階段性測(cè)試題十七.doc

階段性測(cè)試題十七(必修三第三單元評(píng)估測(cè)試)本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分?？荚嚂r(shí)間90分鐘，滿分100分。第卷(選擇題共50分)一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分)1(2011江蘇四市)“其書羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)，可謂奇書?！薄胺浇窦边叿溃Ｃノ聪⒓??？嘈闹藭延戭H有年?！边@是對(duì)下列哪本書的評(píng)價(jià)？()答案B解析海國(guó)圖志中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，拓寬了國(guó)人的視野，開辟了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣。四洲志簡(jiǎn)要敘述了世界五大洲30多個(gè)國(guó)家的地理、歷史和政治狀況，是近代中國(guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的世界地理志書。C項(xiàng)為黃宗羲所著，D項(xiàng)為顧炎武的著作，這兩項(xiàng)屬于清末反封建思想。2(2012南昌)陳旭麓在近代中國(guó)的新陳代謝中指出：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，自西方人1514年到中國(guó)起，是他們積325年窺探之后的一逞。對(duì)于中國(guó)人來說，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑。它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步?！薄斑@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”后中國(guó)人“趕往近代的最初的一步”主要表現(xiàn)在()A提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想B制定了天朝田畝制度C掀起了挽救民族危亡的運(yùn)動(dòng)D探索民主共和之路答案A解析由材料“1514年后325年”可知這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后地主階級(jí)洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。3(2012西安)嚴(yán)復(fù)曾說：“牛有牛的體和用，馬有馬的體和用牛之體決定了它有負(fù)重之用，馬之體決定了它有致遠(yuǎn)之用；講中學(xué)為體，西學(xué)為用，就好比要求以牛為體來求馬之用?！边@主要說明洋務(wù)派()A中西結(jié)合，找到了富強(qiáng)的根本B不符合西學(xué)東漸的歷史潮流C目的是鞏固清朝專制統(tǒng)治D對(duì)西方的制度文明缺乏認(rèn)識(shí)答案D解析洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建倫理綱常作為國(guó)家安身立命的根本，同時(shí)采用西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但他們只看到了西方科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)，卻沒有看到西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與西方政治制度的關(guān)系，進(jìn)而將先進(jìn)的西方科學(xué)技術(shù)嫁接到落后的封建制度上，這就是以牛為體來求馬之用，所以選D項(xiàng)。4(2012江西聯(lián)考)1867年美國(guó)傳教士赫利在江西九江創(chuàng)辦同文書院，書院開設(shè)三字經(jīng)、圣經(jīng)、教會(huì)史、三字經(jīng)、百家姓、英文、地理、代數(shù)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)等，這是長(zhǎng)江流域洋人創(chuàng)辦的最早的新式學(xué)校，對(duì)此理解正確的是()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了長(zhǎng)江流域的近代化進(jìn)程B我國(guó)的教育近代化開始萌發(fā)于江西九江C新式學(xué)校開始取代私塾教育并成為社會(huì)主流D近代教育是西方文明傳播的產(chǎn)物答案D解析材料反映了長(zhǎng)江流域創(chuàng)辦的最早的新式學(xué)校是洋人創(chuàng)辦的，即說明近代教育是西方文明傳播的產(chǎn)物，A項(xiàng)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”不符合材料觀點(diǎn)，B項(xiàng)“開始萌發(fā)”、C項(xiàng)“成為社會(huì)主流”不符合史實(shí)。所以選D項(xiàng)。5(2012萊蕪)1916年，一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。”這則材料實(shí)質(zhì)是A批判近代洋務(wù)派的中體西用B反對(duì)宣傳西方啟蒙思想家C指出西方思想宣傳過程的缺陷D提倡馬克思主義以指導(dǎo)革命答案C解析材料稱西方思想的傳入的經(jīng)濟(jì)條件是微弱的，像油浮在水面上，這就指出了西方思想的宣傳具有局限性，所以選C項(xiàng)。6以下言論中，體現(xiàn)洋務(wù)派興辦民用工業(yè)思想的是()A“欲自強(qiáng)，必須裕餉，欲浚餉源莫如振興商務(wù)”B“識(shí)時(shí)務(wù)者莫不以采西學(xué)制洋器為自強(qiáng)之道”C“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”D“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器”答案A解析本題考查洋務(wù)派的經(jīng)濟(jì)思想。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)振興商務(wù)，體現(xiàn)了要興辦民用工業(yè)；B項(xiàng)中的“制洋器為自強(qiáng)之道”，體現(xiàn)了要發(fā)展軍事工業(yè)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表示要依靠儒家思想抵抗外來侵略，是頑固派的思想，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)的意思也是要發(fā)展軍事工業(yè)，排除D項(xiàng)。7(2012臺(tái)州)張之洞在勸學(xué)篇說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)文?！毕铝杏^點(diǎn)突破了張之洞主張的是()A“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”B“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)”C“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”D“中學(xué)為體，西學(xué)為用”答案C解析材料體現(xiàn)的是洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”觀點(diǎn)，A、C、D三項(xiàng)都是材料引言的體現(xiàn)，C項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的觀點(diǎn)，反映了維新派不僅僅學(xué)西方科學(xué)技術(shù)，更學(xué)先進(jìn)的政治制度，所以選C項(xiàng)。8(2012通化)下列人物中哪一位最有可能被稱為中國(guó)的馬丁路德()A康有為B毛澤東C孫中山 D陳獨(dú)秀答案A解析馬丁路德是歐洲宗教改革的發(fā)起者，主張因信稱義，每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。康有為撰寫的新學(xué)偽經(jīng)考將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書，在孔子改制考中宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，這與馬丁路德有相似之處。故選擇A項(xiàng)。9(2011湖南雅禮)戊戌維新之前，主張維新的人，發(fā)表各自意見。嚴(yán)復(fù)在上皇帝萬言書請(qǐng)皇帝“結(jié)百姓之心”，方法是“親至沿海各地，巡首省方，縱民嵩乎，瞻識(shí)共主”。譚嗣同在仁學(xué)中說：“君也者，為民辦事者也。事不辦而易其人，亦天下之通義也?！币罁?jù)這些資料，下列敘述哪一項(xiàng)最為適宜()A兩位維新者，都抱有新思想，都反對(duì)舊觀念B認(rèn)同維新者，重點(diǎn)各有不同，但都主張民主C嚴(yán)復(fù)思想激進(jìn)，譚嗣同思想保守D嚴(yán)復(fù)思想保守，譚嗣同思想激進(jìn)答案D解析同樣是維新思想，兩人有區(qū)別。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為最好是皇帝親自到沿海巡視；譚嗣同認(rèn)為皇帝應(yīng)該為民辦事，辦不好事即可改換他。10(2012丹東)維新思想家譚嗣同認(rèn)為：“故通商者，相仁之首也，兩利之道也?？凸汤饔壤病?；“西人商于中國(guó)，以其貨物仁我，亦欲購(gòu)我之貨物以仁彼也?！毕铝杏^點(diǎn)與材料不符合的是()A主張與西方國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來B適應(yīng)了資本主義發(fā)展的趨勢(shì)C認(rèn)為東西通商是平等互利的D認(rèn)清了西方國(guó)家通商的本質(zhì)答案D解析材料看到中外通商的積極作用，但沒看到列強(qiáng)同中國(guó)通商目的是為了適應(yīng)其資本主義發(fā)展的需要，是為了打開中國(guó)市場(chǎng)，傾銷商品、掠奪原料。所以沒認(rèn)清西方國(guó)家通商的本質(zhì)，選D項(xiàng)。11(2012浙江六校聯(lián)考)胡適在四十自述中說，我原來在學(xué)校里的名字是胡洪驤。有一天早晨，我請(qǐng)二哥代我想一個(gè)表字。二哥深受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響，想了一個(gè)“適”字。我很高興，就用“胡適”二字。胡適所說的“當(dāng)時(shí)風(fēng)氣”應(yīng)該是()A封建倫理道德遭到批判，三綱五常的束縛開始擺脫B救亡圖存成為時(shí)代強(qiáng)音，“物競(jìng)天擇”思想被宣傳C天賦人權(quán)、自由、平等、民主、共和思想深入人心D新文化運(yùn)動(dòng)興起，“民主與科學(xué)”的呼聲趨于強(qiáng)烈答案B解析聯(lián)系所學(xué)可知，這所學(xué)校指的是北大，進(jìn)而聯(lián)系到新文化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)面對(duì)袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治，以及他在思想界掀起的尊孔復(fù)古逆流，陳獨(dú)秀胡適等人發(fā)起力圖“根本之救亡”的新文化運(yùn)動(dòng)，其中“適”就是取“物競(jìng)天擇，適者生存”之意，所以選B項(xiàng)。12(2011江蘇百校)梁?jiǎn)⒊赋觯骸案锩晒⒔?，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟。”這段話實(shí)際上揭示了()A辛亥革命毫無建樹 B中國(guó)民眾麻木頹廢C解放思想勢(shì)在必行 D愛國(guó)人士救國(guó)無門答案C解析材料中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為辛亥革命十年后，政治、經(jīng)濟(jì)等目標(biāo)都沒有實(shí)現(xiàn)，重要的原因是人們的思想都沒有能夠解放，主張通過解放思想、“人格覺悟”，形成堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。本題選C項(xiàng)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；B、D項(xiàng)說法材料中沒能體現(xiàn)。13(2012中山)有學(xué)者稱，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起思想界開啟了引西救儒的過程，而經(jīng)曾國(guó)藩、張之洞、王韜、康有為至嚴(yán)復(fù)，到20世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對(duì)立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過程中，蘊(yùn)含的共同的主題是()A強(qiáng)國(guó)御侮 B實(shí)業(yè)救國(guó)C民主共和 D科學(xué)理性答案A解析近代中西文化碰撞是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后伴隨列強(qiáng)加緊對(duì)中國(guó)的侵略而進(jìn)行的，中國(guó)經(jīng)歷了從被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，貫穿其主線就是尋求救國(guó)救民之路，所以A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)是民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)家的主張，C項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，D項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)知識(shí)分子的主張，所以排除B、C、D三項(xiàng)。14中國(guó)近代有人指出：“議院者，公議政事之院也，集眾思，廣眾益，用人行征一秉至公，法誠(chéng)良，意誠(chéng)美也?；璞┲裏o所施其虐，跋扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其責(zé)，草野小民無所積其怨。”與上述材料相吻合的思想觀念是()A中體西用B革命是除舊布新之良藥C君民共主D孔教與共和，存其一必廢其一答案C解析本題考查近代中國(guó)的思想解放潮流。根據(jù)題干材料信息可知，議院使君主“無所施其虐”，官員不能擅權(quán)。這與君主立憲制相似。A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)依次是近代中國(guó)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)革命派、資產(chǎn)階級(jí)維新派、激進(jìn)民主派的主張。C項(xiàng)符合題意。15(2011肇慶)1934年，國(guó)民黨的一位高官批判某歷史事件時(shí)說：“大部分均系破壞工作，以致吾國(guó)固有之文化摧毀無余?！彼械氖?)A戊戌變法 B辛亥革命C新文化運(yùn)動(dòng) D日本侵華答案C解析分析材料“固有之文化摧毀無余”指?jìng)鹘y(tǒng)儒學(xué)思想遭到批判和否定，結(jié)合所學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行猛烈抨擊，使傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路；同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)思想家把一切中國(guó)文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，產(chǎn)生了許多消極的影響。本題應(yīng)選C項(xiàng)，其他各項(xiàng)與材料“固有之文化摧毀無余”無關(guān)聯(lián)。16(2012耀華中學(xué))2011年是胡適誕辰120周年，他家鄉(xiāng)的適之中學(xué)將舉辦一次紀(jì)念活動(dòng)，校方為辦好這次活動(dòng)收集了下列一批資料。其中能夠入選的是()A制定“思想自由，兼容并包”的治校方針B發(fā)表文學(xué)革命論，主張建立新文學(xué)C被人譽(yù)為新文化運(yùn)動(dòng)中“首舉義旗之急先鋒”D發(fā)表敬告青年一文，提倡民主思想答案C解析A項(xiàng)是蔡元培，B、D兩項(xiàng)是陳獨(dú)秀，所以選C項(xiàng)。17(2011長(zhǎng)沙模擬)獨(dú)秀文存中出現(xiàn)了“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取的而非隱退的”“世界的而非鎖國(guó)的”“實(shí)利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想象的”等觀點(diǎn)，這說明中國(guó)知識(shí)分子已認(rèn)識(shí)到()A興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲的重要性B中國(guó)的社會(huì)革命必須推翻清王朝的封建統(tǒng)治C中國(guó)的社會(huì)變革必須倡導(dǎo)民主與科學(xué)D“實(shí)業(yè)救國(guó)”“民主共和”是歷史發(fā)展的潮流答案C解析本題考查學(xué)生理解能力。根據(jù)材料可知當(dāng)時(shí)知識(shí)分子追求自主、進(jìn)步、進(jìn)取、科學(xué)，應(yīng)選C項(xiàng)。18(2012上海市普陀區(qū))1918年東方雜志發(fā)表文章迷亂之現(xiàn)代人心。文章認(rèn)為：“盲目輸入西方學(xué)說，導(dǎo)致國(guó)家的基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風(fēng)。”該文針對(duì)的是()A中體西用思潮 B維新變革思潮C全盤西化思潮 D民主主義思潮答案C解析由材料“盲目輸入”“盲從歐美之風(fēng)”可知排除A、B兩項(xiàng)，由1918年可知此時(shí)是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，此時(shí)對(duì)西學(xué)持全盤西化態(tài)度，所以選C項(xiàng)。19(2012南通)歷史學(xué)家陳旭麓說：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次反思開始于五四前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗?！毕冗M(jìn)的中國(guó)人通過第二次反思得出的啟示是()A只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)B要用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治C要從根本上動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位D要把馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合答案C解析面對(duì)列強(qiáng)步步侵略，中國(guó)各階層進(jìn)行了一系列抗?fàn)?，地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的探索都失敗了，陳獨(dú)秀等人認(rèn)為所以前期探索失敗，在于國(guó)民思想的落后，于是領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，其主張全面否定儒家傳統(tǒng)思想。A項(xiàng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、B項(xiàng)是辛亥革命、D項(xiàng)是新民主主義革命時(shí)期，所以排除A、B、D三項(xiàng)選C項(xiàng)。20(2011蘇、錫、常、鎮(zhèn)二模)達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作天演論時(shí)突出“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”等危機(jī)思想；陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是()A“中學(xué)為體，西學(xué)為用” B“與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新”C“西學(xué)中源，合理利用” D“取明深義，取便發(fā)揮”答案D解析本題主要考查近代中國(guó)思想界利用進(jìn)化論宣傳變革思想。題干主要表明康有為、嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀等從不同角度利用進(jìn)化論思想為近代中國(guó)社會(huì)變革制造輿論，涉及到制度和思想文化層次?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的思想主張，A項(xiàng)排除。利用進(jìn)化論，不體現(xiàn)“創(chuàng)新”“和西學(xué)中源”。“取明深義，取便發(fā)揮”就是理解原文思想而不是照搬照抄，更好為自己的主張服務(wù)。答案D項(xiàng)。21(2011江蘇四市)新青年創(chuàng)刊后的一年多時(shí)間里，發(fā)行量長(zhǎng)期徘徊在1000冊(cè)左右；1918年后，發(fā)行量猛增至20000冊(cè)。出現(xiàn)這一局面的直接原因是()A民主科學(xué)思想深入人心B十月革命的影響C文學(xué)革命的開展D五四運(yùn)動(dòng)的影響答案C解析本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。1915年新青年創(chuàng)刊，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，以科學(xué)”和“民主”為中心，前期宣傳反封建思想和文學(xué)革命，后期宣傳馬克思主義，據(jù)此時(shí)間排除B、D兩項(xiàng)。22(2012濰坊)陳獨(dú)秀在1915年說：“政治之不平等，一變而為社會(huì)之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言者也。”這表明他()A徹底反對(duì)君主專制B反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化C倡導(dǎo)民主共和政體D看到了西方近代文明的弊端答案D解析由材料“君主貴族之壓制，資本家之壓制”是近世文明的缺點(diǎn)，可知D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)未在材料中體現(xiàn)。23(2012武漢)五四新劇的倡導(dǎo)者們特別鐘情于挪威劇作家易卜生的戲劇。在玩偶之家的影響下，胡適首先創(chuàng)作了終身大事。此后，歐陽予倩的潑婦、郭沫若的歷史劇卓文君等，塑造了一批“出走者”的形象，被稱為“娜拉”劇。以上歷史現(xiàn)象典型地說明了()A近代中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)深入人心B五四新劇深受浪漫主義文學(xué)思潮的影響C先進(jìn)知識(shí)分子走上與工農(nóng)相結(jié)合的道路D五四新人追求人格獨(dú)立和個(gè)性解放答案D解析終身大事、潑婦、卓文君等劇作塑造出的一批“出走者”體現(xiàn)的是人們思想的解放，所以選D項(xiàng)。24(2012武漢)李大釗曾在史學(xué)要論中寫道：“歷史總是在記述以何種理由惹人注意的事，至于如何的事才惹人注意，則古今不同?！彼谶@里主要強(qiáng)調(diào)的是()A歷史是存在過，且不為后人意圖所左右的過去B每一種歷史敘述都有它的特定意圖C歷史是某種外在因素作用下的產(chǎn)物D人們能在自己選擇的條件下創(chuàng)造歷史答案B解析材料強(qiáng)調(diào)的是歷史因不同社會(huì)環(huán)境而呈現(xiàn)有所不同，A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)歷史的不可更改性，C、D兩項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A、C、D三項(xiàng)選B項(xiàng)。25(2012安徽五校聯(lián)考)毛澤東說：“1917年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！笔赂锩詥拘蚜酥袊?guó)人，其原因有()中國(guó)革命實(shí)踐的客觀需要中國(guó)工人階級(jí)的壯大和覺醒新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展與中國(guó)國(guó)情相似的近鄰俄國(guó)十月革命取得勝利A BC D答案D解析此問題有大致兩方面的原因：一是中國(guó)從1840年以來的不懈努力不斷失敗，沒有真正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的思想武器；二是俄國(guó)與中國(guó)國(guó)情相似但十月革命卻取得成功。屬于前者，屬于后者。第卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題，26題12分，27題12分，28題11分，29題15分，共50分)26(2012廈門)閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣?！避髯油踔撇牧隙髑逯H的民本思想家不是站在君的立場(chǎng)上調(diào)和君民關(guān)系，而是站在民的立場(chǎng)上批判君民關(guān)系的顛倒，這種民本思想，雖然還沒有走到否定君權(quán)存在的必要，提不出一個(gè)建設(shè)民主國(guó)家的方案，因而還不是現(xiàn)代意義上的民主思想，但他們已提出了民權(quán)的問題，并以此批判君權(quán)。張祥浩論中國(guó)古代民本思想發(fā)展的歷史進(jìn)程材料三康有為“托古改制”，把作為變法理論依據(jù)的進(jìn)化論，與古老的公羊三世說糅合在一起，把改制的核心內(nèi)容君主立憲，與傳統(tǒng)的民本主義合二為一。他從傳統(tǒng)的民本思想，引伸民權(quán)思想的“大義”。劉向平傳統(tǒng)民本思想的歷史演化及對(duì)近代中國(guó)民主進(jìn)程的影響(1)據(jù)材料一概括荀子的思想主張。(2分)(2)據(jù)材料二指出明清之際的思想家是怎樣發(fā)展民本思想的，且具有什么意義及局限性？(5分)(3)依據(jù)材料三，歸納康有為思想的內(nèi)容及特點(diǎn)。(3分)(4)綜合材料分析，上述思想發(fā)展進(jìn)程中具有怎樣的特點(diǎn)？(2分)答案(1)民本(或君舟民水)；君主要施“仁愛”。(2)提出民權(quán)；批判君權(quán)。意義：對(duì)中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生影響。局限性：未提出新制度的建設(shè)方案；不是現(xiàn)代意義上的民主思想(仍屬于傳統(tǒng)儒家思想范疇)。(3)內(nèi)容：反對(duì)君主專制，主張君主立憲。特點(diǎn)：“托古改制”，將傳統(tǒng)儒家民本思想與西方思想相結(jié)合。(4)貫穿民本思想；不斷繼承發(fā)展。27(2012常州)閱讀下列材料：材料一近代歐洲之所以優(yōu)越者。科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪。思想言論之自由，謀個(gè)性之發(fā)展也。法律之前，個(gè)人平等也。個(gè)人之自由權(quán)利，載諸憲章，國(guó)法不得而剝奪之，所謂人權(quán)是也。任建樹陳獨(dú)秀著作選材料二到了國(guó)家能夠行動(dòng)自由，中國(guó)便是強(qiáng)盛的國(guó)家。要這樣做去，便要大家犧牲自由。孟慶鵬孫中山文集材料三爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來的！胡適文存請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，以物理學(xué)和生物學(xué)的主要科學(xué)理論為例，說明近代歐洲的“科學(xué)之興”。(4分)(2)材料一中的“人權(quán)”是指什么？它與“科學(xué)”是什么關(guān)系？(3分)(3)材料二、三中的“國(guó)家自由”與“個(gè)人自由”的關(guān)系有何區(qū)別？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析胡適產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)的時(shí)代背景。(5分)答案(1)例：經(jīng)典力學(xué)；相對(duì)論；量子論；進(jìn)化論。(2)人權(quán)：憲法所規(guī)定的人的自由平等權(quán)利。關(guān)系：并重。(3)區(qū)別：材料二認(rèn)為只能有國(guó)家自由，不能有個(gè)人自由。材料三認(rèn)為個(gè)人自由是國(guó)家自由的基礎(chǔ)。背景：辛亥革命后，民主思想得到進(jìn)一步傳播；一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展；袁世凱實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流。28(2012聊城)在人類思想文化發(fā)展進(jìn)程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。閱讀下列材料：材料一文明區(qū)域任務(wù)觀點(diǎn)或名言古代希臘普羅泰格拉人是萬物的尺度蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己古代中國(guó)孔子仁者愛人孟子民貴君輕人性本善材料二伏爾泰說：“這個(gè)地球上曾有過得最幸福、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法則的時(shí)代?！彼€說中國(guó)人是“所有人中最有理性的人”。馬克垚主編世界文明史材料三本志同人本來無罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西(Democracy)和賽因(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是不斷流血，都不推辭。陳獨(dú)秀罪案之答辯書請(qǐng)回答：(1)在材料一的“觀點(diǎn)或名言”中，這些中外思想家共同關(guān)注的對(duì)象是什么？對(duì)此，18世紀(jì)的伏爾泰提出什么主張？(2分)(2)材料二體現(xiàn)的人文主義觀點(diǎn)是什么？伏爾泰推崇孔子的目的是什么？(4分)(3)據(jù)材料三，陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的西方思想是什么？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在那些方面對(duì)近代中國(guó)思想解放產(chǎn)生了影響？(3分)(4)綜合上述材料，歸納中外思想發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出的主要特點(diǎn)。(2分)答案(1)人本身；天賦人權(quán)。(2)中國(guó)人是“所有人中最有理性的人”；反對(duì)封建君主專制。(3)民主和科學(xué)；動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想，解放了人們的思想。(4)相互學(xué)習(xí)交流發(fā)展。29(2011南昌市)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題材料一洋務(wù)運(yùn)動(dòng)教育變革實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)計(jì)表時(shí)間內(nèi)容1862年創(chuàng)辦北京同文