論王戎的才、情、偽.doc

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濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談?！比罴J為與王渾交談不如與其子王戎交談，生子如此，王渾也該欣慰了。(二)軍政之才軍事之才表現(xiàn)在王戎帶兵伐吳之時，晉書列傳第十三載“遷豫州刺史，加建威將軍，受詔伐吳。戎遣參軍羅尚、劉喬領(lǐng)前鋒，進攻武昌，吳將楊雍、孫述、江夏太守劉朗各率眾詣戎降。戎督大軍臨江，吳牙門將孟泰以蘄春、邾二縣降。吳平，進爵安豐侯，增邑六千戶，賜絹六千匹。”王戎受命伐吳，成功說服吳將歸降，并因平吳有功，被封為安豐侯。“戎渡江，綏慰新附，宣揚威惠。吳光祿勛石偉方直，不容皓朝，稱疾歸家。戎嘉其清節(jié)，表薦之。詔拜偉為議郎，以二千石祿終其身。荊土悅服。征為侍中?！苯祬呛螅跞謸嵛繀堑刂?，恩威并施。吳國有個官員叫石偉，為人正直，但吳主不用，他便稱疾歸家，而王戎嘉獎，并上表舉薦他，朝廷封石偉為議郎，使其終身享受二千石的俸祿，從此荊土悅服，王戎被征為侍中。王戎的政治才能主要表現(xiàn)在“甲午制”上，晉書列傳第十三載“戎始為甲午制，凡選舉皆先治百姓，然后授用”。這是王戎在晉朝在主事吏部時的舉措，所謂“甲午”即是官員任用之前有一段考察期，留任與否取決于考察期內(nèi)的治政實效。先讓候備官員去地方鍛煉三年，再根據(jù)考核情況依次授官，考核不良則不錄用。這一制度雖然未能推行長久，但也算首倡之舉，時至今日，仍有借鑒意義。(三)鑒事識人之才王戎眼力卓絕、判斷準(zhǔn)確。這在當(dāng)時之人群中已有結(jié)論：“阿戎了解人意”、“裴楷清通，王戎簡要”，“王安豐眼燦燦如巖下電”，“王戎談子房、季札之間，超然玄著”。由此可窺見一斑。至于具體事例，還有，“鐘會伐蜀，過與戎別，問計將安出。戎曰：道家有言，為而不恃，非成功難，保之難也。及會敗，議者以為知言?！薄白宓芏赜懈呙?，戎惡之。敦每候戎，輒托疾不見。敦后果為逆亂。其鑒嘗先見如此。”“初，孫秀為瑯邪郡吏，求品于鄉(xiāng)議。戎從弟衍將不許，戎勸品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆被誅，而戎、衍獲濟焉”。王戎善于品鑒人物，經(jīng)他預(yù)斷的人往往果如所言，這點受到當(dāng)時人們的稱贊。二、其情王戎是有真情乃至深情厚意之人，“情不知所起，一往而生”。王戎的一往情深在對待親人、愛人、友人中都有深切地體現(xiàn)。(一)對待親人據(jù)說王戎的祖上王祥是孝子，有“臥冰求鯉”的故事，此事被載入“二十四孝”。世說新語德行有曰：“王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：卿數(shù)省王、和不?聞和哀毀過禮，使人憂之。仲雄曰：和嶠雖備禮，神氣不損;王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎。”對于父母的大喪，兒女出于本性，哀婉痛絕必是難免，而按規(guī)定禮儀周備，則未免做作。和嶠與王戎同時以孝顯，但和嶠的做法合乎禮法，王戎的做法更合乎情誼，和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是毀生以盡孝道，如此，內(nèi)外相形，高下自見。另世說新語傷逝載：“王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：孩抱中物，何至于此!王曰：圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩。簡服其言，更為之慟。”王戎“情之所鐘，正在我輩”。一語表現(xiàn)出一個普通父親對兒子的眷顧。(二)對待愛人愛情也是王戎真情流露的重要方面。王戎對妻子的深厚感情主要表現(xiàn)為對妻子的謙讓?！巴醢藏S婦常卿安豐。安豐曰：婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾。婦曰：親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當(dāng)卿卿!遂恒聽之?！蓖跞值钠拮映７Q王戎為“卿”，這在當(dāng)時是不合乎禮法的，但她的妻子說：“因為親你、愛你，所以才稱你為卿，我不稱呼你為卿，誰該稱呼你為卿呢?”于是王戎便一直讓他的妻子稱呼他為“卿”，這也是詞語“卿卿我我”的來源。這說明王戎與妻子感情非常深厚，即使妻子以不合乎禮法的稱謂稱呼他，他也完全能夠謙讓她。(三)對待友人王戎身列竹林七賢之一，與諸君子交游，彼此間有深情厚意。世說新語排調(diào)中說“嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎后往，步兵曰：俗物已復(fù)來敗人意!王笑曰：卿輩意亦復(fù)可敗邪?”通過阮籍與王戎幽默風(fēng)趣的對話，可以看出王戎與六賢間的深厚友情。世說新語傷逝中還有這樣一段描寫：“王濬沖為尚書令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒壚下過。顧謂后車客：吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游，亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便為時所羈絆。今日視此雖近，邈若山河。”王戎做官后與當(dāng)年的竹林之友就走上了不同的人生路。人在官場，身不由己，且高處不勝寒。重游故地，驀然回首，那些人已不在了?！敖焙汀板恪边b相呼應(yīng)，王戎發(fā)此感慨，足見其至情至性。三、其偽王戎的“偽”，主要是就其缺陋之處與之前的真“才”“情”相悖而論，這是一種奇怪的現(xiàn)象，折射出王戎性格的復(fù)雜與矛盾。(一)不近人情，吝嗇貪財晉書王戎傳記載：”子萬，有美名。少而大肥，戎令食糠而肥愈甚。年十九卒?！币驗閮鹤由鷣矸逝?，王戎為了省錢竟然讓他一直食糟糠，這實在不是一個稱職的父親。類似的還有：“王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之”;“司徒王戎，既貴且富，區(qū)宅、僮牧、膏田、水礁之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計”;“王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核”;“王戎女適裴，貸錢數(shù)萬。女歸，戎色不說;女遽還錢，乃釋然”?！叭謴V收八方園田水碓，周偏天下?！?二)保位升官，喪失政治操守司馬炎死后，在外戚楊、賈之爭中，王戎左右搖擺。賈氏得勢，他立即與賈、郭通親。賈后得勢，重用名臣和心腹，任王戎掌機要。此后，王戎把一門心思全用在保位升官上，官位步步升遷。晉書列傳十三記載：“自經(jīng)典選，未嘗進寒素，退虛名，但與時浮沈，戶調(diào)門選而已。尋拜司徒，雖位總鼎司，而委事僚寀。間乘小馬，從便門而出游，見者不知其三公也?！蓖跞蛛m然位列三公，但對重大政治事件卻不聞不問。在錄用官吏時，既不選才任能又不清污除垢，而是一昧地隨波逐流，僅實行一種以家世出身為準(zhǔn)繩的士族門閥制度。這說明王戎雖參與政權(quán)，卻“身在其位，不謀其政”，此等行為卻還成為當(dāng)時為官者的典范，真是不可理喻!八王之亂時，王戎身為太子太傅，“茍媚取容，屬愍懷太子之廢，竟無一言誆諫”，為時人所不齒。齊王冏反叛, 河間王颙、成都王穎要誅殺齊王冏，王戎獻計讓齊王歸降, 結(jié)果招殺身之罪，最后危急關(guān)頭，“偽藥發(fā)墮廁，得不及禍”。王戎靠假裝藥力發(fā)作，掉進茅廁才免于一死。此刻在他心中，似乎只有個人之盛衰，而無國家之興亡。因而在具體的政治活動中便表現(xiàn)出極端的無立場、無原則、無是非。這就是官場上的王戎，雖然累居要職，身負國家重任卻一切充耳不問。在亂世中只為明哲保身，而失去了政治操守，他的這些行徑遭到許多正直士人的鄙視。四、關(guān)于“偽”與“才”、“情”然而，事實果真如此嗎?為什么王戎前后性格會呈現(xiàn)如此之大的差異顯得矛盾重重呢?目前學(xué)界主要有兩種說法：一種認為王戎是出身于名門望族的君子，是不會如此吝嗇的，這不符合常理，他的吝嗇做法是一種韜光養(yǎng)晦之法，是為了掩人耳目以求生存。因為魏晉時代是個戰(zhàn)亂的年代，政治動蕩，百姓性命朝不保夕。在此情景下，聰慧的王戎為減少統(tǒng)治者的猜忌，故意沉迷酒色聲馬之中以逃避當(dāng)權(quán)者的猜忌，正類似于阮籍借醉酒拒絕為司馬氏服務(wù)。另一種認為儉嗇鄙陋就是王戎性格中的一面，他自然流露，不虛偽不做作，受世人所譏，卻并不在意，彰顯魏晉時代是一個個性解放的時代，是一個表現(xiàn)真性情的時代。以上說法皆有其合理之處，但難免有各執(zhí)一詞之嫌。我們認為，王戎“偽”的特征是其刻意之舉，是被逼無奈，與其“才”“情”二性并不矛盾，“偽”的特點是由時代、自身、人性的因素造就的。首先，時代思潮及氛圍。魏晉時代，是中國歷史上著名的亂世，國家分裂，政局動蕩，天災(zāi)人禍不斷，這種時代背景使得生活在這個時代的每個人，都承受著巨大的精神壓力。但是在這個黑暗的時代，卻意外地成為了思想和個性的光明時代，一種越名教而任自然的玄學(xué)思潮，而這一思潮的根本內(nèi)涵即是對個人以及個性價值的尊重。這個時期的知識分子的個性鮮明,文史界稱之為“魏晉風(fēng)流”?！爸窳制哔t”就是“魏晉風(fēng)流”的典型代表，王戎作為這些代表中的一員，表現(xiàn)在他的性格中，就是恣肆怪誕。況且，在一個黑暗的政治社會里生存，必然要懂得伸曲之術(shù)，不然就如孔融、何晏、嵇康等名士一樣被屠戮，試問，聰明的王戎又怎么會不懂得在亂世中生存之理呢?對于王戎的明哲自晦，古人如戴逵、孫盛等早已有論斷。由此看來，王戎深諳處世之道，放大儉嗇之陋行以偽裝，使自己免受災(zāi)禍，在夾縫中安身立命，這是明哲保身以全身而退的不得以之舉。其次，王戎自身因素。王戎前后言行變化的最主要原因還是他自己世界觀、人生觀、價值觀的改變。在殘酷的社會里，人的靈魂往往被扭曲;而物欲橫流的社會里則使得人們追名逐利，陷入了難以回頭的險惡仕途。實際上，王戎后期的不理政事，目的就是為了生存。由于統(tǒng)治者和時局的雙重壓迫，他不得不采取明哲保身的辦法，以求全身而退。自全的心態(tài)，可以說是當(dāng)時人們一種普遍心理行為，竹林七賢如向秀等也都是這種心理。在統(tǒng)治極度黑暗、時局極度混亂的環(huán)境，各種人間慘劇隨時可能發(fā)生，為求安身立命，人們都謹慎觀望，唯恐輕舉妄動。王戎后來的言行與早期的名士風(fēng)度不相符合，因此后人評價他的時候都是以負面批判居多。但是，王戎在性命朝不保夕的的環(huán)境中，唯一能做的就是謹言慎行。這一點，對于我們理解王戎前后期言行的反差之大是極有幫助的。人性的普遍弱點。人無完人，金無足赤。人類本身就是復(fù)雜矛盾的綜合體。如劉邦雄才偉略、慧眼識人，卻有貪好財色的缺點;曹操文武全才，一代梟雄，可是他奸詐多疑卻常常被人所譏;隋煬帝文采蜚聲，經(jīng)營南北，可是他的好大喜功卻斷送了他的王朝;唐玄宗銳意進取，促唐極盛，卻因女色聲馬險遭覆國文人史家們看到了這一點，因此才在古往今來的文史著作中融入了這一人性矛盾的觀點，塑造出多面多樣、矛盾復(fù)雜的人物，也正是這種人物形象的復(fù)雜性使我們感覺到這個人的真實存在。因此，人性上普遍的弱點也是造成王戎“偽”的重要因素。自全心態(tài)，可以說是魏晉士人的一種普遍的心理態(tài)勢。潘尼才會發(fā)高論寫出安身論一文來曲折地反映這種世態(tài)人心。羅宗強先生說：“士之自全心理表現(xiàn)于行為