口才的標(biāo)準(zhǔn)和常見缺陷討論.doc

本文由自己的渡者貢獻(xiàn) pdf文檔可能在WAP端瀏覽體驗(yàn)不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機(jī)查看。 第卷 第期 廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào) 年 月 口才的標(biāo)準(zhǔn)及常見缺陷探討 梁巧麗 ， 芳 韓 （廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工商管理系，廣東 廣州 ； 廊坊師范學(xué)院 文學(xué)院， 河北 廊坊 ） 摘 要： 良好的口才是在人際交往中實(shí)現(xiàn)有效溝通的重要條件， 而要成就一副好的口才， 首先就要對(duì)口才的一系 列內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)及常見誤區(qū)有一個(gè)較清楚的把握。 只有這樣， 我們在口才的培養(yǎng)和訓(xùn)練中才能更具針對(duì)性和時(shí)效性， 最終達(dá)到事半功倍的效果。 關(guān)鍵詞：口才；標(biāo)準(zhǔn)；缺陷 中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： 文章編號(hào)： （） 作者簡介： 梁巧麗 （） 女， ， 廣東羅定人， 東 工 貿(mào) 職 業(yè) 技 術(shù) 學(xué) 院 工商管理系講師。 廣 口才是人們在各種口語交際活動(dòng)中， 根據(jù)特定的 交際目的， 切合特定的語境， 準(zhǔn)確、 得體、 恰切、 生動(dòng)、 巧妙地表情達(dá)意、 傳遞信息， 以取得圓滿交際效果的 才能。它是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)掌握的一項(xiàng)基本技能， 也是 他們走向社會(huì)迎接各種考驗(yàn)的必備文化素養(yǎng)。而要擁 有一副好口才， 在訓(xùn)練的過程中， 首先必須明確如何 才算好口才， 哪些口才缺陷是必須要注意的。 一、 口才的標(biāo)準(zhǔn) 個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)才智，通過口語交流體現(xiàn)出來， 并輔之以體態(tài)表達(dá)，可以說內(nèi)在與外化是相輔相成 的。雖然我們聽到的是話語， 看到的是 “態(tài)勢語”但其 ， 反映的卻是一個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)才能?？诓磐饣鰜淼?話語和 “態(tài)勢語”必須具備以下要求： ， （一） 目的明確 這是口才的目的性標(biāo)準(zhǔn)。任何人施展口才， 都是 一種自覺的行為， 都源于一定的動(dòng)機(jī)、 意圖和目的， 有 著明顯的社會(huì)功利性。英國哲學(xué)家奧斯汀就提出了說 話行為的理論， 認(rèn)為交際的基本單位不是句子或其他 什么語句， 而是完成某一言語信息傳輸收受的一定類 型的行為， 肯定、 如： 請(qǐng)求、 提問、 命令、 致謝、 道歉、 祝 賀等， 這就是言語行為的目的。施展口才的目的， 因 人、 因事、 因需要不同而各不相同。有了明確的目的， 才能根據(jù)實(shí)際需要， 確定選擇什么樣的話題， 運(yùn)用哪 些表達(dá)方式， 并按自己所持觀點(diǎn)的需要， 組織有關(guān)的 事例、 資料， 做到有的放矢。 要做到目的明確， 就要求 說話者有強(qiáng)烈的人際交往意識(shí)和目的意識(shí)， 注意信息 傳遞的準(zhǔn)確性和可接受性。 （二） 準(zhǔn)確簡潔 這是口才的準(zhǔn)確性標(biāo)準(zhǔn)。無論在什么場合說話， 要使語言充分地傳情達(dá)意， 就必須使語言準(zhǔn)確、 簡潔。 準(zhǔn)確， 是指說話時(shí)語言具有科學(xué)性， 即所說的話要確 切、 清晰地表現(xiàn)所要講述的事實(shí)和思想。簡潔， 是指語 言的精練， 即詞簡意達(dá)， 用語經(jīng)濟(jì)， 用較少的詞語去描 繪和概括豐富的生活內(nèi)容。要達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)， 首先必須 提高認(rèn)識(shí)， 明確說話準(zhǔn)確、 簡潔的內(nèi)涵及意義； 要加強(qiáng) 平時(shí)的積累， 建立宏大的 “詞匯庫” 和豐富的話題庫； 要善于吸收學(xué)習(xí)古語及國外的優(yōu)秀語言；要多實(shí)踐， 多進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。 （三） 話隨境遷 這是口才的針對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)空性標(biāo)準(zhǔn)。就是說話 要有明確的對(duì)象意識(shí)和語境意識(shí)，說話因人而異， 話 隨境遷， 即說話要合體得體。不同年齡的人， 有著不同 的人生閱歷、 體驗(yàn)和智力水平， 對(duì)言語形式的識(shí)別能 力和言語意義的理解程度都不一樣， 所以說話要因人 而異， 區(qū)別對(duì)待。 “到什么山上唱什么歌”就是指說話 ， 要注意場合。場合包括說話的社會(huì)環(huán)境、 自然環(huán)境和 具體場景。具體場景， 又涉及時(shí)間、 空間及周圍環(huán)境等 因素。它們雖然無言， 卻在言語交際中起著不可低估 的作用。交際雙方對(duì)于話題的選擇與理解、 某個(gè)觀念 的形成與改變， 無不與場合有直接聯(lián)系。這就要求說 話者必須估計(jì)場合影響， 并有意識(shí)地巧妙利用場合效 收稿日期： 應(yīng)。 要做到因人而異、 話隨境遷， 說話者必須具有很 強(qiáng)的人際交往意識(shí)， 時(shí)時(shí)刻刻自覺地意識(shí)到任何口才 表達(dá)活動(dòng)都不是自說自話， 而是有具體的交際對(duì)象和 交際場景的。 （四） 明白易懂 這是口才的通俗性標(biāo)準(zhǔn)。話是說給別人聽的， 要 別人聽， 首先要讓人聽懂， 然后還要使人喜歡聽。說話 的內(nèi)容主要靠有聲語言來傳遞，而有聲語言聲過即 逝， 聽話人不能像閱讀文字那樣反復(fù)閱讀， 只有當(dāng)場 聽清楚了才有可能理解。所以， 說話者就應(yīng)當(dāng)根據(jù)口 語 “有聲性” 這個(gè)特點(diǎn)， 采用通俗易懂的口語， 易于入 如果偶爾使用專業(yè)術(shù)語或外國 耳， 好懂易記。 當(dāng)然， 言才能使講出的話栩栩如生，使所述之事歷歷在目， 使聽眾如臨其境、 如見其人、 如聞其聲、 如觸其物， 從 而產(chǎn)生動(dòng)聽、 感人、 傳神的藝術(shù)魅力。 這就要求說話 語， 會(huì)特別引人注意， 成為大家注目的對(duì)象， 產(chǎn)生心理 學(xué)所說的 “凝離效果” 。但如果使用得太頻繁， 就會(huì)使 “凝離效果” 減弱， 而給人一種故意賣弄的不良印象。 （五） 條清理明 這是口才的邏輯性標(biāo)準(zhǔn)。思維規(guī)律即 “同一律” 、 “矛盾律” 排中律” 充足理由律”是我們在運(yùn)用概 、 “ 、 “ 念、 判斷、 推理進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)必須遵守的規(guī)律。這些 規(guī)律要求人們思考問題表達(dá)思想時(shí)，要保持同一性， 不能自相矛盾， 不能模棱兩可， 要有充足的理由。遵循 這四條基本規(guī)律， 是說話具有嚴(yán)密邏輯性的總體表現(xiàn) 和要求， 必須貫穿于說話的全過程， 體現(xiàn)在說話的每 一個(gè)環(huán)節(jié)中。 具體而言， 是指說話有條有理， 不顛三 者善于調(diào)動(dòng)語言表達(dá)手段， 讓抽象的哲理物化為活動(dòng) 的景象， 讓空洞的說教轉(zhuǎn)化為鮮明的畫面， 同時(shí)注意 自己的外貌形象和體態(tài)動(dòng)作。有名的口才家， 往往一 開口講話就能緊緊抓住聽眾的心，讓人全神貫注， 獲 得美的享受。 總而言之， 口才外化為話語和 “態(tài)勢語” 實(shí)際上 ， 是一個(gè)人綜合素質(zhì)的反映， 它反映了一個(gè)人的口頭語 言表達(dá)能力、 聽話能力、 心理素質(zhì)、 認(rèn)知思維能力、 情 感表達(dá)能力、 人際交往意識(shí)、 人格魅力、 知識(shí)面、 閱歷 和智慧等因素。 二、 常見的口才缺陷 “舌如刀， 一言可致人死地。話如水， 語出便無法 收回?！?因而， 出言須謹(jǐn)慎， 妄言、 虛言、 偽言、 狂言， 皆 是言之大忌。任你說得如何巧妙， 總不如適時(shí)、 恰當(dāng)而 言” （胡適語） 但是真正做到適時(shí)恰當(dāng)而言確非易事， ， 人們常在口才表達(dá)上存在這樣或那樣的缺陷。比較常 見的口才缺陷有如下幾種： （一） 一言堂 表現(xiàn)為賣弄、 夸夸其談。有些人喜歡在交談中壟 斷 “話語權(quán)”不論到哪里， ， 都可見他滔滔不絕地講話， 總以為自己比別人懂得多，不讓他人有講話的機(jī)會(huì)， 所以十分容易招怨。這種人人際交往意識(shí)不強(qiáng)， 不懂 得尊重他人。其實(shí)，話多不如話少， “ 話少不如話好” 。 在人際溝通中， 若能適時(shí) “制造別人說話的機(jī)會(huì)”才 ， 能更受歡迎。 （二） 口沒遮攔 古人一貫提倡出言謹(jǐn)慎，君子從來不會(huì)話不擇 言。俗話說 “良言一句三冬暖， 惡語傷人六月寒” 是此 意。那些口無遮攔、 想說什么就說什么的人， 是沒有交 際意識(shí)、 沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)， 在交際中不會(huì)受到他人尊 重。只有三思而慎言的人， 說話才有真水平。所以， 在 日常的社交活動(dòng)中， 每說一句話之前， 都要考慮一下 你要說的話是否適當(dāng)， 管好你的嘴巴， 以免禍從口出。 （三） 說話武斷 在人際交往中， 有些人說話武斷， 只要是他說的 話， 就是天經(jīng)地義， 一點(diǎn)兒也不能更改， 一點(diǎn)兒可以考 慮的余地也沒有，這種人還常用教訓(xùn)的語氣來說話， 結(jié)果往往使人際交往陷入僵局， 別人會(huì)有意識(shí)地躲避 他。所以， 即使身為長者、 領(lǐng)導(dǎo)， 武斷的話也須少言， 否 則會(huì)降低你的威望， 有損你的形象。 （四） 爭強(qiáng)好勝 有些人不僅僅在正式的場合喜歡和別人爭個(gè)面紅 倒四， 不丟三落四， 按照一定的邏輯順序把事情、 道理 說清楚， 說話者觀點(diǎn)明確， 前后一致， 說理嚴(yán)密， 合乎 邏輯。 （六） 情真意切 這是口才的真切性標(biāo)準(zhǔn)。語言所負(fù)載的信息， 除 了理性信息外， 還有情感信息。這種情感信息， 內(nèi)涵十 分豐富， 其功能不僅要訴諸于人的理智， 而且更要打 動(dòng)人的情感。唐代大詩人白居易說：感人心者， “ 莫先 乎情?！?說話時(shí)既以理服人， 又以情感人， 才能表現(xiàn)出 良好的說話水平。真情實(shí)感是聯(lián)系講話者與聽話者心 靈的紐帶， 成功的口才表達(dá)總是流露出說話者的真情 實(shí)感，而恰恰是說話者的真情實(shí)感才能夠打動(dòng)聽眾， 贏得聽眾的心。所以真正的口才家都具有收放自如的 情感表達(dá)能力。 （七） 引人入勝 這是口才的技巧性標(biāo)準(zhǔn)?？诓胖员环Q為口語 表達(dá)的藝術(shù)和技巧， 就在于它有著很強(qiáng)的技巧性。具 體而言， 就是說話要活靈活現(xiàn)、 繪聲繪色， 要形象化、 個(gè)性化、 要幽默詼諧。 良好的口才不僅要求說出的話好說易懂、 句式簡 短， 而且還應(yīng)該活靈活現(xiàn)、 繪聲繪色。只有形象化的語 耳赤， 就是在閑聊時(shí)， 也喜歡和別人爭辯， 非要把別人 說服、 駁倒。這種人個(gè)性好強(qiáng)， 往往對(duì)自己沒有信心， 希望通過爭論的勝利來說明自己的水平， 維護(hù)自己的 尊嚴(yán)。 “爭論的背后往往孕育著危險(xiǎn)” 美國著名成功 。 學(xué)大師卡耐基就指出：普天之下， “ 只有一個(gè)辦法可以 從爭論中獲得好處 那就是避免它。 這給了我們 ” 很好的啟示。 在口頭語言運(yùn)用的過程中， 還要注意克服說話不 注意， 觸犯忌諱、 得理不饒人、 廢話連篇等缺陷?？诓?缺陷的出現(xiàn)， 都是因?yàn)樵诳谡Z交際的過程中， 沒有自 覺遵守口才運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)和要求。 良好的口才不是天生的， 而是后天培養(yǎng)、 鍛煉的 結(jié)果， 只要我們明確目標(biāo)， 努力實(shí)踐， 相信一定會(huì)有越 來越多的人擁有好口才。 參考文獻(xiàn)： 張然青年說話水平提升教程北京： 航空工業(yè)出 版社， 朱蓓實(shí)用口才訓(xùn)練教程廣東： 廣東高等教育出版 社， 馮麗莎說話說到位北京： 新世界出版社， 歐陽友權(quán)口才學(xué)湖南：中南大學(xué)出版社 ， 中國 舒音，谷志杰高水平說話的 大訣竅北京： 商業(yè)出版社， ， （ ， ， ； ， ， ， ） ： ， ： ； ； ! （上接第 頁） 也是反腐敗這一長期斗爭的首戰(zhàn)告 捷。今天， 我們用歷史唯物主義的眼光看待、 “三 研究 反” 運(yùn)動(dòng)， 目的在于指導(dǎo)現(xiàn)在， 規(guī)劃未來， 加快歷史前 進(jìn)步伐。 “三反” 運(yùn)動(dòng)歷時(shí)不到一年的時(shí)間， 但其范圍 卻是全國性的， 并且對(duì)其后來的政治運(yùn)動(dòng)也有一定的 影響。 “三反” 這段歷史是短暫