「美術(shù)核心素養(yǎng)」.doc

文化核心素養(yǎng)美術(shù)教育圍繞核心素養(yǎng)的思考尹少淳摘要：人的素養(yǎng)不可能離開(kāi)文化空間，素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系，知識(shí)與技能是核心素養(yǎng)的一個(gè)部件。如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng)，是能否順利完成課程觀(guān)念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”，美術(shù)教師要進(jìn)行觀(guān)念的改變和教學(xué)方式的調(diào)整。關(guān)鍵詞：文化；學(xué)科；核心素養(yǎng)；美術(shù)教育一、文化：討論核心素養(yǎng)的前提我為什么要把文化與美術(shù)素養(yǎng)放在一起來(lái)討論？這得從文化的涵義談起。關(guān)于文化的經(jīng)典定義，一般認(rèn)為是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華泰勒界定的：“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及作為社會(huì)成員的人所獲得的其他任何才能和習(xí)性的復(fù)合體?！蓖ㄋc(diǎn)的有臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的觀(guān)點(diǎn)：“日子怎么過(guò)，就是文化?！贝箨憣W(xué)者易中天則說(shuō)：“文化就是人類(lèi)生存和發(fā)展的方式。說(shuō)得白一點(diǎn)，就是活法?！蔽覀€(gè)人以為，文化是一定群體以?xún)r(jià)值觀(guān)為核心的生活方式。對(duì)于什么是文化這一問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，有不同的認(rèn)識(shí)，暫且不做深入討論。但是我在意的是，文化是人類(lèi)生存的第二空間。第一空間指由陽(yáng)光、空氣、土壤和水分構(gòu)成的自然空間。我們不能脫離自然空間生存，同樣也不能脫離文化空間而生存。文化的特性可以簡(jiǎn)單地概括為“人化”和“化人”。所謂“人化”，是人將自己的意志和情感投向自然，創(chuàng)造出特定的文化空間。這里表達(dá)的意思是，全部文化都是人創(chuàng)造的。所謂“化人”，即對(duì)生活于文化空間中的人進(jìn)行濡染和改造，從而塑造特定的文化人格。這里表達(dá)的意思是，文化具有塑造和改變?nèi)说淖饔?。一個(gè)人具有什么樣的文化人格，在很大的程度上取決于他所處的文化空間。所以，要談人的素養(yǎng)，離開(kāi)了文化空間是不可思議的。換句話(huà)說(shuō)，只有好的文化空間，才能濡化出好的素養(yǎng)。文化空間中的不良因素，必然會(huì)對(duì)人格產(chǎn)生不良和消極的影響。這種文化空間中存在的強(qiáng)大影響，不管是良性還是非良性，反映在一個(gè)國(guó)家國(guó)民的身上，就叫作國(guó)民性。改善人的素養(yǎng)，換句話(huà)說(shuō)，就是改造國(guó)民性。如果不從反思和改良文化開(kāi)始，又如何改良國(guó)民性抑或人的素養(yǎng)呢？我認(rèn)為這是一個(gè)非常關(guān)鍵的不容回避的問(wèn)題。二、素養(yǎng)：基礎(chǔ)教育課程的視點(diǎn)教育部負(fù)責(zé)的中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)戰(zhàn)略已經(jīng)正式啟動(dòng)，以今年的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂為標(biāo)志，中國(guó)的基礎(chǔ)教育進(jìn)入了核心素養(yǎng)時(shí)期。素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系。素養(yǎng)指?jìng)€(gè)體在先天基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的環(huán)境影響和教育訓(xùn)練而形成起來(lái)的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。核心素養(yǎng)是從素養(yǎng)中提煉出的關(guān)鍵性要素。學(xué)科素養(yǎng)指由學(xué)科教育生發(fā)的與核心素養(yǎng)密切相關(guān)的要素，是學(xué)科教育對(duì)核心素養(yǎng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。在核心素養(yǎng)的話(huà)語(yǔ)體系中，知識(shí)與技能不是作為一個(gè)整體來(lái)看待，而是核心素養(yǎng)的一個(gè)部件。教育部正式提出了中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展模型，這個(gè)模型由社會(huì)參與、自主發(fā)展和文化修養(yǎng)三大部分組成。針對(duì)中國(guó)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，每個(gè)學(xué)科必須提出自己的學(xué)科核心素養(yǎng)，從各自的學(xué)科角度對(duì)核心素養(yǎng)做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)?；谶@一目的，美術(shù)學(xué)科提出了五個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)，即圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力和文化理解。因?yàn)槠胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂正在進(jìn)行時(shí)，這幾個(gè)核心素養(yǎng)的名稱(chēng)還不是最終的狀態(tài)，但基本的內(nèi)涵是相對(duì)確定的。中國(guó)的美術(shù)教師已經(jīng)對(duì)“雙基”，也即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能刻骨銘心，并融入了自己的思維和行為中，所以完全排除“雙基”，既不可能也不現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，“雙基”對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)也是不可或缺的。問(wèn)題不在是否需要“雙基”，而在于如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng)，這成了我們能否順利完成這次課程觀(guān)念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。三、轉(zhuǎn)化：從“雙基”到學(xué)科核心素養(yǎng)因?yàn)閷W(xué)科核心素養(yǎng)成為了思考美術(shù)課程目標(biāo)的起點(diǎn)和評(píng)價(jià)的終點(diǎn)，“雙基”僅僅是核心素養(yǎng)的部件，所以“雙基”必須放在如何形成核心素養(yǎng)的整體中來(lái)加以思考?！半p基”如何向?qū)W科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變？可以從兩個(gè)方面考慮：第一，知識(shí)與技能的獲取方式。知識(shí)與技能的獲取方式是多種多樣的，雖然我們不排斥接受性方式，但研究性方式更值得重視。因?yàn)樵谶@一過(guò)程中，觀(guān)察、記憶、思考、想象、辨析和批判等能力都得到了錘煉。它們本身就是學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。而且，學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)知識(shí)與技能是具有選擇性的，因?yàn)椴⒎撬械闹R(shí)與技能都能成為素養(yǎng)的部件。知識(shí)與技能如果沒(méi)有跟情景相結(jié)合，沒(méi)有跟生活相結(jié)合，沒(méi)有跟解決問(wèn)題的需要相結(jié)合，就是死的，而死的知識(shí)最終也會(huì)被遺忘。我們從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)習(xí)了那么多所謂系統(tǒng)的知識(shí)，最終剩下多少呢？只有跟我們的生活和工作密切相關(guān)的才有幸保留下來(lái)，參與到我們的生命進(jìn)程之中，其余的如同我們常說(shuō)的“全部還給了老師”。第二，知識(shí)與技能的運(yùn)用方式。這也是核心素養(yǎng)形成的重要途徑?！八抉R光砸缸”的故事大家都耳熟能詳，這一故事生動(dòng)地詮釋了知識(shí)、技能與素養(yǎng)的關(guān)系。其中包含了幾個(gè)要素：首先，問(wèn)題情景，即“情急中救人”。其次，包含需要的知識(shí)與技能。如人在水中會(huì)被淹死、水往低處流、石頭等硬物能夠?qū)⑺自移?，而且需要在極短的時(shí)間之內(nèi)將石頭砸在水缸適當(dāng)?shù)奈恢蒙希⑵湓移?，讓水流出?lái)。再次，需要良好的心理品質(zhì)，如沉著、冷靜和果斷。這一問(wèn)題情景中解決問(wèn)題的過(guò)程展現(xiàn)的心理品質(zhì)、知識(shí)與技能構(gòu)成了一個(gè)人的素養(yǎng)。綜合上述兩方面，我們認(rèn)為知識(shí)與技能轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的最有效的方式，是在問(wèn)題情景中選擇和運(yùn)用知識(shí)與技能解決問(wèn)題。因此，選擇和創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，并引導(dǎo)學(xué)生選擇和運(yùn)用知識(shí)與技能就成了我們最重要的教學(xué)策略。教師首先應(yīng)該提示學(xué)生根據(jù)解決問(wèn)題這一目標(biāo)去選擇知識(shí)與技能。所謂選擇，即判斷某種知識(shí)與技能對(duì)解決問(wèn)題是否有用。譬如，需要完成一幅學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)，需要的知識(shí)與技能包括：1海報(bào)的含義：2海報(bào)設(shè)計(jì)的要素；3海報(bào)設(shè)計(jì)的形式；4海報(bào)設(shè)計(jì)的步驟與方法：5運(yùn)動(dòng)會(huì)的分類(lèi)；6運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)與造型；7造型的知識(shí)；8色彩知識(shí)；9電腦設(shè)計(jì)軟件的運(yùn)用，等等。這些知識(shí)與技能的獲取方式，有的可以采用教師講授、演示和示范的方法，也可以鼓勵(lì)學(xué)生采用閱讀、查找、相互學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)然，什么是有用或者無(wú)用的知識(shí)與技能，并不是一個(gè)具有單一答案的問(wèn)題。相對(duì)不同的學(xué)生和問(wèn)題情景，有的有用，有的沒(méi)用，但關(guān)于方法的知識(shí)卻有極大的用處。其次，知識(shí)與技能必須運(yùn)用到解決問(wèn)題的情景之中，才會(huì)具有生命力，對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成發(fā)揮獨(dú)特的作用。因此，美術(shù)教師在教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)與技能或者學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能，參與到解決問(wèn)題的過(guò)程中來(lái)，并在這一過(guò)程中通過(guò)觀(guān)察、思考、想象、研究、操作、合作等方式，逐漸地形成核心素養(yǎng)。圍繞這一思想，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、合作學(xué)習(xí)法以及像藝術(shù)家那樣工作都是不錯(cuò)的選項(xiàng)。但無(wú)論哪一種方法，情境、問(wèn)題、探究、合作都是其中的關(guān)鍵詞。總之，中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”，不僅文化層面的上位調(diào)整必不可少，而且對(duì)基層的美術(shù)教師而言，更重要也更現(xiàn)實(shí)的是觀(guān)念的改變和教學(xué)方式的調(diào)整，重新爆發(fā)創(chuàng)造力，為學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)尋找更多有效而可行的方法?；A(chǔ)教育一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，其任何變動(dòng)，哪怕微小的變動(dòng)，都會(huì)牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。近期，基礎(chǔ)教育在發(fā)生什么改變？最新的改變非“核心素養(yǎng)”莫屬?！昂诵乃仞B(yǎng)”即“學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新。它們成了基礎(chǔ)教育的“頭”，“頭搖”則“尾擺”，一切將隨之改變，謂之基礎(chǔ)美術(shù)教育進(jìn)入了“核心素養(yǎng)”時(shí)代?！昂诵乃仞B(yǎng)”如何落實(shí)到不同學(xué)科？各個(gè)學(xué)科需要在分析自身學(xué)科特征和獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上加以提煉。美術(shù)學(xué)科方面，綜合考察美術(shù)特征、社會(huì)特征和教育之關(guān)系，專(zhuān)家們提煉出了圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五個(gè)核心素養(yǎng)。它們將成為少兒美術(shù)的核心概念，引領(lǐng)其發(fā)展和變革。圖像作為人類(lèi)的傳播與交流工具之一，在歷史上發(fā)揮了獨(dú)特的作用，當(dāng)今更隨著網(wǎng)絡(luò)與多媒體的發(fā)展，重新煥發(fā)了新的生命力，在表達(dá)思想、情感和意圖方面發(fā)揮著越來(lái)越大的功能，以致有人將我們所處的時(shí)代稱(chēng)為“讀圖”時(shí)代。現(xiàn)代人，包括成長(zhǎng)中的少年兒童，只有具備了圖像識(shí)讀素養(yǎng)，才能從浩繁的圖像中，甄別和獲得有益的信息，豐富自己的精神世界，滿(mǎn)足物質(zhì)生活的需求。圖像識(shí)讀是指對(duì)美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺(jué)符號(hào)的觀(guān)看、識(shí)別和解讀。以往觀(guān)看和欣賞美術(shù)作品，一般需要到美術(shù)館和博物館，但現(xiàn)在的觀(guān)看環(huán)境已經(jīng)極大地拓展，在街頭、餐館、賓館到處都能看到美術(shù)作品。駐足觀(guān)看之后，能夠看到什么，能獲得什么知識(shí)、精神和情感上的收益，不僅取決于觀(guān)看的態(tài)度，也需要對(duì)圖像的形式特征、藝術(shù)內(nèi)涵有所了解，包括它們的樣式、風(fēng)格、材料，以及發(fā)展脈絡(luò)，這需要豐富的相關(guān)背景知識(shí)。在這方面，如果從少兒時(shí)期便有所積累，圖像識(shí)讀將會(huì)極大地提升其審美素養(yǎng)。如果說(shuō)，“圖像識(shí)讀”以?xún)?nèi)在的建構(gòu)為主，“美術(shù)表現(xiàn)”則以外向的表達(dá)為主。除了語(yǔ)言、文字、表情、動(dòng)作，視覺(jué)形象也是人類(lèi)通用的表達(dá)方式。美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造視覺(jué)形象，進(jìn)行直觀(guān)的表達(dá)。比如用照相機(jī)或手機(jī)拍攝照片或視頻，用電腦軟件改變和創(chuàng)造圖像，用剪刀剪出一個(gè)形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關(guān)系圖表達(dá)和呈現(xiàn)自己的想法，都屬于美術(shù)表現(xiàn)。如此說(shuō)來(lái)，美術(shù)表現(xiàn)并不復(fù)雜，也不足畏，只要少兒通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，形成了一定的空間意識(shí)和造型意識(shí)，了解并能運(yùn)用各類(lèi)媒材，表達(dá)自己的意圖、思想和情感，就能做到。愛(ài)美之心，人皆有之。愛(ài)美是人的天性，也是文化心理和行為。愛(ài)美的前提是審美判斷，如此才會(huì)使得愛(ài)美的心理和行為指向更高的品位。審美判斷是指對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)、判斷與表達(dá)。其前提是形成美感和建立內(nèi)在的審美標(biāo)準(zhǔn)，尤其要知曉對(duì)比與協(xié)調(diào)、對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等和諧呼應(yīng)的形式美法則。進(jìn)而言之，審美素養(yǎng)還有助于建立起美好的家庭、社區(qū)、城市、國(guó)家乃至世界，幫助人們建構(gòu)高品質(zhì)的生活和豐富的精神世界。創(chuàng)意是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此，創(chuàng)意實(shí)踐也是核心素養(yǎng)的重要組成部分。創(chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識(shí)主導(dǎo)的思維和行為。創(chuàng)新意識(shí)，是個(gè)人做任何事情都能夠在正面價(jià)值的引導(dǎo)下，追求創(chuàng)造和新意的自覺(jué)。創(chuàng)新也是藝術(shù)的生命源泉。美術(shù)更是一個(gè)沒(méi)有唯一答案、能夠包容個(gè)性的學(xué)科。從人類(lèi)歷史中不同地域文化和個(gè)性經(jīng)驗(yàn)中吸收不同的創(chuàng)造方法，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，少兒就能逐步獲得創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)。文化具有“人化”和“化人”的雙重性。文化理解指從文化的角度觀(guān)察和理解美術(shù)作品和不同的文化現(xiàn)象，這一素養(yǎng)將幫助少兒形成文化視野，用文化的眼光觀(guān)察社會(huì)和人類(lèi)。當(dāng)代社會(huì)，不同的文化彼此交融，形成了多元、重疊的文化空間，生活在不同文化空間中的人，都需要思考自身所屬的文化與其他文化構(gòu)成的相同、相似、相近或相異的關(guān)系，思考如何保留自己的優(yōu)秀文化，如何借鑒其他文化的長(zhǎng)處，從而才能使自身素養(yǎng)得到優(yōu)化、使生活品質(zhì)得到提升。需要強(qiáng)調(diào)的是，五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)并不是針對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)人士而設(shè)定的，而是面向全體公民的。只是美術(shù)專(zhuān)業(yè)人士可能在這幾個(gè)方面表現(xiàn)得更為突出和優(yōu)秀。對(duì)五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)表現(xiàn)的描述，是基礎(chǔ)美術(shù)教育的高峰值。少兒時(shí)期則是獲得美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵期，因此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須從少兒抓起。而美術(shù)學(xué)科以核心素養(yǎng)為本位的少兒美術(shù)課程內(nèi)容、教學(xué)方法和效果評(píng)價(jià)如何規(guī)劃和設(shè)計(jì)，則是留給廣大少兒美術(shù)教師的必答題。小學(xué)老師略談學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)美術(shù)課程是陶冶學(xué)生高尚情操、提高學(xué)生審美、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和生活的熱愛(ài)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一門(mén)重要課程。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)在基本理念中提出應(yīng)“使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。 所謂美術(shù)素養(yǎng)，是指學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科要領(lǐng)和過(guò)程的理解以及一定的探索能力，是學(xué)生將來(lái)從事社會(huì)生活、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、做出個(gè)人決策所必需的對(duì)美術(shù)科學(xué)概念和過(guò)程的理解以及一定的探究能力，還要較好地理解藝術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì)，形成科學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)。 美術(shù)素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分，包括敏銳的視覺(jué)意識(shí)，對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象和美術(shù)作品能做出積極地反應(yīng)；能自覺(jué)而大膽的運(yùn)用美術(shù)媒材和方法表達(dá)自己的觀(guān)念和情感，追求藝術(shù)化生存；能不斷追求更高的審美品位，又保持自己獨(dú)特的審美趣味。我們的美術(shù)教育，并非是以培養(yǎng)美術(shù)專(zhuān)業(yè)工作者為目標(biāo)的，然而我們能夠讓學(xué)生今后成為一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的有品位的生活者，所以在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)更是美術(shù)教學(xué)的本源。以下結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约涸谶@方面的一些做法： 一、讓學(xué)生的感官敏銳起來(lái) 達(dá)芬奇認(rèn)為視覺(jué)是人的心靈與外界溝通的要道，是最準(zhǔn)確的感官。而美術(shù)教育是以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的視覺(jué)感受能力和形象表現(xiàn)能力為重要內(nèi)容的。無(wú)論是對(duì)客觀(guān)物象的感知，還是對(duì)客觀(guān)物象的再現(xiàn)以及對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造，都離不開(kāi)視覺(jué)觀(guān)察這一基本的方法。重視對(duì)學(xué)生視覺(jué)感受能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法觀(guān)察事物，養(yǎng)成學(xué)習(xí)生活中用心觀(guān)察事物的習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生學(xué)好美術(shù)或其它學(xué)科。 發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，將來(lái)從事各種工作和研究，都有極為重要的意義。事實(shí)表明，受過(guò)美術(shù)教育的人，其視覺(jué)感受能力大大強(qiáng)于沒(méi)有接受美術(shù)教育的人。 在平時(shí)的教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行觀(guān)察，如學(xué)習(xí)花兒朵朵這課之前，先利用午后散步的時(shí)間和學(xué)生一起欣賞教室前面花壇里的花朵，讓學(xué)生邊看邊思考：對(duì)于同一種類(lèi)的花，開(kāi)放的花朵與半開(kāi)的花朵及花苞在形狀上有什么區(qū)別？顏色深淺是否一致？同一片花瓣上的色彩是怎樣變化的？不同種類(lèi)的花朵在形狀、顏色、大小方面又有什么不同？實(shí)物花朵的觀(guān)察加上課堂上花朵圖片的觀(guān)察，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一物體在姿態(tài)、色彩上差異性，不同物體在形狀及色彩上的豐富多樣性。這樣，他們反映在作品中的花朵異彩紛呈，花瓣有圓圓的，長(zhǎng)長(zhǎng)的，細(xì)細(xì)的，彎彎的，花形也是多種多樣，有了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在色彩的處理上更自如了，他們注意用同類(lèi)色表現(xiàn)花瓣色彩的深淺漸變，會(huì)體現(xiàn)花瓣與花蕊間的明暗對(duì)比。 其實(shí)，在審美過(guò)程中，觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)作為配合視覺(jué)的感知，具有不可言說(shuō)的輔助作用，雖然觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感官相對(duì)次要，但可使審美感知印象體現(xiàn)獨(dú)特性和生動(dòng)性，使綜合性的美感增添了濃重的情緒色彩，這比某個(gè)感官單一感受所得到的藝術(shù)享受更豐富，因而領(lǐng)會(huì)的更深刻、真切。古典詩(shī)詞中“余音繞梁，三日不絕”、“ 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”、“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”等名句，都生動(dòng)地紀(jì)錄了這種感覺(jué)印象。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)生繪畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言的豐富離不開(kāi)各感官的敏銳感知。教學(xué)中除了讓學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)，我還注重引導(dǎo)學(xué)生用他們的耳、手、鼻等去感受體驗(yàn)，將感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)訓(xùn)練，讓學(xué)生在觀(guān)察事物獲得視覺(jué)信息的同時(shí)得到質(zhì)感、聲音、氣味等信息的聯(lián)想。如學(xué)習(xí)“感覺(jué)肌理”時(shí)讓學(xué)生用手觸摸海螺、貝殼、麻袋、樹(shù)葉、陶瓷等材料充分感受不同質(zhì)地材料的肌理美，當(dāng)學(xué)生磨印出漂亮的樹(shù)葉紋理時(shí)，他們由衷地贊嘆：啊，太美了！。學(xué)習(xí)畫(huà)觸覺(jué)時(shí)，把學(xué)生的眼睛蒙起來(lái)，進(jìn)行“盲人摸物”游戲，讓他們用手觸摸不同的物體，如熱水、石塊、抹布、塑料、沙子、膠水等，說(shuō)出摸到物體產(chǎn)生的感覺(jué)，其他同學(xué)猜猜是什么物體，嘗試用點(diǎn)、線(xiàn)條、顏色去表現(xiàn)剛才摸過(guò)的物體給自己帶來(lái)的感覺(jué)，比如用直線(xiàn)表示堅(jiān)硬、光滑；用折線(xiàn)表示粗糙和刺手；波浪線(xiàn)表示柔軟和流暢。顏色中藍(lán)、綠可以表示冰涼；紅、黃、橙表示溫暖和滾燙；黃灰、紅、藍(lán)表示麻、軟等感覺(jué)。充分打開(kāi)學(xué)生的皮膚、鼻子、舌頭等其它感覺(jué)神經(jīng)，積極地調(diào)動(dòng)它們與視覺(jué)的配合，學(xué)生就獲得了深刻的感知效果。 總之，美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力的過(guò)程也就是培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。各類(lèi)知覺(jué)感受的敏銳對(duì)學(xué)生的想象、思維、創(chuàng)造、操作和審美都具有推動(dòng)作用。 二、讓學(xué)生的作品情感起來(lái) 美術(shù)教育的任務(wù)就在于促進(jìn)學(xué)生審美情感的產(chǎn)生，完善其人格，鍛煉其審美的感受和表達(dá)能力。強(qiáng)調(diào)情感因素是美術(shù)教學(xué)具有活力的重要因素。從某種程度上說(shuō)，情感是美術(shù)教育的核心美術(shù)教育即是情感教育。長(zhǎng)期以來(lái)，成人評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)多以畫(huà)得像不像、美不美為標(biāo)準(zhǔn)，甚至在學(xué)生的心目中也是認(rèn)為只有畫(huà)的像現(xiàn)實(shí)中的物體才是好的，其實(shí)，美術(shù)作業(yè)不需要畫(huà)得和真實(shí)很相像，只要學(xué)生把自己的情感傾注于畫(huà)面中，就是成功的作品，學(xué)生就能創(chuàng)作出自己真正想畫(huà)的畫(huà)。 在教學(xué)中，我就有針對(duì)性地尋找一些有創(chuàng)意的大師作品，去引導(dǎo)他們理解和認(rèn)識(shí)美術(shù)作品并非是分毫不差地描繪真實(shí)。比如，我讓學(xué)生比較梵高的作品“向日葵”和另一幅較寫(xiě)實(shí)的向日葵作品，學(xué)生開(kāi)始時(shí)都認(rèn)為寫(xiě)實(shí)的作品很美，接下來(lái)我讓學(xué)生想象：如果這些向日葵都在舞蹈，那么你認(rèn)為哪邊的向日葵跳得更歡快？為什么？這下，學(xué)生有了更多的發(fā)現(xiàn)：大師的向日葵線(xiàn)條彎曲、拉長(zhǎng)、變化的很多，像舞蹈時(shí)候的雙臂，像飄舞的裙子，而另一幅作品中的向日葵線(xiàn)條變化較少。我再引導(dǎo)學(xué)生感悟梵高向日葵的色彩運(yùn)用。體驗(yàn)紅、橙、黃三色的情感。通過(guò)比較、解讀作品，使學(xué)生理解：原來(lái)梵高是用舞動(dòng)的線(xiàn)條和燃燒的色彩來(lái)表現(xiàn)自己心中富有生命力的向日葵，從而激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)向日葵熱愛(ài)生命，積極向上的精神。除此以外，我還注意選擇一些有趣的學(xué)生作品，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀(guān)念，同時(shí)獲得視覺(jué)上的沖擊。在我的引導(dǎo)下，有些學(xué)生逐漸地自信起來(lái)，作業(yè)時(shí)不再對(duì)自己的作業(yè)遮遮掩掩，變得樂(lè)意在同學(xué)面前介紹自己的作品了。每當(dāng)這時(shí)，我強(qiáng)烈地感受到，一幅畫(huà)就是一顆美麗的童心。 在教學(xué)會(huì)變的花、樹(shù)、葉時(shí)，先讓學(xué)生觀(guān)察花、樹(shù)、葉的實(shí)物外形，再欣賞用花、樹(shù)、葉的圖案裝飾的各種飾物，如靠墊、杯墊、瓷磚、桌布、相框等，在學(xué)生的嘖嘖稱(chēng)贊下再引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察作裝飾的花、樹(shù)、葉有了哪些變化。通過(guò)這些環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了夸張、變形、添加等圖案設(shè)計(jì)方法，同時(shí)，花、樹(shù)、葉的形象從寫(xiě)實(shí)性到裝飾性的變化，引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，大家都躍躍欲試，學(xué)習(xí)熱情高漲，在這種情況下進(jìn)行的創(chuàng)作一定是帶著鮮明的感情色彩的。一位學(xué)生運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面等元素將花和葉夸張、變形，設(shè)計(jì)出一條色彩鮮明，圖案富有特色的圍裙，我問(wèn)她怎么會(huì)想到設(shè)計(jì)一條圍裙？她的回答讓我感動(dòng)不已，媽媽工作很辛苦，下班后她還要為我們做飯，她的一條圍裙已經(jīng)舊得看不出什么花紋了，如果我能做一條和這個(gè)一樣漂亮的圍裙送給媽媽就好了！揉進(jìn)了對(duì)母親的真情，這幅作品怎會(huì)不出眾！ 美術(shù)是情感藝術(shù)，情感性是美術(shù)的生命所在，真的是這樣??！學(xué)生小學(xué)教育核心素養(yǎng)論文一、保護(hù)、尊重是核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)教育的目的是幫助受教育者有能力過(guò)更健康的生活。生活是動(dòng)態(tài)的、變化的，教育也不是固定僵化的，不要把過(guò)于宏大、籠統(tǒng)的人生目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)生硬地灌輸給兒童，而是引導(dǎo)用積極的生活經(jīng)驗(yàn)與態(tài)度認(rèn)同正面的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。兒童有他特有的看法、想法和感情；如果想用成人的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很糟糕的事情。太看重輸贏、成功、成才，很可能適得其反，因?yàn)樾W(xué)兒童的生命小苗剛剛破土，生命之樹(shù)開(kāi)始生長(zhǎng)，生命之花遠(yuǎn)未綻放。我以為，這個(gè)階段培養(yǎng)兒童，在一定意義上，保護(hù)、尊重比開(kāi)發(fā)更加重要，過(guò)度開(kāi)發(fā)有可能釀成日后的悲劇。教育要讓兒童認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)活動(dòng)是自己有意義的勞動(dòng)，是體現(xiàn)自己生命價(jià)值最重要的活動(dòng)形式，兒童需要在這種勞動(dòng)過(guò)程和積極快樂(lè)地參與中發(fā)展自己的素養(yǎng)。清華附小確立了“為學(xué)生聰慧與高尚的人生奠基”的育人使命，體現(xiàn)他們對(duì)小學(xué)教育的價(jià)值追求：一是聰慧，即聰明和智慧，育人目標(biāo)不僅是知識(shí)傳授、能力發(fā)展，而且更加關(guān)注學(xué)生的思維和智慧發(fā)展；二是高尚，是對(duì)學(xué)生人格道德素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)了他們希望培養(yǎng)的學(xué)生有高尚的人格和道德素養(yǎng)；三是奠基，是對(duì)小學(xué)階段性目標(biāo)的界定，體現(xiàn)了注重培養(yǎng)的階段性和適應(yīng)性；四是人生，是對(duì)學(xué)生生命全過(guò)程的關(guān)注，關(guān)注了學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。清華附小以聰慧與高尚為兒童奠定生命底色，并具象為“身心健康、成志于學(xué)、天下情懷、審美雅趣、學(xué)會(huì)改變”五大核心素養(yǎng)，有利于兒童形成完整的人格。這樣的理念落實(shí)在課堂上，呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài)。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)竇桂梅校長(zhǎng)兩次課，第一次是她帶領(lǐng)學(xué)生閱讀繪本我爸爸，在書(shū)中認(rèn)識(shí)了那個(gè)雖有缺點(diǎn)，卻也不乏可愛(ài)，最重要的是永遠(yuǎn)愛(ài)我的父親的形象。當(dāng)課堂的最后，在溫暖的音樂(lè)聲中，學(xué)生模仿著書(shū)中的句式說(shuō)出“我爸爸像長(zhǎng)頸鹿一樣高，像大猩猩一樣強(qiáng)壯”“我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一樣溫柔”“我爸爸笑的時(shí)候像蛋糕一樣甜”一份感動(dòng)涌上心頭，讓我不禁濕潤(rùn)了眼眶。此后我又聽(tīng)過(guò)她執(zhí)教大腳丫跳芭蕾，讓我們驚訝的是道德教育專(zhuān)家希望學(xué)生建立的價(jià)值觀(guān)，從四五年級(jí)的孩子嘴里竟然十分自然地、理直氣壯、生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。應(yīng)該怎樣對(duì)兒童進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育？按理不到特定的年齡，兒童并不能理解抽象的概念，但是核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同又確確實(shí)實(shí)是一個(gè)人道德修養(yǎng)、人格形成、公民品質(zhì)、精神飽滿(mǎn)的必經(jīng)之路?？墒呛芏鄬W(xué)校和教師，為什么要做得那么生硬呢？透過(guò)竇校長(zhǎng)的課，我能夠感受到清華附小在力圖尋找一些途徑，比如：閱讀、動(dòng)手操作、辯論、比較、探究等，將一些抽象的內(nèi)容與兒童的生活進(jìn)行鏈接，在一步一步的教學(xué)過(guò)程中，教師來(lái)調(diào)動(dòng)、牽引、凝聚共識(shí)，讓孩子們自己感受價(jià)值觀(guān)、體認(rèn)價(jià)值觀(guān)、表達(dá)價(jià)值觀(guān)。這個(gè)過(guò)程是老師和孩子們一起成長(zhǎng)的，孩子是感到安全愜意的，而這，恰恰有利于兒童道德價(jià)值觀(guān)與審美情趣的形成。二、分科教學(xué)與課程整合共促學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展課程整合中有兩個(gè)問(wèn)題特別值得我們關(guān)注。一是如何解決分科與綜合的問(wèn)題。我曾與美國(guó)研究教學(xué)模式整合的有關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行過(guò)對(duì)話(huà)，了解到他們主要是將原有的學(xué)科變成知識(shí)領(lǐng)域，此外還有主題教學(xué)、主題大單元等整合方式。我們知道，每個(gè)學(xué)科有不同的性質(zhì)和核心知識(shí)，也有不同的方法和相應(yīng)的訓(xùn)練，現(xiàn)在進(jìn)行學(xué)科整合后，到底應(yīng)該怎樣處理分科與綜合的關(guān)系，這是值得我們深入探討的問(wèn)題。二是提高教師的素質(zhì)非常重要?，F(xiàn)在我們說(shuō)課程整合，通常是指學(xué)校層面上進(jìn)行整合，而一旦進(jìn)入課堂，怎么做還得看教師。教學(xué)是高度情境化的，教師如果沒(méi)有整合的知識(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有和學(xué)生之間的情感呼應(yīng)，那么整合在課堂上就很難完全實(shí)現(xiàn)。清華附小“1+X課程”打破了過(guò)于以學(xué)科為中心、以分科為基礎(chǔ)的教育教學(xué)模式，改變了以學(xué)科成績(jī)作為衡量教育質(zhì)量的唯一指標(biāo)，改變了碎片化、功利化的教學(xué)傾向，凸顯了促進(jìn)完整人健康全面發(fā)展的教學(xué)理念，回避離開(kāi)學(xué)生談學(xué)科、離開(kāi)學(xué)生談教育、離開(kāi)生活談學(xué)科、離開(kāi)真實(shí)的綜合性活動(dòng)談智育、德育、美育的弊病?！?+X課程”既保留了傳統(tǒng)分科教學(xué)的精華，當(dāng)然是通過(guò)整合的方式，但同時(shí)將德育、智育、體育、美育、勞育進(jìn)行整合，把教與學(xué)進(jìn)行整合，把既有的資源與生成的資源進(jìn)行整合，將原有國(guó)家課程分類(lèi)整合，形成按領(lǐng)域組合的學(xué)校課程設(shè)置，整合為五大板塊，即品格與社會(huì)、體育與健康、語(yǔ)言與人文、數(shù)學(xué)與科技、藝術(shù)與審美。從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，解決了學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)什么、重點(diǎn)學(xué)什么，以及怎么學(xué)等一系列核心問(wèn)題。學(xué)校的大課間體育活動(dòng)、戲劇課、創(chuàng)新實(shí)踐課等整合形式，其效果十分明顯。在教師層面，清華附小也摸索出一條適合自身的發(fā)展路徑，同一領(lǐng)域?qū)W科組的老師能根據(jù)本學(xué)科課程規(guī)劃和學(xué)校課程設(shè)置計(jì)劃，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，處理教材，促進(jìn)課程內(nèi)容間的融合。每一個(gè)老師進(jìn)入課堂后能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，用好學(xué)校研發(fā)的課程系列成果，通過(guò)學(xué)科質(zhì)量目標(biāo)指南讓課程標(biāo)準(zhǔn)可視化，通過(guò)樂(lè)學(xué)手冊(cè)讓課堂目標(biāo)可視化，通過(guò)“一單、一問(wèn)、一練”讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)自主化，這樣便很好地把握了課程的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。在清華附小的課堂上，我看到了學(xué)生活潑潑的精神面貌，這讓我覺(jué)得那就是孩子們本來(lái)該有的樣態(tài)，是以課程促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的應(yīng)有的樣態(tài)。三、教育改革沒(méi)有唯一的價(jià)值尺度，學(xué)生的發(fā)展是其核心小學(xué)教育與教育體系內(nèi)其他教育階段相區(qū)別的獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)性、全民性、義務(wù)性和公益性等方面。而最重要的特性是基礎(chǔ)性，其核心是奠定兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)基礎(chǔ)性的理解：一是強(qiáng)調(diào)它是整個(gè)教育制度的基礎(chǔ)，小學(xué)教育是為學(xué)生升入中學(xué)作準(zhǔn)備；二是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)上的“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能。即使現(xiàn)在課標(biāo)中加進(jìn)了“基本的思想方法和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”，但在一些課堂上，仍然是有名無(wú)實(shí)。近些年，日益激烈的“應(yīng)試教育”，已經(jīng)從中學(xué)蔓延到小學(xué)。眾多家長(zhǎng)把小學(xué)作為競(jìng)爭(zhēng)的起跑線(xiàn)，提前演繹升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)。這種狀況使小學(xué)生過(guò)早地喪失其本該具有的童年的純真與歡樂(lè)，結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)熱情