、共工怒觸不周山(描述了地震和地質(zhì)災(zāi)害)之類的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，都反映了先民生存的艱辛和抗擊自然災(zāi)害的毅力與智慧。當(dāng)多災(zāi)多難的歷史和現(xiàn)實(shí)降臨在一個(gè)民族頭上的時(shí)候，這個(gè)民族面臨的只有兩個(gè)選擇：要么是毀滅，要么是新生。判斷一個(gè)民族有沒有前途，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是看他們能從苦難中獲取什么，進(jìn)步多少。對(duì)于有著數(shù)千年文明歷史的古老民族來(lái)說(shuō)，苦難和傷痛只能化作前進(jìn)的動(dòng)力，而不可能讓一個(gè)曾經(jīng)輝煌的民族沒落。運(yùn)用發(fā)展觀點(diǎn)，分析材料給我們的哲學(xué)啟示。解析：本題考查事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理及方法論要求，圍繞此哲理結(jié)合材料回答出“哲學(xué)啟示”即可，注意觀點(diǎn)和材料的有機(jī)結(jié)合答案：(1)事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。中華民族發(fā)展史，就是一部與天地災(zāi)害斗爭(zhēng)的歷史，是中國(guó)在曲折中前進(jìn)的歷史。(2)幾千年來(lái)，水、旱、震、蝗、瘟疫不斷，各種災(zāi)禍肆虐，并沒有阻擋住中國(guó)前進(jìn)的步伐，這啟示我們?cè)跒?zāi)害面前，要選擇新生，不氣餒、不放棄，要堅(jiān)信前途是光明的，支持新事物成長(zhǎng)，積極投身到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中去。(3)當(dāng)多災(zāi)多難的歷史和現(xiàn)實(shí)降臨在一個(gè)民族頭上的時(shí)候，苦難和傷痛只能化作前進(jìn)的動(dòng)力，這就要求我們正確對(duì)待前進(jìn)中的曲折，要準(zhǔn)備走曲折之路。一、單項(xiàng)選擇題1我國(guó)古代杰出的唯物主義思想家王夫之說(shuō)：“守其故物而不能自新，雖其未消，亦槁而死。”這句話告訴我們()要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不能抱殘守缺只有不斷創(chuàng)新，才能保持事物的生命力要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)abc d解析：選c。正確解答該題，首先需要明白題干中引文的含義，這句話的意思是說(shuō)，要發(fā)展而不可守舊，因此體現(xiàn)了唯物辯證法發(fā)展、創(chuàng)新的觀點(diǎn)，正確；這里不涉及唯物主義和唯心主義，舍棄不選。2溫總理在記者招待會(huì)上的開場(chǎng)白中說(shuō)，“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”?？偫韺?duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿信心的哲學(xué)依據(jù)是()a事物的變化都是根本性質(zhì)的變化b一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程中c任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷艱難曲折d事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一解析：選d?？偫韺?duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿信心，是因?yàn)槭挛锇l(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，故d符合題意而c不符合。a錯(cuò)誤，b不能體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)，應(yīng)排除。3(2012湖南岳陽(yáng)一中第一次模擬)著名畫家范曾先生在自述中談到自己的成功時(shí)說(shuō)：“有人認(rèn)為我的成功是由于鉆研，由于機(jī)會(huì)，其實(shí)，人們應(yīng)該記住我的一首抒懷詩(shī)：平生作畫萬(wàn)萬(wàn)千，籀筋折骨亦堪憐！在艱難之時(shí)，我追逐著希望和光明。”由此可見，一個(gè)人要想取得成功，必須()正確發(fā)揮意識(shí)的調(diào)節(jié)和控制作用努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極作好量的積累既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進(jìn)道路上的困難a bc d解析：選d?！捌缴鳟嬋f(wàn)萬(wàn)千，籀筋折骨亦堪憐！”是范曾的自嘆詩(shī)，感嘆那些畫、那種藝術(shù)是籀筋折骨所換來(lái)的，符合題意。沒有直接體現(xiàn)，排除。4.讀漫畫豬八戒砸鏡子。漫畫中的做法()a是孤立地看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn)b符合一分為二的觀點(diǎn)c割裂了整體與部分的關(guān)系d沒有進(jìn)行合理想象和創(chuàng)造性思維解析：選a。本題考查學(xué)生分析和解讀漫畫信息的能力。豬八戒將自己尊容不佳歸咎于鏡子，是孤立地看問(wèn)題的表現(xiàn)，a符合題意。5“萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧；到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前山。”這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是()發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物量變與質(zhì)變的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一新事物必然戰(zhàn)勝舊事物a bc d解析：選d。這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。6(2012江西新余第一中學(xué)質(zhì)檢)巴金說(shuō)：“我常將生命比之于水流。這股水流從生命的源頭流下來(lái)，永遠(yuǎn)在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它的道路，通過(guò)亂山碎石中間，以達(dá)到那唯一的生命之海。沒有東西可以阻止它?！边@段話折射出的哲學(xué)道理是()客觀規(guī)律是不可抗拒的事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的生命的運(yùn)動(dòng)中沒有靜止生命是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程a bc d解析：選c。生命中有變化發(fā)展，也有相對(duì)靜止，的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，正確?！皼]有東西可以阻止它”表明客觀規(guī)律是不可抗拒的，“通過(guò)亂山碎石中間”體現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性，“達(dá)到那唯一的生命之?！斌w現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性，正確。7“勝非為難，持之為難”是出自宋史的一句話，說(shuō)的是面對(duì)困難，下定決心取得勝利不難；當(dāng)形勢(shì)好轉(zhuǎn)或取得勝利時(shí)，有的人“小勝則驕”，要將好趨勢(shì)堅(jiān)持下去，以取得更大的勝利就有一定難度了。這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一主觀因素也會(huì)促使矛盾雙方向各自相反的方向轉(zhuǎn)化矛盾的對(duì)立性阻礙事物的發(fā)展，統(tǒng)一性推動(dòng)事物的發(fā)展內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同構(gòu)成事物發(fā)展的根本動(dòng)力a bc d解析：選d。取得勝利后堅(jiān)持下去更難，說(shuō)明事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，也說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，正確切題，故選d。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。8下列短語(yǔ)，與漫畫井底之蛙反映了相近哲理的短語(yǔ)是()a千里之行，始于足下 b不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹c士別三日，刮目相看 d生于憂患，死于安樂(lè)解析：選b。“井底之蛙”的錯(cuò)誤在于害怕困難、挫折和矛盾，b符合題意。9(2012河北保定一中調(diào)研)列寧在談?wù)勣q證法問(wèn)題一文中指出，“人的認(rèn)識(shí)不是直線，而是無(wú)限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個(gè)片斷、碎片、小段都能被變成獨(dú)立的完整的直線，而這條直線能把人們引進(jìn)泥坑里去。”這表明()任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一主張全面地看問(wèn)題，否認(rèn)片面地看問(wèn)題學(xué)會(huì)聯(lián)系地看問(wèn)題，切忌孤立地看問(wèn)題a bc d解析：選d。無(wú)限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線，這體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。這一曲線的任何一個(gè)片斷、碎片、小段都能被變成獨(dú)立的完整的直線，這體現(xiàn)了靜止的觀點(diǎn)。片面的、孤立的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的基本特征，這會(huì)“把人們引進(jìn)泥坑里去”。10國(guó)有企業(yè)改革通過(guò)多次試驗(yàn)、反復(fù)比較，經(jīng)歷放權(quán)讓利、承包制和股份制改造等階段，增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力，鞏固了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。材料蘊(yùn)含的哲理有()事物的發(fā)展要經(jīng)歷量的積累過(guò)程事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一對(duì)社會(huì)關(guān)系的變革是最基本的實(shí)踐活動(dòng)處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐要從根本上改變舊的生產(chǎn)關(guān)系a bc d解析：選a。表述錯(cuò)誤，最基本的實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)實(shí)踐。表述錯(cuò)誤，在社會(huì)主義社會(huì)，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是調(diào)整不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，而不是根本改變。故選a。11下面漫畫中的人所犯的錯(cuò)誤有()忽視了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力沒有從整體上把握事物的聯(lián)系不懂得量變引起質(zhì)變的道理用孤立的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題a bc d解析：選b。做題時(shí)一定要搞清漫畫的寓意，然后對(duì)照有關(guān)哲理，作出準(zhǔn)確的判斷。漫畫中的人只知樂(lè)于搞定了萬(wàn)元生意，而忽視了萬(wàn)元電話費(fèi)的投入，沒有把投入和效果聯(lián)系起來(lái)，只看到了局部，而忽視了整體，是典型的形而上學(xué)的做法，是用孤立的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的表現(xiàn)，故都應(yīng)入選。本身錯(cuò)誤，混淆了“矛盾”與“內(nèi)因”的作用，且與漫畫寓意無(wú)關(guān)；漫畫未體現(xiàn)。12戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家韓非子認(rèn)為：“世異則事異，事異則備變?！蔽鳚h哲學(xué)家董仲舒卻說(shuō)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！鄙鲜鰞煞N觀點(diǎn)()a前者屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)b前者屬于唯心主義觀點(diǎn)，后者屬于唯物主義觀點(diǎn)c前者屬于辯證法觀點(diǎn)，后者屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)d前者屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，后者屬于辯證法觀點(diǎn)解析：選c。韓非子堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)屬于辯證法思想，董仲舒堅(jiān)持靜止的觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)思想。故選c。a、b、d均判斷錯(cuò)誤。13辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)是()a又一哲學(xué)的基本問(wèn)題b高于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的c從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的d唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式解析：選c。哲學(xué)的基本問(wèn)題是唯一的，a項(xiàng)是不正確的；唯物主義同唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，辯證法與形而上學(xué)也屬于兩大對(duì)立派別，但它們的斗爭(zhēng)是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。二、非選擇題14(2012湖南長(zhǎng)郡中學(xué)第一次模擬)就漫畫取之不盡，高三五班同學(xué)就“如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化”展開了激烈討論。假如你是其中的一員，請(qǐng)你從唯物辯證法角度談?wù)務(wù)_對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。解析：本題以漫畫取之不盡為背景材料，并將唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)作命題依據(jù)，重在考查學(xué)生探究論證問(wèn)題的能力。解答本題應(yīng)結(jié)合唯物辯證法的觀點(diǎn)，依據(jù)題意運(yùn)用矛盾分析的方法及發(fā)展的觀點(diǎn)，展開論證即可。答案：唯物辯證法要求我們，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：(1)堅(jiān)持矛盾分析的觀點(diǎn)，一分為二地認(rèn)識(shí)對(duì)待。取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的，腐朽的東西，必須加以改造和剔除。要反對(duì)“全盤照搬”或”斷章取義”等錯(cuò)誤做法。(2)要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。15(2011高考上海單科卷)今年5月1日，增設(shè)了“危險(xiǎn)駕駛罪”的刑法修正案(八)開始施行，對(duì)于醉酒駕車行為，從過(guò)去的行政處罰上升為刑事處罰。這引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。有市民認(rèn)為，“醉駕入刑”的舉措難以解決屢禁不絕的醉駕難題。理由在于：(1)醉酒駕車仍然是多發(fā)現(xiàn)象，頂風(fēng)違法時(shí)有發(fā)生。(2)“醉駕入刑”執(zhí)行起來(lái)能否保持標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、是否能夠嚴(yán)格依法執(zhí)行尚存疑問(wèn)。唯物辯證法認(rèn)為：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性是事物發(fā)展的總方向，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的道路是曲折的。事物的發(fā)展是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。根據(jù)“事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一”原理的基本內(nèi)容，分析和評(píng)價(jià)該市民的理由是否充分支持其觀點(diǎn)。解析：解答此題的要點(diǎn)有：明確題目中“事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一”的要求；讀明白市民的理由與觀點(diǎn)分別是什么；運(yùn)用相關(guān)哲理分析市民的“觀點(diǎn)”與“理由”是否一致。本題的特點(diǎn)是要求分析材料中“觀點(diǎn)”與“理由”的一致性，而不是要學(xué)生表明自己的觀點(diǎn)。答案：該市民所述理由是“醉駕入刑”