《齊桓晉文之事》課件.ppt

齊桓晉文之事 孟子 關(guān)于儒學(xué)的幾段論述 1 1988年1月 全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎開(kāi)會(huì) 發(fā)表了一個(gè)破天荒的宣言 如果人類要在21世紀(jì)生存下來(lái) 必須回溯2500年 去吸取孔子的智慧 2 外國(guó)有的學(xué)者也指出 孔子思想可以作為重建世界的原動(dòng)力 3 還有人說(shuō) 21世紀(jì)是儒學(xué)的世紀(jì) 走進(jìn)孔孟時(shí)代感受民族文化的巨大魅力 孟子毫不忌諱地提出 庖有肥肉 廄有肥馬 民有饑色 野有餓殍 孟子被人稱為 革命性 這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的動(dòng)亂 使他知道 只有回復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的 這時(shí)也不再是春秋時(shí)代競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng) 1 性本善 凡人皆可成為堯舜2 仁政思想 以不忍人之心 行不忍人之政 3 民本思想 民為貴 社稷次之 君為輕4 進(jìn)退兩自如的個(gè)人修行 窮則獨(dú)善其身 達(dá)則兼濟(jì)天下 孟子的主要思想 詞語(yǔ)認(rèn)讀 觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌頒白褊小 h s pi nb f ngp x xi ng t b n bi n 邪侈ch 則王w ng胡龁h 彼惡知之 忖度c ndu 通假識(shí)別 無(wú)以 則王乎王說(shuō)刑于寡妻蓋亦反其本矣可得聞與行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王無(wú)不為已是罔民也 同 已 止 同 悅 高興 通 型 作榜樣 通 盍 何不 通 返 通 歟 語(yǔ)氣詞 通 途 通 訴 跑來(lái)申訴 通 矣 表示確定語(yǔ)氣 同 網(wǎng) 作動(dòng)詞 張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉 特殊詞義 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者不識(shí)有諸不忍其觳觫彼惡知之王若隱其無(wú)罪而就死地 述說(shuō) 談?wù)?之乎 兼詞 恐懼發(fā)抖的樣子 代詞 表疑問(wèn) 怎么 傷痛 哀憐 詞類活用 無(wú)以 則王乎王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也是以君子遠(yuǎn)庖廚也明足以察秋毫之末老吾老 以及人之老幼吾幼 以及人之幼權(quán) 然后知輕重度 然后知長(zhǎng)短 王 行王道以統(tǒng)一天下 對(duì) 感到奇怪 視力 用尺量 用秤稱 遠(yuǎn)離 敬愛(ài) 老人 愛(ài)護(hù) 幼兒 詞類活用 危士臣朝秦楚小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)從而刑之五十者可以衣帛矣 使動(dòng)用法 使動(dòng)用法 加以刑罰 動(dòng)詞 穿 小的勢(shì)力 大的勢(shì)力 少的一方 多的一方 弱小的力量 強(qiáng)大的力量 古今異義 吾何愛(ài)一牛此心之所以合于王者老吾老 以及人之老至于兄弟不推恩無(wú)以保妻子蒞中國(guó)而撫四夷也然則小固不可以敵大然后從而刑之 吝嗇 的原因 用來(lái)推及到 到了 妻子兒女 中原地區(qū) 可以憑借 跟隨著 明舉頭望明月 低頭思故鄉(xiāng)明足以察秋毫之末愿夫子輔吾志 明以教我明君制民之產(chǎn) 必使仰足以事父母 愛(ài)齊國(guó)雖褊小 吾何愛(ài)一牛吳廣素愛(ài)人予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 道仲尼之徒無(wú)道桓文之事者不足為外人道也得道者多助 失道者寡助任重道遠(yuǎn) 吝惜 愛(ài)護(hù) 喜愛(ài) 喜歡 明亮視力清楚 明白賢明的 述說(shuō) 談?wù)撜f(shuō) 講道義 道理路 道路 一詞多義 1 保民而王 莫之能御也 2 我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也 宜乎百姓之謂我愛(ài)也 3 無(wú)傷也 是乃仁術(shù)也 見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也 4 輿薪之不見(jiàn) 為不用明焉 百姓之不見(jiàn)保 為不用恩焉 5 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 天下可運(yùn)于掌 6 以若所為 求若所欲 猶緣木而求魚也 翻譯下列語(yǔ)句 并揣摩句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義 卸 抵御 易 換宜 應(yīng)該 應(yīng)當(dāng) 乃 是 第一個(gè) 見(jiàn) 看見(jiàn)第二個(gè) 見(jiàn) 被 及 推及 推廣到 緣 攀登 爬 特殊句式 判斷句 是乃仁術(shù)也夫子之謂也是誠(chéng)不能也是折枝之類也是罔民也 特殊句式 百姓之不見(jiàn)保 被動(dòng)句 有牽牛而過(guò)堂下者將以釁鐘將以求吾所大欲也 省略句 特殊句式 臣未之聞也莫之能御也何由知吾可也牛何之然則一羽之不舉輿薪之不見(jiàn)何以異未之有也 賓語(yǔ)前置句 特殊句式 王坐于堂上構(gòu)怨于諸侯使天下仕者皆欲立于王之朝 狀語(yǔ)后置句 1 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 是以后世無(wú)傳焉 臣未之聞也 無(wú)以 則王乎 孔子這一類人中并沒(méi)有提及齊桓公 晉文公 稱霸 的事情的 因此后世就沒(méi)有流傳 我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事 如果 不能不說(shuō) 那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧 2 王無(wú)異于百姓以王為愛(ài)也 以小異大 彼惡知之 王若隱其無(wú)罪而就死地 則牛羊何擇焉 大王不要對(duì)老百姓以為你是吝嗇感到很奇怪 用形體小的羊換形體大的牛 他們?cè)趺粗?您的用心 呢 您如果哀憐它無(wú)罪而走向死地 那么牛和羊又有什么區(qū)別呢 3 詩(shī)云 刑于寡妻 至于兄弟 以御于家邦 言舉斯心加諸彼而已 詩(shī)經(jīng) 說(shuō) 給自己的妻子做榜樣 推廣到兄弟 進(jìn)而治理好一家一國(guó) 這是說(shuō)拿這樣的心加在他人身上罷了 4 抑王興甲兵 危士臣 構(gòu)怨于諸侯 然后快于心與 難道大王要興兵打仗 使軍士臣下受到危害 與各諸侯國(guó)結(jié)怨 這樣心理才痛快嗎 5 蓋亦反其本矣 為什么不回到根本上 指王道 來(lái)呢 6 謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣 謹(jǐn)慎地從事學(xué)校教育 用孝順父母 敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)地教育他們 那么頭發(fā)斑白的老人就不會(huì)在路上背負(fù)重物 頭頂東西走了 論證過(guò)程 第一步 轉(zhuǎn)移話題 把話題納入自己的軌道 明確王道的話題 第二步 提出 保民而王 的觀點(diǎn) 肯定齊王有實(shí)行王道的條件 不忍之心 第三步 宕開(kāi)一筆 得出齊王 能而不為 的結(jié)論 并證明其謬 斷其退路 第四步 重拾話題 正面主張推己及人 推不忍禽獸之心于百姓 并將此作為實(shí)行王道的途徑 第五步 剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果 擺出具體措施 結(jié)構(gòu)層次 第一部分 開(kāi)頭至 王請(qǐng)度之 主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道 不是不能 而是不為 第二部分 抑王興甲兵 危士臣 至 孰能御之 從反面論述 霸道 的危害 敦促齊宣王徹底改弦易轍 放棄霸道 實(shí)行王道 第三部分 王曰 吾 不能進(jìn)于是矣 到篇末 闡述施行王道的具體措施 霸道 王道 保民而王 推恩 2 謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義 1 制民之產(chǎn) 使民有五畝之宅 百畝之田 措施 齊桓晉文之事 中心 思路 藝術(shù)特色 保民而王 不忍之心 不為與不能 仁政藍(lán)圖 具體措施 迂回曲折 氣勢(shì)磅礴 樸素真誠(chéng) 比喻貼切 本文的論證技巧 1找準(zhǔn)切入點(diǎn) 激發(fā)興趣 2 借題發(fā)揮 先縱后擒 3 形象比喻 深入淺出 4 抓住心理 反而擊破 抓住 以羊易牛 這件事 充分肯定齊宣王的不忍之心 引起他的共鳴 激起他的興趣 借助 以羊易牛 另尋角度 借題點(diǎn)醒齊王 他之所以沒(méi)有王天下 不是不能 而是不為 力舉千鈞不能舉羽明察秋毫不見(jiàn)輿薪恩及禽獸不保百姓挾太山以超北海為長(zhǎng)者折枝緣木求魚 征戰(zhàn)霸道緣木求魚欲以弱勝?gòu)?qiáng)后果嚴(yán)重推行仁政輕而易舉民歸若水前途光明 孟子的論辯技巧 1 迂回曲折 層層深入 跌宕起伏 2 詞風(fēng)犀利 氣勢(shì)浩然 邏輯嚴(yán)謹(jǐn) 3 設(shè)譬取喻 言簡(jiǎn)意賅 文采煥然 齊桓公和晉文公都是 春秋五霸 之一 齊宣王問(wèn) 桓文之事 的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法 而孟子如果直接回答了 就必然會(huì)使話題與自己 行王道 的政治主張背道而馳 說(shuō)服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了 所以 他巧妙地回避了這個(gè)問(wèn)題 用 臣未之聞也 這樣的話推掉了 這不是有意說(shuō)謊 而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù) 他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路 后文便用 無(wú)以 則王乎 的問(wèn)題 抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn) 化被動(dòng)為主動(dòng) 引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國(guó)了 1 孟子并非真的不知道 桓文之事 在 論語(yǔ) 和 孟子 的其他篇章中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià) 那么他為什么說(shuō) 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 臣未之聞也 呢 圣人也會(huì)說(shuō)謊么 孟子知道 齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己 若寡人者 可以保民乎哉 但是他的真正目的是想 王 天下 而且根本沒(méi)有 保民 的行動(dòng)甚至想法 但是 孟子為了能使談話進(jìn)行下去 達(dá)到自己的游說(shuō)目的 便利用齊宣王 以羊易牛 這件小事中其 吾不忍其觳觫 的說(shuō)法來(lái)大做文章 說(shuō)這種 不忍之心 也就是仁愛(ài)的表現(xiàn) 這無(wú)疑是給齊宣王歌功頌德 于是輕易地博得了對(duì)方的歡心 大大縮短了彼此的思想距離 齊宣王本來(lái)因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲 經(jīng)孟子這樣一解釋 當(dāng)然不由得連連對(duì)他稱贊 把孟子看成知心人了 2 詩(shī)云 他人有心 余忖度之 齊宣王說(shuō)這是 夫子之謂也 夫子言之 于我心有戚戚焉 看來(lái)齊宣王對(duì)孟子比較信服了 那么 孟子是怎么達(dá)到這種效果的 恩 即恩情 推 就是推廣 所謂 推恩 就是推廣自己的恩情 按照孟子前面的論述 推恩 的基礎(chǔ)是國(guó)君具有 不忍之心 推恩 的做法就是以國(guó)君的 仁心 為起點(diǎn) 使其發(fā)揚(yáng) 推廣 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 刑于寡妻 至于兄弟 以御于家邦 這兩句表明 推恩 的方式是由小及大 由近及遠(yuǎn) 推己及人 而 推恩 的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾 進(jìn)而 王天下 3 孟子精心勸導(dǎo)齊宣王 推恩 于民 那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對(duì) 推恩 的認(rèn)識(shí) 孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè) 社會(huì)道德高尚 既恬靜又和諧 帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì) 首先這個(gè)社會(huì)的核心人物 國(guó)君有仁愛(ài)之心 且能 推恩 于百姓 其次 國(guó)家有凝聚力 有吸引力 仕者 耕者欲至 商者 行者欲來(lái) 天下 疾其君者 欲歸附于之 再次 國(guó)家人民生活富足 百姓有恒產(chǎn) 足溫飽 知孝悌 懂禮節(jié) 不僅自己的家中安樂(lè)和睦 而且所有的人充滿愛(ài)心 整個(gè)社會(huì)不再有受難之人 總之 是國(guó)泰民安 天下太平 他的理想社會(huì) 與柏拉圖的 理想國(guó) 一樣 只能是烏托邦式的空想 在古代 尤其是在那樣