【學海導航】高中歷史第1輪總復習 第3講 西方人文精神的起源及其發(fā)展課件 新人教版必修3（江蘇專版）.pptVIP

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 必修3 第3講西方人文精神的起源及其發(fā)展 針對訓練 針對訓練1 2011年安徽文綜 恩格斯指出 任何新的學說 必須首先從已有的思想材料出發(fā) 雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中 最能印證其主旨的是 a 商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想b 人文主義保留了天主教的神學色彩c 古典文化孕育了意大利的人文主義d 人民主權(quán)學說豐富了法國啟蒙思想 解析 c 既從已有的思想材料出發(fā) 又以經(jīng)濟根源作為其根本原因 這一論斷與文藝復興吻合 文藝復興的根本原因是14世紀意大利資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展 又以古希臘 羅馬的文化作為思想材料 故選c a項與 已有的思想材料 無關(guān) b項說法錯誤 d項與題干無關(guān) 備選題 2011年煙臺一模 赫 喬 韋爾斯認為 他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖 而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖 因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖 而他卻是一個富有的世俗君主 由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是 a 反教皇的宗教斗爭b 反君主的民主革命c 反宗教的民族革命d 反封建的政治斗爭 解析 d 富有的世俗君主 說明了教皇在民眾眼里成為封建統(tǒng)治的代表 這是宗教改革發(fā)生的真正原因 所以可以得出宗教改革的實質(zhì)是資產(chǎn)階級反封建 反神權(quán)專制統(tǒng)治的思想解放運動 故選d 針對訓練2 2011年杭州質(zhì)檢 善是人的內(nèi)在靈魂 世界上沒有人自愿作惡 人之所以作惡 做不正義的事是出于無知 這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用 這位哲人是 a 蘇格拉底b 亞里士多德c 柏拉圖d 普羅泰格拉 解析 a 比較簡單的識記題 蘇格拉底強調(diào)道德和知識的作用 提出 知識即美德 故選a 備選題 2011年龍巖質(zhì)檢 你 我的朋友 偉大 強盛而且智慧的城市雅典的一個公民 像你這樣只注重金錢名位 而不注意智慧 真理和改進你的心靈 你不覺得羞恥嗎 這句話應(yīng)出自 a 蘇格拉底b 普羅泰格拉c 柏拉圖d 亞里士多德 解析 a 從材料中可以看出來這句話的作者強調(diào)對智慧 真理 心靈的追求 符合蘇格拉底的主張 故選a 針對訓練3 2011年北京東城區(qū)一模 在文藝復興時期的文人中間 完全世俗的 完全清醒的世界觀 相對來說是很少見的 神圣的東西仍然是文藝復興時期雕塑家 建筑師 文學家和畫家的中心主題 下列文學藝術(shù)作品以 神圣的東西 為主題的是 解析 a 綜合考慮材料 神圣的東西 顯然指宗教 這里唯一以宗教為題材的是 神曲 故選a 但丁在 神曲 中想像自己與地獄 煉獄及天國中各種著名人物 神進行對話 表達了他對教會腐敗的深惡痛絕 彰顯了人文主義的精神 備選題 2011年廣東九校聯(lián)考 關(guān)于歐洲宗教改革運動的評述 正確的是 a 否定了 圣經(jīng) 的權(quán)威b 摧毀了基督教會的精神枷鎖c 顛覆了羅馬教會的權(quán)威d 動搖了人們對上帝的信仰 解析 c 16世紀的宗教改革 是一場集中于宗教內(nèi)部的反封建斗爭 它并未否定宗教本身 而是披著宗教的外衣 表達了資產(chǎn)階級的主張 a b d項均錯 宗教改革否定了教皇和教會在人靈魂得救中的作用 倡導因信稱義 只要信仰上帝便可得救 故選c 針對訓練4 閱讀下列材料 材料一人是萬物的尺度 普羅泰格拉材料二我不想變成上帝 或者居在永恒中 屬于人的那種光榮對我就夠了 這是我祈求的一切 我自己是凡人 我只要求凡人的幸福 彼特拉克材料三一切享有各種天然能力的人 顯然是平等的 除了法律以外 不依賴任何別的東西 這就是自由人 伏爾泰 請回答 1 材料一中普羅泰格拉的觀點體現(xiàn)了古希臘文化中的什么精神 2 材料二反映了當時歐洲社會在思想文化領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運動 該運動的核心思想是什么 材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系 3 材料三中體現(xiàn)了伏爾泰怎樣的思想 有何進步意義 參考答案 1 精神 人文主義精神 2 運動 文藝復興 核心思想 人文主義 關(guān)系 材料二是材料一中古希臘人文精神的 復興 與發(fā)展 繼承與發(fā)展 3 思想 自由平等 天賦人權(quán)的思想 進步意義 對反對封建專制和封建等級制度起了進步作用 備選題 2011年太原測試 閱讀下列材料 材料一下面兩幅圖片為同一時期的美術(shù)作品 材料二 很顯然 當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候 增加的只是利得心和貪欲心 至于代禱之是否有效 完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移 每一個基督教徒 只要感覺到自己真誠悔罪 就是不購買贖罪券 也同樣可以得赦罪或全部免罰 摘自 九十五條論綱 材料三在 宗教改革 不長的時間后 1581年7月 新教締造了人類歷史上第一個共和國 荷蘭共和國 緊跟其后的英國清教徒 基督新教中加爾文主義者 在1649年將查理一世推上了斷頭臺 成立了共和國 1688年經(jīng)過光榮革命 迎來了新教國王 實行了 君主立憲 的憲政體系 1620年為反抗宗教壓迫而逃往北美的清教徒 在大洋彼岸建立了自己的家園 1776年 締造了一個 美利堅合眾國 意大利從文藝復興開始一直四分五裂 在1870年才成為一個統(tǒng)一的王國 1946年才成立民主共和國 法國在文藝復興 啟蒙運動后 卻出現(xiàn)了一個混亂不堪 草菅人命 革命恐怖和專政暴力為特征 令文明世界非常尷尬的法國大革命 在法國大革命期間出現(xiàn)了革命專制 君主立憲 恐怖統(tǒng)治 自由共和等多種政體 最后以拿破侖的軍事獨裁 帝制告終 1848年建立了短暫的第二共和國 1870年才建立了比較成熟的第三共和國 摘編自曼德 中國需要的不是文藝復興而是宗教改革精神 請回答 1 概括材料一中兩幅作品的共同特點 2 概括材料二的主要觀點 3 材料一 二所反映的歷史事件有何內(nèi)在聯(lián)系 4 材料三的主要觀點是什么 對此 你有何看法 參考答案 1 特點 取材于宗教故事 突出了人文主義的特征 2 觀點 反對教皇兜售贖罪券 提倡因信稱義 3 聯(lián)系 二者在本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級反封建的產(chǎn)物 前者所倡導的人文主義思想為后者奠定了基礎(chǔ) 后者則進一步傳播了人文主義思想 4 觀點 宗教改革比文藝復興更有利于促進近代西方資本主義民主政治的發(fā)展 看法 作者的觀點有失偏頗 因為民主政治的發(fā)展是多種因素作用的結(jié)果 1 2011年全國新課標文綜 蘇格拉底在受審時申辯說 打一個可笑的比喻 我就像一只牛虻 整天到處叮住你們不放 喚醒你們 說服你們 指責你們 我要讓你們知道 要是殺死像我這樣的人 那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害 這段話表明蘇格拉底 a 維護公民生存權(quán)利b 捍衛(wèi)思想自由原則c 抗議雅典司法不公d 反對貴族專權(quán)暴政 解析 b 蘇格拉底的本意是強調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利 a項排除 c項與題干材料本意不符 蘇格拉底反對極端民主政治 d項不符合史實 故選b項 2 2010年廣東文綜 我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理 而是遵照必要的次序 從一步推演到下一步 不論多么深奧 最終都能發(fā)現(xiàn) 與這句話的理念一致的說法是 a 信仰即可得救 b 人是萬物的尺度 c 要有勇氣運用你自己的理智 d 我們茫然于新事物 并對未來充滿了恐懼 解析 c 本題主要考查學生材料信息的解讀與知識遷移能力 依據(jù)材料 經(jīng)驗證 一步推演 可以看出 要運用你自己的理智去發(fā)現(xiàn)真理 a為宗教改革思想 強調(diào)信仰 d認為世界不可知 b 人是萬物的尺度 強調(diào)個人的感覺 三選項都是錯誤的 3 2011年上海單科 中世紀的一位教皇把他的母校巴黎大學稱作 為整個世界烤制面包的烤爐 這一比喻的含義是希望母校 a 開展世俗教育b 成為傳播神學的中心c 自由探討真理d 多出學術(shù)研究的成果 解析 b 解題的關(guān)鍵在于看清題目要求 教皇 故其愿望應(yīng)是傳播基督教即神學 而a項開展世俗教育 c項自由探討真理和d項多出學術(shù)研究的成果應(yīng)是近代文藝復興 啟蒙運動后的思想解放 4 2011年衡陽一模 古代希臘哲學家蘇格拉底說 如果做鞋或評判鞋的好壞要請教具有專門知識的鞋匠 為什么治理國家和評判政治的好壞卻不去請教具有專門政治知識的人 而去請教只具有制鞋 做馬具等手藝的人 甚至并無任何專門知識可言的人呢 這表明蘇格拉底 a 反對直接的民主b 反對手工藝人參與國家政治c 反對問政于民d 反對當時評判政治好壞的標準 解析 a 分析材料蘇格拉底認為治理國家和評判政治不應(yīng)該由普通百姓 不具備 專業(yè)知識 的人去完成 表明他反對直接的民主 5 2011年清遠一模 某中學研究性學習課上 針對教師提出的 對比宋明理學和文藝復興的不同之處 某學習小組得出下列四個結(jié)論 觀點正確的是 前者以儒家道德壓制個人欲求 后者提倡思想自由 前者以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ) 后者以工業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ) 前者服務(wù)于官僚政治 后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級 前者受到統(tǒng)治者的重視 后者遭到封建專制王權(quán)的壓制a b c d 解析 b 主要考查學生對所學知識的理解 可以用排除法 文藝復興時期 資本主義處于萌芽階段 工業(yè)革命也尚未發(fā)生 故說文藝復興以工業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)錯誤 第 項排除 文藝復興主要反對的是宗教神學 所以遭到天主教會的壓制 第 項排除 6 宗教改革后 許多人認為 上帝創(chuàng)造了一個有因果律的宇宙 所以人可以從果找出因 宇宙對上帝是開放的 上帝是創(chuàng)造者和定律的賜予者 人可以從創(chuàng)造之物中發(fā)現(xiàn)上帝已經(jīng)放在其中的定律 對這段話理解準確的是 a 宗教改革徹底打破了人們對宗教的信仰b 宗教改革后人們不再相信上帝創(chuàng)世說c 宗教改革為自然科學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)d 近代科學家都是基督徒 解析 c 材料中的 因果律 定律 等提供了關(guān)鍵信息 既然人們認為上帝創(chuàng)造的世界是存在因果律的 而且人們可以發(fā)現(xiàn)上帝創(chuàng)造的定律 也就意味著人類可以認識世界 而自然科學就是對世界規(guī)律的認識 因此宗教改革為自然科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件 故選c 7 閱讀下列材料 材料一人是萬物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 普羅泰格拉材料二詩人但丁 1265 1321 說 神圣的種子不落在家庭 而落在個人身上 彼特拉克同樣說過 真正的高貴并非天成 而是自為的 材料三馬丁 路德是16世紀宗教改革的倡導者 他的神學思想強調(diào) 因信稱義 靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為 義 要想 稱義 即靈魂得到拯救 不在于遵守教會條規(guī) 不在于本人善行積下的功德 而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰 1517年10月 路德以學術(shù)爭論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了 歡迎辯論 的 九十五條論綱 論綱使贖罪券在德意志各地的銷售大減 宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國 請回答 1 材料一是哪個學派的主張 材料二和材料三各反映了什么歷史事件 他們共同的指導思想是什么 2 與材料一同期的中國思想界的狀況如何 3 材料二 三反映的歷史事件實質(zhì)是什么 二者之間關(guān)系如何 參考答案 1 學派 古希臘智者學派 事件 文藝復興 宗教改革 共同思想 人文主義 2 狀況 出現(xiàn) 百家爭鳴 局面 3 實質(zhì) 都是歐洲資產(chǎn)階級反封建反神學的思想解放運動 關(guān)系 文藝復興運動中近代人文主義思想開始形成 對宗教改革起了一定的推動作用 宗教改革是對人文主義的發(fā)展 解題方法指導 本題的材料大多超出了教材 但又基本立足于教材 因此 在做材料解析題的時候 一定要將材料與教材聯(lián)系起來 1 找準材料與教材的結(jié)合