陜南喪葬民俗.doc

陜南，顧名思義，陜西的南部，它北臨秦嶺山脈，南靠大巴山，縱橫數(shù)百里，一條漢江橫貫東西，有漢中、安康、商洛三市的近三十個(gè)縣區(qū)自西向東分布，周邊與甘、川、渝、豫、鄂、幾省相接，俗稱(chēng)秦巴山區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，受周邊多種民俗文化的影響，加之特殊的地理位置，孕育了自己獨(dú)特的民俗文化。筆者借民俗文化網(wǎng)站這個(gè)窗口，對(duì)自己僅了解到的安康旬陽(yáng)一帶喪俗文化與眾多網(wǎng)友一起鑒析，錯(cuò)誤之處請(qǐng)予以更正。喪俗喪俗在陜南幾十個(gè)縣中，由于東西南北跨度較大，表現(xiàn)實(shí)施不盡相同，但較有代表的還數(shù)旬陽(yáng)漢江兩岸，這里的喪俗文化經(jīng)數(shù)百年演化，至今它兼容了陜南喪俗的共同點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下這些方面：報(bào)喪、籌劃過(guò)事、待職客、全席、散孝、孝子、老衣、奠酒、關(guān)殮、打太司、打井、出靈、丘墳、園墳、服三、過(guò)五七、過(guò)百天、過(guò)頭周年、過(guò)三年、三年換孝、箍墓立碑等等。旬陽(yáng)民間一帶 “老了人”，如果是上了歲數(shù)的老人，且子孫滿(mǎn)堂，喪事也當(dāng)喜事，自古以來(lái)都把它叫做“紅白喜事”（紅喜事一半指結(jié)婚、過(guò)大壽、蓋房等，白喜事特指老人高壽后去世的）。報(bào)喪它是指人過(guò)世后，給主要的親戚朋友送信，就叫做報(bào)喪。一般都要根據(jù)主人家親戚多少、遠(yuǎn)近、分布情況，分多路去報(bào)喪，報(bào)喪的主要任務(wù)是把去世人的過(guò)世時(shí)間、去世的原因、主人如何安排，如什么時(shí)候關(guān)殮，什么時(shí)候上坡（出靈）等，尤其是娘家親人（主人的娘舅家）等等，再?zèng)Q定出發(fā)和趕到的時(shí)間。派出去報(bào)喪的人，一般都是責(zé)任心強(qiáng)、不誤事的人，要求報(bào)喪須把信送到門(mén)上，當(dāng)面陳述。不過(guò)有些親朋好友住的太遠(yuǎn)，報(bào)喪人當(dāng)天無(wú)法往返者，也有借助現(xiàn)代化通訊工具進(jìn)行告知的。穿老衣給亡者穿衣服，有些地方把“老衣”叫“壽衣”。壽衣一般在老人在世時(shí)候提前做好的，有些重病的老人還要親眼看看給自己做的壽衣，不稱(chēng)心的還要叫兒女們補(bǔ)做，通常以上身衣服，按單數(shù)論“件”計(jì)，分三、五、七、九身。孝敬的晚輩或者條件較好的人家都要給老人做七身或者九身壽衣，以體現(xiàn)孝敬之心。老人過(guò)世時(shí)，一般都由兒女和媳婦們給老人穿好壽衣，先放在堂屋(客廳)的草埔上，待幫忙的人到后一起放在棺材內(nèi)，把棺材蓋斜蓋在上邊?；I劃過(guò)事也就是講如何操辦老人的后事。此項(xiàng)工作非常重要，籌劃和準(zhǔn)備的如何會(huì)導(dǎo)致整個(gè)“事”能否過(guò)好，比如講，能過(guò)多少客、亡者要放幾天、什么時(shí)間關(guān)殮、什么時(shí)間上坡、誰(shuí)當(dāng)“客頭”（全權(quán)招呼客人接待的人）、是否要請(qǐng)風(fēng)水先生、要不要“喜房”（嗩吶等吹奏的班子）、計(jì)劃開(kāi)多少席、需要化多少錢(qián)、聘請(qǐng)那些人幫忙等等，都需要一一計(jì)劃周到?；I劃好后，立即派人采購(gòu)相關(guān)物品（包括煙酒、副食、各種蔬菜、孝布、香紙、火炮等），采購(gòu)的同時(shí)，各種角色的幫忙人陸續(xù)到達(dá)，待“客頭”到后與主人、“大總管”（有權(quán)威的長(zhǎng)者），碰頭開(kāi)會(huì)，決定著“事”如何過(guò)，從此就拉開(kāi)了操辦喪事的序幕。開(kāi)職事單一種對(duì)“職客”分工的明確，然后張榜公布，喪事都是用白紙寫(xiě)好張貼。（職客，職事，指承擔(dān)不同分工、任務(wù)的幫忙人）職事單要求很細(xì)，它從大總管、客頭、喜房（包括陰陽(yáng)先生）、大小廚房、酒房、飯房、茶房、散盅筷、端盤(pán)、洗碗、散煙、接客接禮、坐柜寫(xiě)禮、炮手、擔(dān)水打雜等等，大小廚房又分大廚房和小廚房，大廚房又分掌刀、定碗、定湯、抱籠、幫灶等，主要負(fù)責(zé)熱菜和大菜；小廚房主要負(fù)責(zé)涼菜，開(kāi)席時(shí)，大小廚房相互照應(yīng)，配合有佳。如果主人“底親”重，客人多，席口多，上“職事單”明確職務(wù)的就有百余人之多?？皖^他相當(dāng)于結(jié)婚婚禮上的司儀，有專(zhuān)職和兼職之分。他是整個(gè)喪事操辦過(guò)程中的總理或者叫導(dǎo)演，一般講，“起事”（正式過(guò)事）前他先到，墳上坡入土后他才走，整個(gè)程序都由他來(lái)應(yīng)付，也是“事場(chǎng)子”最忙、最累的人。孝子亡者的子女們（晚輩），他有主孝子和一般孝子之分。主孝子主要指兒女們和媳婦，一般要穿孝服，腰間和頭上要用麻絲系上，所謂“披麻戴孝”就是這個(gè)意思，一般晚輩則頭戴白布就可以了。如果說(shuō)客頭是“過(guò)事”中最忙的人，那么孝子則是整個(gè)“事場(chǎng)子”上最辛苦的人。不管天冷天熱，刮風(fēng)下雨，孝子都要在客頭的指領(lǐng)下，按照固有的習(xí)俗和程序，不厭其煩的行孝禮，如幫忙人、送禮人到門(mén)上來(lái)，不論輩分高低，一律都要行禮（我們當(dāng)?shù)厝私锌念^或叩首）；親戚朋友在靈堂上香、奠酒，叩頭者（男女分別行禮），孝子也分男女孝子分別還禮；關(guān)殮前，孝子分男女按輩分分批上香、奠酒、磕頭；開(kāi)席前，孝子要到大小廚房、飯房等“職事”點(diǎn)去磕頭，開(kāi)“頭撥席”（第一批席），孝子在上第一道大菜后是要去磕頭的；尤其是娘舅親人家里來(lái)人時(shí)（一般約好一起到），孝子要手持一根點(diǎn)燃的香在門(mén)口跪下行禮等候，待娘舅家人到后，馬上安排“傳席”，把幾張大桌子拼成一排，擺上一些酒菜，娘舅家人全部坐在旁邊，主孝子（兒子、兒媳婦）跪在桌前，在客頭的安排下，向娘舅家人匯報(bào)老人死亡的原因、穿了多少身衣服、裝什么木質(zhì)的棺材、如何安排料理后事等等。然后由娘舅家輩分較高，有一定威望的長(zhǎng)者向孝子發(fā)問(wèn)，如前邊談到的那些內(nèi)容，如果孝子在老人在世時(shí)不夠孝敬，甚至虐待老人，“裝（做）娘親”的就要借此機(jī)會(huì)，教育教育孝子，也有較厲害的娘家人（主要是舅舅、舅母或舅家的老婊）當(dāng)場(chǎng)訓(xùn)斥孝子，還要罰跪，雖然看起來(lái)有點(diǎn)不留情面，但也反射出晚輩孝敬老人的重要性，可見(jiàn)自古以來(lái)人們對(duì)孝敬老人這一中華民族共同的傳統(tǒng)美德看的是何等重要！散孝就是向過(guò)世老人的晚輩發(fā)放孝布（白布，三尺為一幅孝），發(fā)放的主要對(duì)象是自己的兒女們、侄兒侄女、女婿外甥、干兒子、干女兒、婊侄子、婊侄女及以上各輩分的媳婦們。發(fā)到孫子、孫女，這叫發(fā)三代孝。在鄉(xiāng)下，當(dāng)孝子們集體行禮跪下磕頭時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，白壓壓得一片，很是氣派壯觀，可謂一道風(fēng)景。打井就是掘墓穴，一般情況下，安排一個(gè)班，也就是八人去完成這個(gè)任務(wù)，在打井過(guò)程中還要安排給挖墓穴的人送一頓飯，現(xiàn)蒸的大饃饃和一桶（或盆）雜燴湯菜（粉條、肉片、白菜、黃花、木耳燒燴而成），看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但對(duì)打井干活出力的人來(lái)講確實(shí)很實(shí)惠。這里送飯不拿筷子，通常都是就近折下小柴禾棍、樹(shù)桿桿等代用，打井時(shí)在井下干活的人不能說(shuō)話(huà)，據(jù)老人傳言，如果講話(huà)，主人家以后出生的后人多呈啞巴，所以在打井時(shí)井內(nèi)誰(shuí)也不說(shuō)話(huà)，這些雖然是迷信之說(shuō)，但也看出干活人的虔誠(chéng)。墓井打好后，如果是第二天墳上坡（出靈），當(dāng)晚要派人看守墓地，講究逮上一只大紅公雞放在打好的墓井中以示辟邪，也有的故意留一點(diǎn)活，放在第二天出靈前把井打好(完工)，這樣就省去了晚上派人看墓地的麻煩。近些年來(lái)，有些老人在世時(shí)請(qǐng)風(fēng)水先生看好墓地，提前為自己和老伴修墓。一般墓都用磚塊和水泥沙子建造，也有的用水泥、磚或石頭建造，人去世后，將棺材直接放入墓內(nèi)，砌好墓門(mén)兒就好了。設(shè)靈堂裝有亡者的棺材前擺放一、二張大八仙桌，桌上擺有“貢獻(xiàn)”（重要親戚用面粉蒸制的花饃，一般從四五斤到十來(lái)斤重不等）、菜酒、酒盅、靈房（用紙和竹子做成的）、香爐和亡者遺像，堂前放一瓦盆，供燒紙錢(qián)用。奠酒在靈堂前上香、燒紙、敬酒，叩頭等，這是關(guān)殮前的必要儀式。通常孝子在客頭的引領(lǐng)下，分男女孝子，分輩分、分先后秩序分別向亡者行禮。關(guān)殮是一個(gè)必不可少的主要程序，是封棺（蓋棺材蓋）前兒女們和親朋好友最后向遺體做告別。關(guān)殮前由客頭宣布開(kāi)始，鳴炮、奏樂(lè)，晚輩們奠酒后繞棺材走一周，當(dāng)多數(shù)人告別后，客頭宣布蓋棺，釘棺材釘，也有的人家買(mǎi)有棺罩布，最后蓋好。哭靈是孝子們（主要是女孝子）跪著趴在棺材上哭訴，以表悲哀之情，也有一些熱心的老大媽、老太婆們（不一定輩分低，也有同輩或長(zhǎng)輩的）前來(lái)哭喪，以表悼念之心，為亡者送行，祝亡者一路走好，也給主人家“事頭上”增添了一道風(fēng)景。打太司當(dāng)?shù)厝艘步恤[夜，過(guò)去都是由二人分別持鼓和鑼邊唱邊打，按照一定的韻律唱，繞著靈堂走，邊走邊唱，會(huì)吸引眾多“上事”（參加喪事的人）客人的圍觀。打太司分“開(kāi)路”、“唱孝歌”、“還陽(yáng)”三部曲?！伴_(kāi)路”是就是為亡者開(kāi)路，望亡者一路走好，順利歸西；“唱孝歌”是打太司的主要內(nèi)容，通常是關(guān)殮后就開(kāi)始，一直要唱到天亮前，唱的內(nèi)容可以講是五花八門(mén)，無(wú)所不有，他們都是鄉(xiāng)下民間藝人承擔(dān)此責(zé)，除了開(kāi)路時(shí)唱的都是相同內(nèi)容的孝歌外，在整個(gè)唱孝歌過(guò)程中，歷史人物、歷史事件、民間流傳的各種故事、亡者在世時(shí)的豐功偉績(jī)、為人處事等都是他們唱孝歌的主要內(nèi)容，在唱歌中少不了“借古奉（奉承）今”，弘揚(yáng)真、善、美，通訴假、丑、惡，借此教育孝子和晚輩們尊敬長(zhǎng)者，幫助弱者，棄惡揚(yáng)善，有素質(zhì)較高的民間藝人的確能唱出真善美，唱出“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”這樣因果關(guān)系得人生哲理來(lái)。不同程度的起到了潛移默化的教育作用?！斑€陽(yáng)”是在天亮前或者雞叫前后，用孝歌特定的內(nèi)容祈禱亡靈，如果歌詞中唱到“還了陽(yáng)還了陽(yáng)，還了日頭還月亮；還了天還了地，還了東南西北、四面八方；還了亡靈歸天堂”等等，“還陽(yáng)”和“開(kāi)路”首尾照應(yīng)，耐人尋味。老人去世打太司，是由過(guò)去的毛遂自薦、自由上陣逐漸演化到現(xiàn)在的民間藝人班子專(zhuān)門(mén)差事。他們往往是同喜房（吹嗩吶）為一體，由過(guò)去的義務(wù)表演到現(xiàn)在的有償服務(wù)，由過(guò)去單打一娛樂(lè)活動(dòng)到現(xiàn)在與西洋樂(lè)隊(duì)共同獻(xiàn)藝，這在不同程度體現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的文明和人生價(jià)值觀。在鄉(xiāng)下條件較好的人家為老人辦喪事，還要掏錢(qián)請(qǐng)放映隊(duì)放電影，演小戲（皮影）等助威。待職客、待班與開(kāi)席主人家客人的多少，也不同程度決定著職客人數(shù)的多少，“事”過(guò)的大，需要幫忙的人就越多，主要職客都是專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)的，如“盤(pán)頭”、“班頭”各個(gè)方面的牽頭人等。在“起事”后開(kāi)席時(shí)，各職事（也稱(chēng)職客）坐第一撥專(zhuān)為他們開(kāi)的席叫“待職客”（招待有具體職務(wù)幫忙的人），“起事”先“待職客”主要是正式待客時(shí)，這些職事的人都要各負(fù)其責(zé)，為“事場(chǎng)上”服務(wù)，先待他們以便使他們更好的為他人服務(wù)。靈上坡前都要開(kāi)席讓“抬墳”的人先坐第一撥席叫“待班”（招待抬墳的班子）。一般抬墳的人數(shù)多少由住家戶(hù)距離墳地的遠(yuǎn)近而定，路程遠(yuǎn)的必須要四班人（八人為一班），四班人輪換著抬，道路遠(yuǎn)而且險(xiǎn)峻時(shí)，除了幾班人相互照應(yīng)，也需要孝子們用繩子在前邊拉，以保證靈柩和抬墳人的安全，就是墓地距離主人家很近的，也需要兩班人。正式開(kāi)席這是招待客人的主要內(nèi)容，事件一般都安排在關(guān)殮后正式開(kāi)席。如果客人多每撥都需要八桌或者十桌同時(shí)開(kāi)，每撥事件大致在一個(gè)小時(shí)。鄉(xiāng)下坐席也很有講究，開(kāi)席前“客頭”都要事先將準(zhǔn)備好坐“上席”（也就是首席，一般是八仙椅）的名單當(dāng)場(chǎng)公布，該坐上席的，該坐前席（上席對(duì)面）的，該坐檔檔的（首席兩邊）各就其位。坐上席的都是主要親戚及輩分高者，以顯示對(duì)長(zhǎng)者、老者的尊重，但也有招呼客人坐席，把輩分搞岔了的，該坐上席而未坐，鬧出笑話(huà)的也不乏其例。鄉(xiāng)下坐席講究，還反映在“上席”要先動(dòng)筷子指點(diǎn)一下，其他人方可開(kāi)吃，敬酒也要從上席開(kāi)始敬，以此類(lèi)推，這也是對(duì)長(zhǎng)者、老者尊重的有一個(gè)體現(xiàn)。在吃法上很有造詣，六七十年代，物質(zhì)短缺時(shí)，鄉(xiāng)下大凡小事都要擺席設(shè)宴招待客人，講究“幾盤(pán)子幾碗”，即使在六十年代困難時(shí)期做光“孤獨(dú)席“（沒(méi)有大菜和主菜），只擺十個(gè)碗吃飯，也有葷有素；到了一定時(shí)期，講究四道菜和八道菜，也就是有蒸碗、有燒炸、有湯菜；改革開(kāi)放后，物質(zhì)生活條件不斷改善和提高，鄉(xiāng)下過(guò)紅白喜事相互攀比，主人為圖一個(gè)好名聲，有的也是傾其所有，筵席上除大肉外，雞、鴨、魚(yú)、牛羊肉甚至海鮮也是應(yīng)有盡有。從民間“過(guò)事”待客檔次的提高，就能體現(xiàn)到改革開(kāi)放政策給普通老百姓帶來(lái)的各種實(shí)惠。出靈、下葬、圓墳出靈，就是抬墳的人將棺材用繩、大杠“捎”好，綁牢，穿上四個(gè)小杠子供八人抬，孝子跪地大哭，主孝子（一般都是長(zhǎng)子）頭頂瓦盆（里邊是燒過(guò)的紙錢(qián)灰），其他孝子抬著靈房、抱著靈牌（用燒紙捏成，插上對(duì)稱(chēng)小棍，前后繃上白紙，寫(xiě)上亡者的姓名等）、遺像，由一老者手拿一小碗里邊盛些水，有的是由風(fēng)水先生執(zhí)行此任務(wù)，將手中小碗砸在棺材或者大杠上，大叫一聲“起”！此時(shí)主孝子將頭頂?shù)耐吲枋箘潘ぴ诘厣希灥娜送瑫r(shí)抬起靈柩出發(fā)，前往墓地下葬。請(qǐng)有陰陽(yáng)先生的，都要念上幾分鐘的經(jīng)（誰(shuí)也聽(tīng)不懂），也就是祈禱一陣，然后將棺材用繩吊著，徐徐下滑到打好的井中，撥正方位，這時(shí)，風(fēng)水先生（或由一名老者去做）手提“五谷斗”，向跪在地上的眾孝子們拋灑五谷（里邊也放些硬幣），眾孝子手撩衣襟去接，接的多得有好運(yùn)，同時(shí)也向墓坑內(nèi)拋灑部分五谷，再讓孝子向墓井中“還土”，也就是說(shuō)孝子抓三把土向墓井中拋去，祝亡者得土而安（入土為安）。這時(shí)，幫忙的人向井中填土，整修墳頭，孝子也在同時(shí)上香、燒紙、奠酒、磕頭，向所有幫忙的人磕頭致謝！丘墳丘墳是把棺材放在地面一個(gè)平臺(tái)上，周邊用石塊或者磚塊砌起來(lái)，待到吉祥之日再下葬，這叫做丘墳。丘墳原因不一，主要是風(fēng)水先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)下葬不吉利等，有的要丘數(shù)年不等。過(guò)七歷七事人死下葬后，要在三天內(nèi)煨火（用木柴在晚上點(diǎn)燃于墳前），第三天家人去燒紙、燒香，這叫“服三”。然后分別在五、七，第三十五天、百天、頭周年（第一個(gè)周年祭日）、二周年、三年分別去祭奠，這統(tǒng)稱(chēng)為“七歷七事”。如果兒子多，這些七歷七事都有他們承擔(dān)祭奠，兒女們到時(shí)候都要頭戴孝布前往墳地?zé)垷?，有的打算過(guò)事，提前準(zhǔn)備，給親戚朋友打個(gè)招呼，然后正式操辦，親戚朋友知道的都要前來(lái)送禮。也有的主人在老人三周年時(shí)為老人修墓立碑，碑上要寫(xiě)明老人出生年月日，生平主要偉績(jī)，何時(shí)去世，落款寫(xiě)上所有孝子的名字，以示紀(jì)念和緬懷之意。陜南還有一個(gè)講究，老人去世后第一年春節(jié)的對(duì)聯(lián)要用綠色紙來(lái)寫(xiě)張貼；第二年用黃紙來(lái)寫(xiě)；第三年“換孝”（三周年墳上退去孝衣）后恢復(fù)原來(lái)的紅紙書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)。陜南安康一帶的喪俗內(nèi)容之豐富，集中體現(xiàn)了一個(gè)“孝”字，講的就是一個(gè)“孝道”，它是中華民族民俗文化傳統(tǒng)美德的生動(dòng)體現(xiàn)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們物質(zhì)文化水平的不斷提高，喪俗文化的內(nèi)涵也在不斷的提升和變化，但它唯一不變得就是喪俗文化體現(xiàn)的“孝”字！陜西民俗：黃河葬禮 送葬前 按照習(xí)俗，葬禮在送葬前分居喪、入殯、暖窯三部分。它的首俗是“報(bào)喪”，其次為“守喪”。 “報(bào)喪”分四部分：其一是逝者一經(jīng)瞑目，即著眼鄰里數(shù)人別向主要親朋通知噩耗，以期奔喪、落炕、瞻仰遺容乃到入殮。 其二是入殮后，即于大門(mén)外懸掛事先制做的“招魂幡”。若逝者為男，則由“歸動(dòng)來(lái)兮”、“神赴玉樓”等。若為女，則書(shū)“七日歸來(lái)”、“瑤池添座”等詞語(yǔ)，以照示鄉(xiāng)里。 其三是“悠套”，即“哭巷”。在亡后第三日，女輩孫女輩們從靈前跪拜、燒化紙錢(qián)開(kāi)始，直至走出大門(mén)經(jīng)主要巷道，直悠至材外頭叫頭禮拜邊走邊訴說(shuō)，口中念念有詞。其聲有板有眼、有腔有調(diào)；其容有聲有淚，既悲又哀，涕淚縱橫，聲情并茂，大有古代“挽歌”的遺風(fēng)遺韻。 其四是送葬日期定后，即由孝子（一般為長(zhǎng)子）向所有親戚逐家挨戶(hù)通知送葬時(shí)日，俗稱(chēng)“說(shuō)門(mén)戶(hù)”。 “入殮”是將逝者尺體入棺木有習(xí)俗，一般經(jīng)準(zhǔn)備棺木、制備壽衣和入殮、放置鎮(zhèn)物等。 在整個(gè)送喪前，“暖窯”是重頭戲，決不能出現(xiàn)一絲的馬虎。暖窯伊始，五服之內(nèi)的孝子先后列隊(duì)于院中，當(dāng)事人大呼“燒婚了”后，由長(zhǎng)女婿執(zhí)祭，以示“半子”。待火盡灰滅，樂(lè)人、孝子、幫忙人等離開(kāi)庭院，魚(yú)貫而出，在女孝子一片“悠套”聲中，經(jīng)主要巷道，徑往墓地，選“三姓人”及孝子攜照明馬燈、木炭火甕等一應(yīng)物品下入墓穴，于墓窯四角各上一柱，點(diǎn)明燭火，窯中央供獻(xiàn)菜，另給四解各奠酒一盅，口中念念有詞：“不用木石蓋成房，冬暖夏涼，好房！好房！”最后吃完酒菜，爬出墓穴，燃放鞭炮，樂(lè)人奏樂(lè)，暖窯即告完畢。 送葬 這一天，孝子們黎明即起，在樂(lè)人的伴奏下于靈前燒“黃紙”然后進(jìn)行祭拜。 祭拜，又稱(chēng)吊喪或吊唁，是親族友鄰對(duì)逝者追悼、懷念致哀思的禮儀和習(xí)俗，隨到隨吊。男、女孝子均須按輩份磕頭、跪拜還禮。 中午12點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)出殯起靈，主事人宣布起靈后，十多名年輕力壯的小伙子一擁而上，抬起靈柩，妥善放置并綁在喪輿之上。 悲曲一終，主事人喝一聲“起喪”，一支浩浩蕩蕩的送葬隊(duì)伍即前行，此時(shí)跪地的孝子孝女按男女左右抱喪輿大桿邊哭邊走直至墓地，即行下葬。 下葬時(shí)，用大繩將靈柩捆好纏于一大桿之上，許多人七手八腳將大桿抬至墓穴縱向放于墓地的出口上徐徐下落，放到底，再由兩名下葬者將靈柩推進(jìn)墓窯，擺放端正，即可封窯、填土，屆時(shí)，孝子們跪地而哭之，樂(lè)人們吹而奏之，直到墓冢圓起，逝者入土為安了，即宣告整個(gè)喪葬的結(jié)束。安康喪葬遺俗喪葬是安康群眾生活中的大事，古往今來(lái)，喪葬禮儀都十分受到人們的重視。安康由于地近楚蜀，居民“五方雜處”，其風(fēng)土人情，禮儀習(xí)慣各異。但由于各種習(xí)俗的互相影響，互為補(bǔ)充和滲透，所以喪葬習(xí)俗的主要議程大體相同。一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)上稍有寬余者，其喪葬禮儀都是十分隆重而莊嚴(yán)的，從在人咽氣到出殯上山入土，乃至“七七”、百日、周年，它包括家祭，成服、守孝、唱孝歌、打喪鼓、薦亡靈、看風(fēng)水以及土葬、崖葬、懸棺等一系列程序，祭祀程序繁瑣而慎重，這里就倒頭、設(shè)靈、入殮簡(jiǎn)要講一講有關(guān)的祭祀活動(dòng)。老人咽氣后，首先要燒倒頭紙，以備亡人升天或入陰曹地府沿途花銷(xiāo)；與此同時(shí)，要在室外鳴炮，表示亡人升天，也用以通知左鄰右舍前來(lái)幫忙。死者的近親屬此時(shí)要用溫水為死者凈身。死者如是男性，要請(qǐng)理發(fā)師為其理發(fā)修面；是女性，女兒要為其梳頭。給死者穿好壽衣，顯得整潔安祥，雖死如眠，然后才將尸體移向堂屋鋪好的木板上，并用黃表紙或火紙遮面。并在死者腳下燒一菜油燈，名曰“路燈”，意為給亡靈在黑暗的陰間照亮道路，此燈一直燃至出殯為止。死者停放在堂屋里，前擺一祭桌，放香爐、蠟臺(tái)、祭品、供果等，并用黃紅紙疊一紙牌，上寫(xiě)“新故顯考（妣）公（母）諱老大人（孺人）之靈位”，置于祭桌正中。富有之家用白綢緞或白布扎一孝幛，把死者畫(huà)像懸掛在靈牌后孝幛正中。孝幛兩邊懸掛挽聯(lián)，靈堂祭桌兩側(cè)置放孝男孝女和親友送的紙?jiān)缃鹜衽?，金山銀山，寶盆錢(qián)樹(shù)，車(chē)馬坐騎以及挽聯(lián)花圈等。在設(shè)靈堂的同時(shí)，要向親友報(bào)喪事，一般人家由孝子或近親登門(mén)向眾親友報(bào)喪，大戶(hù)人家還印發(fā)訃告。此時(shí)，亡者之家大門(mén)上要張貼白紙對(duì)聯(lián)，額書(shū)“當(dāng)大事”。入殮俗稱(chēng)“騰棺”，死者倒頭后，要將已備好的油漆棺材清掃干凈，在堂屋里安放好，先在棺內(nèi)墊一層用白皮紙包好的草木灰包，再鋪上新做的專(zhuān)用大紅被褥。有些地方習(xí)俗要在棺內(nèi)的草木灰上鋪一層紙，紙上擺藥精、明香、木炭皮、柏樹(shù)葉、絲麻、五色線(xiàn)、七枚清制銅錢(qián)，取意尸體不化、香火流長(zhǎng)的祝愿。然后鋪上殮單、被褥等，再放置尸體。富有之家，棺材內(nèi)要用紅綢緞滿(mǎn)糊，內(nèi)置金銀珠寶等，還需要給死者口里噙上金也有噙銅錢(qián)的）。死者的親屬要目睹入棺的全過(guò)程，“親視含殮”，表示子孫們對(duì)死者己做到“養(yǎng)老送終”。關(guān)中葬禮, 葬禮俗稱(chēng)“白事”。從老人饋然長(zhǎng)逝的那刻起，喪禮儀式便算開(kāi)始。 在關(guān)中農(nóng)村，過(guò)去人死后，最初，親人除了嚎陶大哭外，手拿 個(gè)瓦益一張紙，敲著瓦盆走到門(mén)外，燒了紙，這叫送終。送終后，再 將瓦盆拿回來(lái)，放置在死者腳前，名曰“孝盆”。在里面燒紙，給冥間 的親人“送錢(qián)”，然后將尸體安放妥當(dāng)，差人向死者的娘家、舅家報(bào) 喪。待親戚子女到齊后，舉行入殮儀式：先給死者剃頭、洗身、然后 再穿壽衣，往舌頭下壓一小硬幣，最后穿鞋戴帽，放進(jìn)棺材。入殮后 在家搭一靈棚，設(shè)一香案，擺上水果、禮饃之類(lèi)的供品，點(diǎn)一盞長(zhǎng)明燈，白天晚上由死者家屬守靈。守靈多為死者的子女，名曰“孝子”， 身穿白孝農(nóng)，頭戴白孝帽，腰里系一根粗麻絲，手握喪棒（用大姆指 粗的柳木做成，上纏白紙）。凡見(jiàn)有前來(lái)吊喪的不論生熟都要磕頭， 以表感謝。在出殯的前一天晚上，死者親屬要請(qǐng)自樂(lè)班演唱秦腔，或者表 演木偶戲，有的演電影。親友送的挽帳，懸于靈堂之上。孝子按輩份 大小，分跪靈堂左、右兩側(cè)，女眷則圍坐在靈地的后側(cè)，吹鼓手吹起 嗩吶，聲聲悲傷凄楚催人淚下。喊吶聲中，孝子按次向死者獻(xiàn)酒，行跪拜禮。 翌日凌晨，開(kāi)始出殯。一般由陰陽(yáng)先生主持。隨著一聲“起”， 悲壯的嗩吶聲起?？蘼曔B天。24人抬著棺木起身。前邊是白紙做的 “白鶴”，“引魂幡”引路，兩邊是24桿紙幡及花圈花籃。后邊吹鼓手 引導(dǎo)。孝子扯起一丈多長(zhǎng)的白帳，牽引棺木徐徐前進(jìn)。棺木周?chē)?女孝子，手把棺木放聲唱哭，按照一定的”哭喪調(diào)”訴說(shuō)對(duì)死者的思 念。全村人都來(lái)送殯，在大陸上燃起大火。到了墳地，棺材饒墳三周，然后放在墓前，孝子施禮送入墓穴。之后填土起墳冢，喪禮結(jié) 束。現(xiàn)在隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大多數(shù)地區(qū)移風(fēng)易俗，實(shí)行火葬，喪事新辦。,西安的喪俗在西安這個(gè)地方，老人去世了，不叫死了，叫沒(méi)了叫走了回民叫無(wú)常了反正不說(shuō)死，這是一個(gè)忌諱過(guò)去地老年人的百年后事，在健康的時(shí)間就已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備了，以示兒女的一片孝心一般在歲左右，就開(kāi)始為老人準(zhǔn)備老衣，枋枋就是棺材，對(duì)于棺材是特別的講究的，最好的是柏木的松木的，其他的差了有錢(qián)的辦個(gè)柏木的差一點(diǎn)的也弄個(gè)柏木擋講究是八大快是最好，也就是八塊木材四葉瓦四寸的厚度做棺材還要選吉日全材上才底這一天特別的熱鬧要宴請(qǐng)親戚朋友棺材做好了以后，外面要刷漆，漆要西安南山的生漆，先刷三遍，以后每年在刷一遍，越刷的多越美明光發(fā)亮里面是把松香燒化了刷松香冷卻了就形成了一個(gè)完整的殼子這就是好棺材生漆有防腐的功能埋在地下幾百年不化就是木頭化了里面的松香殼還是完整的，可以保尸體百年之久做好了就放在廳房的一角，現(xiàn)在的關(guān)中農(nóng)村還是這個(gè)樣子有時(shí)間去農(nóng)村一進(jìn)門(mén)還把人嚇一跳農(nóng)村的朋友說(shuō)，害怕啥，人人都有那一天，棺材棺材是生官發(fā)財(cái)，好事情嗎 老衣就是壽衣，一般都是用的綢緞制做從長(zhǎng)到短有件，男為長(zhǎng)刨短褂，女為上衣下裙現(xiàn)在還基本是這個(gè)樣子老人不在了就請(qǐng)先生看風(fēng)水，擇陰宅，開(kāi)始打幕用磚箍，這就是磚箍墓箍好了還要在里面畫(huà)地位花鳥(niǎo)什么的墓門(mén)有對(duì)聯(lián)，一般多寫(xiě)的是，天上神仙府，人間帝王家什么的 斷氣不叫斷氣，叫倒頭老人要倒頭了，就從炕上抬到準(zhǔn)備好的床板上，并燒倒頭紙倒了頭就要叫人整容檫洗換老衣，給口里含個(gè)麻錢(qián)一枚一般是用，乾隆通寶康熙通寶里面背后有一個(gè)陜字的最好然后用麻紙蒙面，男挺于廳堂，女停于內(nèi)室腳下點(diǎn)油燈一盞門(mén)口貼白紙開(kāi)始向親戚朋友報(bào)喪決定入殮，發(fā)喪日期及時(shí)間設(shè)靈堂，獻(xiàn)糕點(diǎn)，點(diǎn)蠟燭燃香靈前用麻包裝麥草放在地下，孝子披麻帶孝跪在麻包上守靈一直不能睡覺(jué)，這就是守靈 老人喪后入殮一般男有舅家人參加女有娘家人參加對(duì)于死因準(zhǔn)備的棺木衣服和以后的安排沒(méi)有意見(jiàn)才行入棺蓋蓋，孝子痛哭最后的一面，大家也就算是告別了，埋的時(shí)間，先有外甥或女婿拿松柏枝打個(gè)燈籠下到墓室里打掃叫老人住個(gè)干凈的地方 埋人的頭一天，親戚朋友都來(lái)，請(qǐng)吹鼓手有錢(qián)的演戲，沒(méi)有錢(qián)的來(lái)個(gè)自樂(lè)班，現(xiàn)在就是演電影放錄象的也有迎親戚朋友之祭禮，孝子要排隊(duì)吹鼓手領(lǐng)路，從路口或村口迎接回迎到靈堂，親戚朋友要向死者行禮獻(xiàn)酒講究是三拜九叩，祭完了在守靈 一般從倒頭到發(fā)喪要放天，這是根據(jù)年齡天氣和家庭情況決定的發(fā)喪的趕早，孝子親戚朋友在饒棺一遍字最后的告別，將棺木放在龍頭龍尾的棺照里，由孝子牽纖拉靈，講究是抬抬吹鼓手開(kāi)路下葬埋土，然后喪家擺宴席宴請(qǐng)大家下葬后連續(xù)三天，孝子在墳周?chē)c(diǎn)麥草守夜意思是新居害怕由兒子點(diǎn)火為其壯膽從去逝開(kāi)始天為一期，每期都要祭奠，以后有百天，周年三年年后就基本沒(méi)有什么紀(jì)念了哭喪歌陜南一帶老人去世后，一般要通過(guò)洗尸、停尸、入棺、閉棺和出殯幾道程序。過(guò)去一般為3天，現(xiàn)在多為一天一夜。從守靈一開(kāi)始，哭喪歌喪禮儀式中少不的演唱形式。在守靈期間，喪家為了悼念亡靈，慰藉人心，便會(huì)請(qǐng)歌手來(lái)唱孝歌，也有歌手不請(qǐng)自來(lái)的。歌手大多是業(yè)余性質(zhì)的，他們會(huì)唱多種孝歌，有的還能即興創(chuàng)作，針對(duì)死者的年齡，性別和家庭情況來(lái)雖。有一個(gè)人唱的，有對(duì)唱的，也有一人領(lǐng)唱，眾人續(xù)唱或合唱的?？迒矢璋樽嗟臉?lè)器是鼓和鑼?zhuān)蜻吳眠叧虺欢卧偾靡欢ǖ奶讛?shù)，如三點(diǎn)水麻雀鬧陣。停尸的當(dāng)天。室內(nèi)靈堂已安排就緒，室外庭院點(diǎn)燃香、燭和火紙，燃放鞭炮。歌手的開(kāi)場(chǎng)鑼鼓是敘述靈堂擺設(shè)和孝男孝女的“孝道”，守靈的子女不禁失聲哭泣。 在守靈期間，孝男孝女要出門(mén)接待前來(lái)吊孝的親友鄉(xiāng)鄰，陪祭的人一進(jìn)靈堂，歌手便引唱孝歌。親家有親家的孝歌，朋友有朋友的孝歌，如有一段親家的孝歌是： “親家猶如一只蠶，一生勤奮又節(jié)儉，為兒為女吃盡了苦，才積得這份薄家產(chǎn)，只說(shuō)你長(zhǎng)壽享清福，誰(shuí)知你早早離人間，你有一雙好兒女，也能含笑在九泉?！碧焱砹?，靈堂內(nèi)外燈火通明。喪家招待歌手和前來(lái)悼念的親友。飯后不久，歌手繼續(xù)雖哭喪歌，如十二月想爹娘送亡靈歸西。親友也有唱?jiǎng)袢诵⒕蠢先说男⒏瑁缍男⑹筚t等。到了半夜，由領(lǐng)頭人按順時(shí)針?lè)较蚶@靈柩一周，孝子捧香在后，名曰“轉(zhuǎn)香”。在歌手間歇的時(shí)候，喪家以茶點(diǎn)招待歌手，并用糖水潤(rùn)喉。到了天亮，歌手慢慢走出靈堂，來(lái)到室外，改唱“還陽(yáng)”歌。送靈時(shí)，歌手又唱送靈歌，孝子隨后叩頭?！笆灰?jiàn)天，棺不二掩”，封棺前，孝家和近親要看一眼死者面容，即“辭容”，然后封棺。 第二天早上出殯。棺木用木杠抬，木杠前后刻有龍頭龍尾，歌手一唱“啟龍歌”，孝兒孝女牽著靈柩上系的白纖在前，眾親友在后送行。在送葬的路上，歌手鳴鑼敲鼓開(kāi)道，遇山唱山，遇樹(shù)唱樹(shù)，遇水唱水。并以祈禱歌給抬杠有人加油。在鑼鼓鞭炮聲中，孝歌一直唱到墳地，下葬時(shí)先撒“五谷”，孝子接著五福，植土，謝恩?？迒矢枋顷兡祥L(zhǎng)期流行的一種儀式歌，曲調(diào)哀婉多變，內(nèi)容有樂(lè)施勸善的，也有封建迷信的。著精神文明建設(shè)的發(fā)展，提倡火葬，哭喪歌也有了新內(nèi)容。韓城葬俗韓城喪俗，主要體現(xiàn)對(duì)死者的哀悼。年老者的葬事，尤為重禮。 一般程序有報(bào)喪、戴孝、設(shè)靈堂、暖墓窯、過(guò)夜、祭奠、迎飯、起喪等程序。死者穿有五身、七身(指襖)，鋪金蓋銀，即鋪黃顏色，蓋白顏色，手握銀元，口含元寶。住的是柏木或松木棺材，一般是十條頭(即10塊板)十二條頭(12塊)，也有八仙(即八塊板)，還有的是四片瓦(四塊板)o富裕人家有套板(桐木作的)。棺材厚度超于外地，一般厚二寸五分或三寸。送葬之日，一般無(wú)選擇，多數(shù)頭期(即死后第一個(gè)七天)埋葬。年令大者，埋葬之日非常隆重，請(qǐng)樂(lè)人五到十人之多。富家還請(qǐng)禮生唱禮，連過(guò)三天事，氣氛濃，聲勢(shì)大。喪服為白色，死者直系子孫穿白布喪服，頭戴系頭，腰系粗麻繩，手拄麻桿棍。近親穿白衣，頭纏白布或紗布。 埋葬時(shí)有紙?jiān)?，一般是童子一?duì)，馬一匹，神樓一個(gè)，還有金銀山等。死者之女，行禮特重，除蒸食外，還有手工做的板幡、香幡、金銀山、仙鶴、搖錢(qián)樹(shù)等工藝品，以作紀(jì)念的禮品，還有銘旌歌功頌德。死者從去世之日算起，每七天為一期齋，共七期，每期主要親戚都前來(lái)祭奠。另有百日(即百天)、周年、壽誕、三周年也要祭奠。 建國(guó)后，喪葬儀禮，逐漸簡(jiǎn)化，但樂(lè)隊(duì)規(guī)模越來(lái)越大，除嗩吶外，還有軍樂(lè)隊(duì)，電影、錄像等。嬰幼兒死亡，一般送往荒郊野外。青少年死亡大為簡(jiǎn)化?；楹笄嗄昴信劳?，則以成年人對(duì)待。喪葬文書(shū)有喪聯(lián)、挽聯(lián)、悼詞、祭文、訃告：、墓志銘、碑文等。