作文與考試優(yōu)秀例文.docx

作文與考試優(yōu)秀范文選登材料作文1： 科學(xué)的進(jìn)步，打破我們對于許多美好事物原本的認(rèn)識，比如月亮上沒有嫦娥與玉兔，只有各類礦物質(zhì)。而與此同時，科學(xué)的發(fā)達(dá)，也使得我們對于傳統(tǒng)的“神秘”的藝術(shù)作品能夠用理性的方式進(jìn)行分析，從而獲得新的感知。有了最新科技的幫助，我們甚至可以把瀕臨挫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存下來，傳承給后代?？茖W(xué)與藝術(shù)比翼齊飛“詩意棲居”越來越被人提起，瓦爾登湖越來越被人向往，因?yàn)槟鞘且环N慢生活節(jié)奏，那是一種近乎不食人間煙火的生活方式。我們拼命懷念，是因?yàn)槲覀冊僖舱也换貋砹?，再也回不了?？萍嫉陌l(fā)展帶來交通的便利，讓瓦爾登湖早就人滿為患，于是我們就有了哀嘆，哀嘆我們失去的詩意。其實(shí)這種現(xiàn)象在藝術(shù)領(lǐng)域也屢屢發(fā)生。黃金比例讓我們知道了什么是最美的分割點(diǎn)，卻讓我們處處懷疑自己的眼睛。為此，我們不妨篡改一下顧城的詩歌來表達(dá)自己這種失落的心情：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻不知何處尋找藝術(shù)”科技的發(fā)展真的就是藝術(shù)發(fā)展的災(zāi)難嗎？我看未必。 科技的發(fā)展，可以幫助藝術(shù)傳承。金字塔早就成為藝術(shù)的標(biāo)桿，但當(dāng)初建造它卻是科學(xué)的力量。數(shù)千年來，我們執(zhí)著于破解金字塔的秘密，并不是要用科學(xué)的力量消解藝術(shù)的美感，而是用科學(xué)的力量發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的最高美感，并用科學(xué)的方式將這種美感傳承下來。敦煌莫高窟中的壁畫被風(fēng)沙所侵蝕，褪色黯淡、剝落殘舊之處甚多，這讓人惋惜不已、傷感不已。然而，借助最新的3D掃描科技，通過電腦的復(fù)原，我們驚喜的發(fā)現(xiàn)原來美麗可以長存，遠(yuǎn)方的人竟然可以不必遠(yuǎn)赴沙漠，憑借著互聯(lián)網(wǎng)就可以欣賞到跨越時間的藝術(shù)，科技不但擊敗了時間的魔咒，也打破了地域的藩籬。 科技的發(fā)展，還可以創(chuàng)造新的藝術(shù)之美。世界上最大跨徑鋼架斜拉橋“鴨池河大橋”，橋面云霧繚繞，美如仙境，神話傳說中的仙人居住之處大概不過如此吧。張家界著名的透明棧道主要建筑材料是高強(qiáng)度的鋼筋和玻璃，讓站在上面的游人如在天上行走，是景區(qū)一首獨(dú)特的靚麗風(fēng)景線，這些又何嘗不是科學(xué)的力量創(chuàng)造出來的藝術(shù)的美？千百年來，人們一直在做著這樣的夢，恰恰是科學(xué)，讓這一切變成了現(xiàn)實(shí)。或許，這破壞了原生態(tài)的美，但我們也要看到，這些變化又產(chǎn)生了新的美?！胺惨淮幸淮膶W(xué)：楚之騷、漢之賦民、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元代之曲子，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”王國維如是說。如果讓寫“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的宋之問生長在今天，估計會因?yàn)樯倭水?dāng)時的煩惱而失去寫渡漢江的靈感，但焉不知他不會因?yàn)榻煌ǖ谋憷赒Q、微博上發(fā)表其它快樂的詩歌呢？ 既然如此，我們何須去哀嘆，為何又要去把藝術(shù)與科學(xué)割裂開來呢？其實(shí)，科學(xué)與藝術(shù)本就是一只大鵬的兩翼，比翼齊飛，豈不更妙？材料作文2：年度溫暖人心的新聞評選已產(chǎn)生三條候選信息：1、69歲老人朱桂英當(dāng)肉墊救墜樓男孩：別擔(dān)心，我有醫(yī)保。2、12歲男孩彭志偉照顧重病媽媽：要讓媽媽活100歲3、三胞胎女兒患腦癱，“生蠔媽媽”劉星薄利多銷湊醫(yī)藥費(fèi)，拒賺黑心錢。這三條信息中，你認(rèn)為哪一條更溫暖人心？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 于困境中堅(jiān)守底線，溫暖世間即使女兒身患重病，急需救治，但“生蠔媽媽”劉星沒有喪失底線欺騙消費(fèi)者，而是薄利多銷，以正當(dāng)方式賺取醫(yī)藥費(fèi)。她身上體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)必將如一縷陽光，照進(jìn)每個人的心房，以底線堅(jiān)守之舉溫暖人世間。有醫(yī)保的老人舍身救男孩，歲男孩懷揣“讓媽媽活到一百歲”的美好愿望無微不至的照顧母親，他們身上都體現(xiàn)出“性本善”。其品行底色美好而純粹，同樣能夠溫暖無數(shù)人的心靈。但我以為，“生蠔媽媽”于逆境中能堅(jiān)守底線，對于當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)更有其積極意義。因?yàn)橛诋?dāng)下，社會上違背底線的例子比比皆是，更不消說于困境中堅(jiān)守底線了。著名學(xué)者易中天在當(dāng)下中國最缺什么一文中寫道：“你問當(dāng)下中國最缺什么，我看最缺底線。這很可怕，一個人沒有底線，就什么都敢干”。斯言不謬，若是沒了對底線的堅(jiān)守，醫(yī)生可能會肆意開高價藥，學(xué)者可能會指鹿為馬，裁判可能會大吹黑哨，官員可能會貪贓枉法，法院可能會草菅人命，企業(yè)可能會弄虛作假長此以往，后果不堪設(shè)想！所以，當(dāng)今社會更需要一批像“生蠔媽媽”劉星一樣堅(jiān)守自己底線的人，以自己的存在給世界帶來光明，讓堅(jiān)守底線之風(fēng)洋溢在世間。于醫(yī)藥行業(yè)，我們看到“責(zé)任醫(yī)生”周德福為了讓病人安心治療，先假裝收下紅包，繼而將錢存到病人賬戶內(nèi)。希波克拉底誓言中的“我愿盡我力之所能，與判斷力之所及，不論至于何處，遇男遇女，貴人及奴婢，我之唯一目的，在為病家謀幸?！钡牡拙€在他心中非常明確；再看百歲壽星錢道康，盡管自身經(jīng)濟(jì)并不寬裕，但拒絕為陌生保健品代言。他們高舉著“堅(jiān)守底線”的大旗，他們像“生蠔媽媽”一樣，用一己之力溫暖著整個世間，值得贊揚(yáng)。我們或許無法以一己之力改變世界，但我們可以改變自己；我們戰(zhàn)勝不了黑暗，請不要吹滅最后的燭光。“生蠔媽媽”薄利多銷湊醫(yī)療費(fèi)，拒絕黑心錢，彰顯了“一個一身病痛但生命力依然頑強(qiáng)的中國”。愿社會被“生蠔媽媽”的舉動所溫暖，將堅(jiān)守底線付諸行動。昔日墨子有言：“口言之，身必行之?！痹肝覀兠總€人從自我做起，堅(jiān)守底線。材料作文3：某大學(xué)學(xué)生自發(fā)組織了一次課余調(diào)查，結(jié)果顯示，大學(xué)生的課余生活不再是高中時代傳統(tǒng)的“兩點(diǎn)一線”模式，他們每周的課余時間多在小時以上，呈現(xiàn)出多元化的取向，形成“社團(tuán)活動”“娛樂派”“學(xué)習(xí)派”“社會實(shí)踐派”四種狀態(tài)。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，約有%的受訪學(xué)生忙于努力學(xué)習(xí)，爭取獎學(xué)金；在28%的學(xué)生忙于社團(tuán)學(xué)生工作，鍛煉能力；還有27%的受訪學(xué)生忙于放松休閑、刷淘寶、打網(wǎng)游，成為名副其實(shí)的“宅男宅女”；忙于社會實(shí)踐、打工兼職的學(xué)生則比例最少，占22%左右。你，即將邁入大學(xué)校園，以上四種課余生活，會選擇哪種讓自己的大學(xué)生活更精彩？請結(jié)合材料內(nèi)容及含義作文，表明你的態(tài)度，闡述你的理由。承學(xué)習(xí)之美，唱響大學(xué)華美樂章多元化取向的課余生活方式豐富了我們的大學(xué)生活，即將邁入大學(xué)校園的我，會優(yōu)先選擇“學(xué)習(xí)派”的方式來充實(shí)自己，把自己埋身于浩如煙海的書籍中，提升自己的靈魂修養(yǎng)，這將會使我的大學(xué)生活更加精彩！誠然，“社團(tuán)活動”在一次次活動中鍛煉了自己的能力，務(wù)實(shí)的精神同樣異彩紛呈；“休養(yǎng)派”放松娛樂，享受休閑的生活態(tài)度煥發(fā)出青春鮮有的色彩；不斷打工兼職的“社會實(shí)踐派”彰顯年少奮斗的昂揚(yáng)之志；但，我仍會選擇成為“學(xué)習(xí)派”來使我的大學(xué)生活更加精彩。因?yàn)檎n余生活的學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步豐富課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更好地提升自己的才學(xué)。它不僅承載青年一輩求知的傳承精神，還能打造人生修為提高的華美樂章。何況現(xiàn)在本就提倡終身學(xué)習(xí)，正如勸學(xué)中提到的“學(xué)不可以已”，那種覺得“高中緊張、大學(xué)松勁”的想法早就被社會現(xiàn)實(shí)證明是錯誤的了。以小觀之，學(xué)習(xí)對個人素養(yǎng)的提升 有著極大作用，它增添一個人的知識底蘊(yùn)，更藉由這份知識底蘊(yùn)涵養(yǎng)個人內(nèi)心的文明道德素養(yǎng)，潛移默化，層層深入。推小及大，個人的提升方能締造一個社會、一個民族的進(jìn)步。倘若人人拾起手中書，篤行專研，才能在琳瑯滿目的大學(xué)生活中開創(chuàng)一個屬于學(xué)術(shù)的天地。故而，我選擇成為“學(xué)習(xí)派”，它使我的大學(xué)生活精彩無限。反觀時下社會的大學(xué)生，有相當(dāng)一部分人整日沉迷于游戲娛樂之中，這無疑是對生命的光陰的一種虛度。究其本源，他們內(nèi)心所缺少的，正是一份專注于學(xué)業(yè)研究的刻苦精神。因?yàn)槿鄙?，才使他們的人生沒有目標(biāo)，而選擇貪享娛樂渾噩度日。由此觀之，選擇“學(xué)習(xí)派”的生活方式亦有其普世價值，能掃除覆蓋在無知度日之流身上的墮落陰霾，用積極進(jìn)取之學(xué)習(xí)精神為他們的大學(xué)生活帶來精彩的元素。當(dāng)然，選擇“學(xué)習(xí)派”的生活方式可不是成為整日浴血奮戰(zhàn)于圖書館之中的人，這樣的學(xué)習(xí)方式只會桎梏學(xué)習(xí)者，久而久之便成為頭腦僵化的井底之蛙。因些，“學(xué)習(xí)派”亦要在努力學(xué)習(xí)的同時，接觸社會新鮮事物。如此，方能在學(xué)習(xí)之路更上一個階梯，讓大學(xué)生活更加精彩多姿。正如古語云：“無學(xué)無以立”，通過學(xué)習(xí)，我們才能修身立己。在承認(rèn)“社團(tuán)活動派”、“休閑派”、“社會實(shí)踐派”的生活方式同樣精彩的同時，我依舊會在邁入大學(xué)校園時選擇成為“學(xué)習(xí)派”，在課余時間里，努力用知識提升自己，讓我的大學(xué)生活更加精彩。材料作文4：美國詩人約翰.堂恩說：“誰都不是一座島嶼，每個人都是那廣袤大陸中的一部分，都是無邊大海的一部分”魯迅說：無盡的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們，都與我有關(guān)哲學(xué)家說：世界的本質(zhì)是關(guān)系。請根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文誰都不是魯濱遜社會越來越發(fā)展，我們的聯(lián)系越來越廣泛，可是，不知何時，這樣一句話時常被人們掛在嘴邊與我無關(guān)。于是光天化日之下，有人行兇搶劫，有人低頭匆匆而過，“與我無關(guān)，”明哲保身為好；于是地震捐款中有人一毛不拔、分文不舍，并振振有詞的說：“與我無關(guān)嘛！”魯迅先生說：無盡的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。社會就像一臺日夜不息的機(jī)器，每一個人都是機(jī)器上一顆不可或缺的螺絲釘，每一顆螺絲釘?shù)乃蓜踊驌p壞，都可能影響機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。海倫的美貌引發(fā)了曠日持久的特洛伊戰(zhàn)爭，唐玄宗寵愛貴妃不理朝政導(dǎo)致了安史之亂，這些說法有些或者不盡科學(xué)，有紅顏禍水論之嫌，但也確實(shí)反映了個人行為與國家命運(yùn)的關(guān)系。人是社會的產(chǎn)物，誰也不能說他人和社會“與我無關(guān)”美國詩人約翰.堂恩說：“誰都不是一座島嶼。其實(shí)，你即使真是一座島嶼，即使你真生活在一座孤島上，你也不能說這個世界與你無關(guān)。魯濱遜漂流記中的那個魯濱遜，雖然生活在遠(yuǎn)離大陸的孤島上，但他是用陸上帶來的工具開發(fā)荒島、維持生存的，他和他俘獲的野人星期五共建了二人社會，才熬過來孤獨(dú)的日夜。孤島上的魯濱遜，其生存尚且依賴社會，生活在現(xiàn)實(shí)社會中的人們，又怎能說他人和社會“與我無關(guān)”呢？正是基于個人和社會的關(guān)系，基于社會和他人與我有關(guān)的理念，所以才有“天下興亡，匹夫有責(zé)”這樣不朽的名言。也正是在這樣的責(zé)任感的驅(qū)使之下，才有了屈原的離騷，才有了梅蘭芳的蓄須罷演，才有了劉和珍的為民請?jiān)?。八年抗日?zhàn)爭，中華兒女拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上演了一幕幕驚天地泣鬼神的歷史劇，這些壯舉是沒有責(zé)任感，稟持“與我無關(guān)”理念的人們無法理解的，也無法做到的。 或許你會說，國計民生之類的大事，自有肉食者謀之，我等小民的努力不過是杯水車薪，實(shí)在是太微不足道。然而，先賢荀子也說過“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，再大的困難除以十二億也會變得可以承擔(dān)，再小的奉獻(xiàn)乘以十二億也會變得重如泰山。你的一小步，對于社會來說可能就能促成一個飛躍?；蛘呶覀兒茈y名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子子孫孫，我為國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我問心無愧。 朋友，放棄那看似充分正當(dāng)實(shí)則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責(zé)任感吧，中華民族的復(fù)興與崛起與你有關(guān)！作文材料5：隨著電視劇瑯琊榜的熱播，劇中出現(xiàn)的“瑯琊山”、“瑯琊閣”等名稱也受到熱捧。近日，安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的“會峰閣”改名為“瑯琊閣”引發(fā)網(wǎng)友熱議；此外，各地躍躍欲試地想和“瑯琊”攀親戚，為爭“瑯琊”地名而費(fèi)盡心機(jī)：安徽拿出了歐陽修的詩句；山東人拿出了水經(jīng)注中的記載；而瑯琊榜的大梁國都就在金陵，江蘇也可能要過來爭一爭對于以上事情你怎么看？請綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。有一種改名叫買櫝還珠 虛擬世界里瑯琊榜英雄的排行，讓這些英雄走進(jìn)觀眾生活?，F(xiàn)實(shí)生活中各地為爭“瑯琊”之名而費(fèi)盡心機(jī)，本質(zhì)上是追名逐利；追名逐利本無可厚非，但若因短視而導(dǎo)致“名”微“利”寡，何異于買櫝還珠？ 誠然，那些執(zhí)政者是想“為官一任，造福一方”，為當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展添磚加瓦。然而，這種不在自身軟硬實(shí)力上下功夫而在所謂的潮流上做文章的做法只是在做表面文章。改名或爭名的初衷是為了吸引游客的關(guān)注，然而，這樣的做法即使可以獲得暫時性的關(guān)注，但真的就可以引發(fā)游客欣然前往嗎？退一萬步來講，就算是當(dāng)下取得了所謂的眼球經(jīng)濟(jì)，當(dāng)大眾對瑯琊榜關(guān)注的熱情逐步消減時，那“瑯琊”之名是不是也就時過境遷呢？倘若不久后又有一部電視劇像瑯琊榜一樣的熱播，那是不是又要追風(fēng)而改名呢？ 一個城市沒有像樣的古跡不丟人，丟人的是不去提升自身的軟實(shí)力而盲目去追逐的潮流；一個風(fēng)景區(qū)沒有電視里的名字不丟人，丟人的是降低自身身價去俯就所謂的眼球。深圳是一個沒有大山的新興都市，但這并不妨礙深圳市成為全國登山運(yùn)動的領(lǐng)跑城市，深圳在把弱項(xiàng)變成了強(qiáng)項(xiàng)的同時，把身外文化變成了人格文化，并使之成為深圳的軟實(shí)力。法國地中海沿岸從來都是世界最火爆的旅游景點(diǎn)，但它從來沒有追逐所謂的潮流去改名，甚至有意無意地忽略文化古跡，這一方面是其硬實(shí)力使然，另一方面則是為了讓不同文化種族的人可以盡情享受海帆、碧波、白帆、美食，正是這種為旅客著想的溫馨使世界各地的旅客慕名而至。 可見，能吸引游客的是景點(diǎn)自身有無相應(yīng)的軟硬實(shí)力，而不是所謂的改名或換名；安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)“會峰閣”改名為“瑯琊閣”的事件，說白了就是當(dāng)?shù)毓芾聿块T尸位素餐；風(fēng)景區(qū)管理部門要做的是如何在軟硬兩個方面下功夫；而不是追風(fēng)逐潮；在“軟”的方面，挖掘自身豐富的文化底蘊(yùn)，讓游客在游歷美景的同時接受精神的洗禮；在硬的方面，與景點(diǎn)相關(guān)配套的設(shè)施要跟上，讓旅客感受到身心的愉悅，進(jìn)而讓游客戀戀不忘；在樹立了良好口碑的同時會讓游客蜂擁而至。 一個地方應(yīng)該有一個地方的景致，這些景致本身蘊(yùn)含豐富的文化，當(dāng)“會峰閣”這個有著深厚文化底蘊(yùn)的名勝改名為“瑯琊閣”時，庸俗的潮流淹沒的可不僅僅是會峰閣！如果我們對這類現(xiàn)象視而不見，那傷害的不僅是景區(qū)與游客，更是傷害到中華民族文化的“根”。期待，“會峰閣”改名為“瑯琊閣”這類事不再出現(xiàn)在中華大地！作文材料6：經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：紅樓夢高居榜首；榜單前10位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列；百年孤獨(dú)瓦爾登湖等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是?對此，引發(fā)了社會一片熱議。對于以上事情，你怎么看？請你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。經(jīng)典注定孤獨(dú)日前，某大學(xué)出版社列出一個“死活讀不下去排行榜”，紅樓夢高居榜首，眾多中外名著赫然在目；而通俗文學(xué)則大受歡迎。其實(shí)，這沒什么好奇怪的；在當(dāng)今喧囂的文化場域中，經(jīng)典注定是一場孤獨(dú)的旅行?？赡苡腥藭f，經(jīng)典難道不是傳世名作嗎嗎？怎么會注定孤獨(dú)呢?誠然，經(jīng)典理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作；然而，經(jīng)典的深邃性、穿透性與引領(lǐng)性注定曲高和寡。從閱讀內(nèi)容上，與通俗文學(xué)的茶余飯后作比較，經(jīng)典不容易引起人們的關(guān)注；從信息傳遞上，與通俗文學(xué)的嘩眾取寵作比較，經(jīng)典不具備吊人胃口的噱頭；從心靈洗禮來看，與通俗文學(xué)的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對優(yōu)勢，但若優(yōu)勢藏于庭院深深，那絕對優(yōu)勢也就成了絕對劣勢。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性。經(jīng)典的偉大，不僅在于它說出了我們內(nèi)心深藏的隱秘，還在于說出了我們內(nèi)心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼現(xiàn)代性對人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般。當(dāng)游客在南昌郊外的青云譜看到清初著名畫家朱耷遺留下來的不朽的作品時，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥等令人喪氣的破殘筆墨中去領(lǐng)悟到他做為明代皇族遺屬內(nèi)心沉重的悲涼？當(dāng)黛玉之死一步一步呈現(xiàn)在讀者眼前時，又有幾人能從“黛玉之死”看到曹雪芹設(shè)計這一情節(jié)“上接屈原、下引王國維，昭示著一個難以窮盡的亂世的開啟”？而通俗文學(xué)則不然，它以時效性博人眼球，以趣味性吸引關(guān)注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實(shí)在難以沉潛下心來仔細(xì)品讀。如果經(jīng)典的深邃與引領(lǐng)性能讓讀者在較輕松愉悅的環(huán)境中接受，那經(jīng)典必然會重新贏得廣大讀者的青睞。如何讓經(jīng)典的精髓為大眾接受，或許，我們能從易中天品三國王立群讀史記于丹論語心得等著作中得到一點(diǎn)啟示。當(dāng)一批又一批的讀者如潮水般涌向書店購買上列書目時，是否可能理解為：經(jīng)典已然換了一個方式，從另一個角度走進(jìn)了讀者的心中？經(jīng)典本不過時，但若沒有合適的走近讀者的方式，死活讀不下去的排行榜經(jīng)典名列前茅的狀況恐怕依然會繼續(xù)。期冀有那么一天，經(jīng)典不再孤獨(dú)！作文材料7：小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)赝韴蟆鞍傩占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈的討論。對于以上事情，你怎么看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息。若投稿，請自擬標(biāo)題。家國情懷源于家族情懷 在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今天，有誰會想到它也會成為爭議的焦點(diǎn)呢？當(dāng)家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。 的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因?yàn)槿绱酥疇幾h已成為社會共同問題。作為年輕人，我可以充分地理解小王的心情在面對一群自己并不熟悉的長輩關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時，會感到無所適從實(shí)屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當(dāng)今