中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)談聲樂(lè)今后的發(fā)展論文.doc

中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)談聲樂(lè)今后的發(fā)展論文 摘要：中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)從中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展而來(lái)近兩百年來(lái)在繼承中發(fā)展在發(fā)展中創(chuàng)新；雄關(guān)漫道踽踽獨(dú)行本文在廣泛地查閱資料和閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上介紹了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)概況、簡(jiǎn)單梳理了中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展史并剖析了聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展必須民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性和時(shí)代性并重希望能夠同時(shí)予讀者和自己以借鑒性意義 關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代；聲樂(lè)藝術(shù)；創(chuàng)新；發(fā)展 聲樂(lè)和器樂(lè)相對(duì)是用人聲傳遞情感的一門表演藝術(shù)學(xué)者們對(duì)近現(xiàn)代的定義微有分歧在此可認(rèn)為1840年至1919年為近代1919年至今為現(xiàn)代近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)以中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)為基礎(chǔ)是在動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和社會(huì)政治紛爭(zhēng)中得以產(chǎn)生、傳播、演變和發(fā)展的它的發(fā)展歷程對(duì)今后聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展意義重大由此本文針對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)展開(kāi)了研究 一、中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)概況 我國(guó)古代傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中存在著多種不同藝術(shù)水平的歌曲形式詩(shī)經(jīng)和楚辭就是早期的最杰出代表古代聲樂(lè)取材于民間與民歌類似生活氣息濃郁表達(dá)了封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)中的男耕女織生活所謂“饑者歌其食勞者歌其事”它以其旺盛的生命力在漫長(zhǎng)的歷史河流中與人類并肩同行直至發(fā)展到新的歷史時(shí)期有了不同的表現(xiàn)形式自從西漢張騫出使西域中國(guó)和西域的往來(lái)頻繁聲樂(lè)藝術(shù)形式發(fā)生了巨大的變化許多新樂(lè)種、新樂(lè)器、新唱法和新的表演形式傳入了中原比如說(shuō)琴歌以琴相和且彈且唱代表作有傳說(shuō)嵇康夢(mèng)中受贈(zèng)的廣陵散和司馬相如的鳳求凰又比如吳歌、西曲是南北方民間音樂(lè)的總稱代表作有子夜歌和烏夜啼從這以后中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展更加多樣出現(xiàn)了雜劇、南戲等藝術(shù)形式 二、中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史 （一）西方聲樂(lè)的傳入 1840年英國(guó)侵略者以林則徐虎門銷煙為借口用堅(jiān)兵利炮轟開(kāi)了我國(guó)國(guó)門西方侵略者長(zhǎng)驅(qū)直入與其同時(shí)進(jìn)入中國(guó)的還有早期的西方傳教士為了達(dá)成有效傳播基督教思想的目的教會(huì)學(xué)校開(kāi)始教授音樂(lè)中國(guó)兒童開(kāi)始習(xí)得西方聲樂(lè)的發(fā)聲方式和樂(lè)譜他們經(jīng)常演唱的歌曲有哈利路亞、平安夜和圣歌等曲目西方聲樂(lè)的傳入使中國(guó)人逐漸接受了另一種歌唱方式改變了固有的歌唱理念但是由于歌唱的語(yǔ)言多為外語(yǔ)歌唱地點(diǎn)多為教堂和宮殿此時(shí)西方聲樂(lè)的傳唱度并不高 （二）學(xué)堂樂(lè)歌的啟蒙 學(xué)堂樂(lè)歌是現(xiàn)代人對(duì)隨著新式學(xué)堂音樂(lè)活動(dòng)而產(chǎn)生的唱歌文化的特殊稱謂學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的啟蒙作用主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：其一唱歌內(nèi)容清末學(xué)堂樂(lè)歌的主要內(nèi)容是救亡圖存民國(guó)時(shí)期的學(xué)堂樂(lè)歌的內(nèi)容轉(zhuǎn)為了音樂(lè)本該具有的美育功能和教化功能其二唱歌形式獨(dú)唱、合唱、齊唱、小組唱和表演唱等形式得到推廣其三唱歌方法“宜以聲樂(lè)為基礎(chǔ)以器樂(lè)為伴奏” （三）聲樂(lè)演唱的實(shí)踐 群眾性聲樂(lè)歌唱活動(dòng)的實(shí)踐是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的有力推動(dòng)救亡歌曲在抗戰(zhàn)時(shí)期是文化戰(zhàn)線中一道鋼鐵屏障假以我們今日的眼光來(lái)看抗戰(zhàn)歌詠并非完全意義上的聲樂(lè)藝術(shù)但確實(shí)就是這樣一項(xiàng)歌唱活動(dòng)將聲樂(lè)推向了前所未有的認(rèn)知和實(shí)踐高度保衛(wèi)祖國(guó)、義勇軍進(jìn)行曲等抗戰(zhàn)歌詠的演唱者逾千人觀眾數(shù)萬(wàn)人敵后的演唱實(shí)踐活動(dòng)在民眾教育方面也起到了重要作用鼓舞了民眾和軍隊(duì)的信心和戰(zhàn)斗力為抗戰(zhàn)的最后勝利貢獻(xiàn)了力量 （四）流行歌曲的產(chǎn)生 中國(guó)流行歌曲產(chǎn)生于十九世紀(jì)二三十年代的上海早期中國(guó)流行歌曲的產(chǎn)生過(guò)程中中國(guó)大多數(shù)地區(qū)雖還處于淪陷狀態(tài)在上海各國(guó)租界中仍存在一批享樂(lè)主義的人們百老匯音樂(lè)、好萊塢的歌舞片大量涌入中國(guó)黎錦暉創(chuàng)辦的“明月歌舞劇社”聚集中一大批流行歌星“金嗓子”周璇的馬路天使、天涯歌女等使其名聲大噪成為中國(guó)流行音樂(lè)史上的代表性人物 三、中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展 （一）民族性 民族性來(lái)自于某一民族千百年來(lái)的歷史文化積淀具有生生不息、振奮人心的精神力量中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的民族性的創(chuàng)新發(fā)展需要我們?nèi)ナ彺孑荚谖幕型诰蛟跉v史中繼承在發(fā)展中揚(yáng)棄民族性的發(fā)展僅僅繼承和揚(yáng)棄還不夠還要在世界各國(guó)的各個(gè)聲樂(lè)流派中借鑒演唱方法和表現(xiàn)形式去粗取精為我所用唱出民族聲音和民族氣派 （二）科學(xué)性 聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)性不是嚴(yán)格按照西方的美聲方式來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練而是深入研究我國(guó)的古曲、民歌、曲藝?yán)^承我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中的科學(xué)部分借鑒傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)和西方聲樂(lè)藝術(shù)中的科學(xué)發(fā)聲方法形成一整套的科學(xué)訓(xùn)練方法在教育教學(xué)過(guò)程中注重教學(xué)方式的科學(xué)性針對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性特點(diǎn)因材施教在體現(xiàn)共性的基礎(chǔ)上突出個(gè)性色彩 （三）藝術(shù)性 聲樂(lè)藝術(shù)是人聲演唱的表演藝術(shù)其藝術(shù)性“聲、情、字、表、味、養(yǎng)、象”七字缺一不可也涵蓋了聲樂(lè)藝術(shù)演唱的方方面面“聲音”是歌唱的基礎(chǔ)“情感”是歌唱的靈魂“吐字”是表演者的基本功“表演”與歌唱相輔相成“味道”是個(gè)人特色“修養(yǎng)”是個(gè)人素養(yǎng)“形象”是表演的必要條件 （四）時(shí)代性 歷史在前進(jìn)時(shí)代在發(fā)展從前文中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的發(fā)展概況和近現(xiàn)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史我們可以發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史隨著時(shí)代的推進(jìn)而不斷改變隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和傳播方式不斷更新和發(fā)展聲樂(lè)藝術(shù)在與新的時(shí)代產(chǎn)物的結(jié)合過(guò)程中既要發(fā)揮其本體優(yōu)勢(shì)還要兼顧新時(shí)代聽(tīng)眾審美方式的轉(zhuǎn)變和自身不斷做出超越時(shí)代的審美創(chuàng)造 四、結(jié)語(yǔ) 求學(xué)永無(wú)止境對(duì)藝術(shù)的探索也永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭近現(xiàn)代以來(lái)我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)在繼承和發(fā)展中已經(jīng)有了一些成果以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在世界音樂(lè)中獨(dú)樹(shù)一幟我們唯有繼續(xù)努力不斷上下而求索在民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性、時(shí)代性等方面做出新的探索和嘗試在發(fā)展中看到不足在前進(jìn)中不斷完善才能使中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)達(dá)到一個(gè)嶄新的高度真正能夠屹立于世界民族藝術(shù)之林 參考文獻(xiàn)： 1陳君凡.中國(guó)古代民族聲樂(lè)藝術(shù)的演進(jìn)（一）中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)的萌芽和古