誡子書(shū)文言閱讀練習(xí).doc

文言閱讀練習(xí)：周公誡子和諸葛亮誡子書(shū) （甲）周公誡子 成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？” （乙）諸葛亮誡子書(shū) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 【注】 行：操行。 修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。 淡泊：清靜寡欲，沒(méi)有奢望。 致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 淫漫：荒淫，怠惰。 勵(lì)精：振奮精神。 意：意志。接世：合于世用，為社會(huì)所用。 【試題】 1解釋下邊加粗字在文中的意思。 博聞強(qiáng)記，守之以淺者（）非學(xué)無(wú)以廣才（） 悲守窮廬（）又相天子（） 2解釋下邊加粗字在文中的意思。 吾于天下亦不輕矣（）往矣，子勿以魯國(guó)驕?zhǔn)浚ǎ?夫君子之行（）險(xiǎn)躁則不能冶性（） 3這兩篇短文都是告誡子孫的文章，但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是：；乙文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是：。 4將下列句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 夫此六者，皆謙德也。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 5乙文中有兩句話常被人們用做“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是： 【參考答案】 （甲）周公誡子 1.見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)擴(kuò)展屋子輔佐 2.在因?yàn)榉旁诰涫鬃靼l(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)意就 3.不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢輕視人才要立德、修身 4.（1）這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。 （2）（如果）年華隨著時(shí)間流失，意志隨著時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。 5.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 （2008年資陽(yáng)市中考語(yǔ)文試題） 【作者介紹】 （甲）周公誡子選自韓詩(shī)外傳。 韓嬰，約公元前200年-公元前130年，西漢今文詩(shī)學(xué)“韓詩(shī)學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。燕（治今北京）人西漢文、景、武三帝時(shí)為官，文帝時(shí)任博士，景帝時(shí)官至常山太傅，后人又稱他韓太傅。韓嬰是當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)學(xué)者，他講學(xué)授徒寫(xiě)成很多著作，其中有韓故、韓詩(shī)內(nèi)傳、韓詩(shī)外傳、韓說(shuō)等。韓嬰講授、注釋內(nèi)經(jīng)有許多獨(dú)到之處，世稱韓詩(shī)，與轅固生的齊詩(shī)、申培的魯詩(shī)并稱三家詩(shī)。韓嬰還對(duì)易經(jīng)很有研究，做過(guò)很多注釋，著有周易傳韓氏三篇，但未能流傳于世。 （乙）誡子書(shū) 諸葛亮（181年7月23日234年8月28日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來(lái)的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有前出師表、后出師表、誡子書(shū)等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩(shī)人杜甫有蜀相名篇傳世。 【補(bǔ)充注釋】 （甲）周公誡子 誡:告誡,警告勸誡.(多用于上級(jí)對(duì)下級(jí)或長(zhǎng)輩對(duì)晚輩) 封:帝王授予臣子土地或封號(hào). 驕：怠慢，輕視 相:輔佐. 于：在 沐：沐浴 德行:道德品行. 寬裕:寬大,寬容. 守:保持. 恭:肅敬,謙遜有禮. 榮:榮華顯貴. 儉:行為約束而有節(jié)制,不放縱. 尊盛:位高勢(shì)盛. 卑：低下 貴：地位顯要 畏：敬畏膽怯. 聰明:指明察事理. 睿智:聰慧,明智. 愚:愚拙,不巧偽. 哲:明智,聰明. 博聞強(qiáng)記：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng) 由:奉行,遵從. 慎:謹(jǐn)慎,慎重. 相(xing)【第四聲】:1.輔助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些國(guó)家的官名,相當(dāng)于中央政府的部長(zhǎng).4.舊時(shí)指幫助主人接待賓客的人.如:儐相.另讀(xing)1.互相.如:相識(shí).2.表示一方對(duì)另一方的動(dòng)作.如:好言相勸.3.姓. 哺(b):1.喂(不會(huì)取食的幼兒).如:哺育.2.咀嚼著的食物.如:吐哺. 睿(ru):看得深遠(yuǎn).如:睿智. 桀(ji):夏朝末代君主,相傳是個(gè)暴君.他的暴政導(dǎo)致了夏的滅亡。 紂(zhu):1.后鞧(qi).2.商(殷)朝末代君主,相傳是個(gè)暴君.他的暴政導(dǎo)致了商朝的滅亡。 歟(y):古漢語(yǔ)助詞,表示疑問(wèn)或感嘆的語(yǔ)氣詞,用法跟乎大致相同。 （乙）諸葛亮誡子書(shū) 夫（f）：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在的意義。 澹（dn）泊：也寫(xiě)做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。 寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 廣才：增長(zhǎng)才干。 淫（yn）慢：過(guò)度的享樂(lè)，慢：懈怠，懶惰。淫，過(guò)度 險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言 治性：治通冶，陶冶性情。 馳：消失、逝去。 日：時(shí)間。 遂：于是，就。 接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物；有“用世”的意思。 窮廬：破房子。 將復(fù)何及：怎么還來(lái)得及。 才須學(xué)也：才：才干 意與歲去：意：意志 儉以養(yǎng)德：以簡(jiǎn)樸節(jié)約財(cái)務(wù)來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品格 枯落：枯葉一樣飄零 夫：大丈夫 【譯文】 （甲）周公誡子 周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō):“去了以后,你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)(有了國(guó)土)就怠慢,輕視人才.我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒?我還(常常)洗一次頭發(fā),要多次停下來(lái),握著自己已散的頭發(fā),接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來(lái),接待賓客,還惟恐(因怠慢)失去人才。我聽(tīng)說(shuō),用恭敬的態(tài)度來(lái)保有寬以待人的品行,就會(huì)得到榮耀；用節(jié)儉來(lái)保有廣大的土地,必定會(huì)有安定；用卑謙來(lái)保有顯赫的官職,這就是高貴；用警備之心來(lái)保有人口眾多,兵強(qiáng)馬壯,就意味著勝利；用愚笨來(lái)保有聰明睿智,就是明智；用淺陋來(lái)保有淵博,也是一種聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。貴為君王,之所以擁有天下,是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下,進(jìn)而導(dǎo)致自己亡身,桀紂就是這樣的下場(chǎng).(你)能不謙虛謹(jǐn)慎嗎？” （乙）誡子書(shū) 君子的品行，以安靜努力提高自己的修養(yǎng)，以節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現(xiàn)出自己的志向，不寧?kù)o安穩(wěn)就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜下心來(lái)，才干必須學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒(méi)有志向就不能成就學(xué)業(yè)。怠慢便不能振奮精神，冒險(xiǎn)急噪便不能治理品性。（如果）年華隨著時(shí)間流失，意志隨著時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。 【評(píng)析】 古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”。周公誡子和諸葛亮的誡子書(shū)可謂是兩篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。 周公誡子以“握發(fā)吐哺”形容君王為國(guó)禮賢下士，殷切求才；以六種“謙才”強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎是理天下、成大業(yè)的第一要素。從兩個(gè)方面進(jìn)行論證，得出要重視人才的結(jié)論。 周公訓(xùn)導(dǎo)兒子的第一句話就已經(jīng)點(diǎn)明了其所要“誡”的中心內(nèi)容，即“往矣，子其勿以魯國(guó)驕?zhǔn)俊！毕旅娴脑挾际轻槍?duì)這一句展開(kāi)陳述的。且與末尾“可不慎歟”相呼應(yīng)。由此我們可以做一個(gè)引申的理解，就是當(dāng)你身居高位的時(shí)候，一定要親賢遠(yuǎn)佞，知人用人，善于吸納、提拔人才，不能自高自大而輕視別人。 周公誡子中提到的六種“謙德”，對(duì)現(xiàn)在仍有借鑒意義：一個(gè)人尊敬別人，寬以待人，就會(huì)得到別人的尊重；一個(gè)國(guó)家再富有，仍需提倡勤儉節(jié)約，這樣國(guó)家才會(huì)更發(fā)達(dá)，局面才能更安定；如果一個(gè)人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認(rèn)為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個(gè)國(guó)家，科技發(fā)達(dá)，兵強(qiáng)馬壯，別國(guó)才不敢侵犯，自己就會(huì)立于不敗之地；一個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。 諸葛亮誡子書(shū)是修身立志的名篇,其文短意長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。 誡子書(shū)言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。它帶給我們的不僅是