經(jīng)典與時(shí)尚.doc

經(jīng)典與時(shí)尚桂潔倫 胡瀚文 張玉立 陳一開 沈世皓一、論題闡述 本論題由經(jīng)典與時(shí)尚的辯證性統(tǒng)一關(guān)系入手，著重對(duì)時(shí)尚和經(jīng)典存在的意義與其發(fā)展方向進(jìn)行探討及論述。 經(jīng)典與時(shí)尚，看似是對(duì)立的兩方面。經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間磨礪依然挺立，被公眾所認(rèn)同所仰慕，被視為永恒的存在；而時(shí)尚卻猶如流星，璀璨卻轉(zhuǎn)瞬即逝。經(jīng)典，毫無疑問其本身具有濃厚的歷史底蘊(yùn)和歷史地位，被無數(shù)人舉頭仰望，同時(shí)也使無數(shù)人感到遙不可攀。被敬仰的同時(shí)也被漸漸的疏遠(yuǎn)著。而時(shí)尚卻恰恰相反，它是時(shí)人身邊最常見，最富有時(shí)代特征，最接近這個(gè)時(shí)代生活的事物，但它的熱度往往不能長久保持。這樣的存在方式對(duì)于任何一方都是不盡如人意的。然而這兩者之間的關(guān)系并非如上述的如此格格不入。仔細(xì)推究便不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間是可以完美融合的。經(jīng)典完全可以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，承受新時(shí)代的考驗(yàn)，時(shí)尚也同樣可以被人認(rèn)可傳承，從而長遠(yuǎn)流傳。繼續(xù)讓經(jīng)典之事物受人歡迎，繼續(xù)讓時(shí)尚的潮流保持熱度，才是這二者的生存之道。這就要求了時(shí)尚和經(jīng)典兩者相融合統(tǒng)一。迎合時(shí)代，是經(jīng)典與時(shí)尚要繼續(xù)生存并傳承的最佳途徑。也是這兩者相互融合從而共同走向極致的最好方法。經(jīng)典曾經(jīng)時(shí)尚。沒有什么事物一誕生就能被奉為經(jīng)典，經(jīng)歷了時(shí)間的打磨它才日臻完美。經(jīng)典必然有所由起。曾經(jīng)風(fēng)行時(shí)尚才給了它歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)并流傳后世的可能。大浪淘沙，其中必然有極大一部分淹沒在歷史長河中，而能遺留下來的才是傳世之作。但不能迎合時(shí)人不斷變化的審美眼光，那些即使現(xiàn)在能保存下來的經(jīng)典在日后也未必能繼續(xù)得到傳承。經(jīng)典必須被不斷的重新發(fā)掘理解，重新認(rèn)識(shí)重新審視，才能保證它的崇高地位而不至于訇然倒地。經(jīng)典能否永恒，很大程度上取決于其能否被人尤其是后人認(rèn)同。不曾時(shí)尚的經(jīng)典可以說是不存在的；而失去了時(shí)人認(rèn)同的經(jīng)典也難免黯然失色，即使是經(jīng)典也需要與時(shí)代契合。時(shí)尚如何才能長存不息？答案很簡單：成為經(jīng)典。但并非所有的時(shí)尚都具備了成為經(jīng)典的條件。處在這個(gè)時(shí)尚和潮流極富變幻的年代，理性對(duì)于今天的時(shí)尚來說是至關(guān)重要。時(shí)尚代表的經(jīng)典大作，它們具有不少共通之處，如：較長時(shí)間的歷史，世界范圍內(nèi)的高度認(rèn)可，具有崇高的業(yè)界地位，讓人過目不忘的經(jīng)典符號(hào)式印記和獨(dú)有的文化氛圍等等。由時(shí)尚而晉升經(jīng)典，意味著踏入永不落幕的舞臺(tái)，不會(huì)淡出人們的視線。與經(jīng)典融合，成就的是長久的時(shí)尚，這便是時(shí)尚的生存之道。時(shí)尚和經(jīng)典都是相對(duì)而言的，任何事物都有一個(gè)興衰的過程，面對(duì)長久的歷史，所有的經(jīng)典都是一瞬的輝煌而短暫的時(shí)尚。如何使經(jīng)典與時(shí)尚二者共同走向極致，才是值得我們反復(fù)探討的。二、經(jīng)典資料(1)Chanel N5 每一瓶經(jīng)典香氛都有一段動(dòng)人心弦的故事，經(jīng)由經(jīng)典香氛的闡述，也凸顯了個(gè)人的美學(xué) 判斷力與眼光與暗潮洶涌的記憶。再經(jīng)典也要伴隨歲月的腳步，而有全新的時(shí)代新意。 加入了新鮮的香氛原料和形象，經(jīng)典香氛的傳奇在嶄新的香氛或風(fēng)情中重獲新生。不管 過去或是即將到來的未來，一直保有獨(dú)樹一幟的誘惑魅力與神秘感，是經(jīng)典香氛歷久不 衰的本質(zhì)與風(fēng)格。 每隔一段時(shí)日，香奈兒N5就會(huì)拍攝全新的平面或電視廣告以及更換代言人的方式，重新詮釋N5經(jīng)典又摩登的香奈兒精神。CoCo香奈兒本人、凱瑟琳丹妮芙、艾莉麥克勞、甘蒂斯伯根、卡洛波桂、艾絲特拉華倫都曾經(jīng)是N5的美麗代言人，第五元素導(dǎo)演盧貝松也在2001年執(zhí)導(dǎo)N5“小紅帽”篇。著名的普普大師安迪沃倫亦以N5為主角， 創(chuàng)作了瓶身絹印版。而2004年香奈兒N5全新的廣告，之所以備受矚目，除了是由電影紅磨坊導(dǎo)演巴茲魯曼（Baz Luhrmann）與飾演時(shí)時(shí)刻刻奪得奧斯卡影后的澳洲 女星妮可基嫚聯(lián)袂演出外，據(jù)聞香奈兒花了美金1,200萬元 ，讓妮可基嫚擔(dān)任整個(gè)N5系列的代言人。直到現(xiàn)在，香奈兒N5依舊全球銷售第一名的香水。由名調(diào)香師Ernest Beaux混合了80多種花材，包括了香奈兒自1987年便與當(dāng)?shù)鼗ㄞr(nóng)簽定保障協(xié)定，只能獨(dú)家供應(yīng)給香奈兒的格拉斯茉莉和五月玫瑰，透過乙醛的詮釋，既可以萃取出植物不為人知的獨(dú)特氣味，讓氣味變得不可捉摸千變?nèi)f化而且持久，同時(shí)亦成了全世界第一瓶人工合成香氛，散發(fā)著青春與神秘的氣息。1986年，調(diào)香師賈克波巨，改變了N5的成分比例，前調(diào)以淡淡柑橘調(diào)，后味加重了香根草，將原版N5香精重新詮釋，成了嶄新的N5淡香水。2003年N5噴式淡香水全新上巿，香味刪減了粉味后，讓N5更像21世紀(jì)的經(jīng)典香氛。 （2）甲殼蟲汽車在汽車領(lǐng)域，甲殼蟲汽車集最高制造工藝與特立獨(dú)行的個(gè)性于一身，經(jīng)典的造型風(fēng)靡至今，成為數(shù)千萬名用戶的寵兒，至今無出其右者。 甲殼蟲汽車在1935年造出第一輛樣車，到今天更加時(shí)尚動(dòng)人的新甲殼蟲車型，獨(dú)到的圓形設(shè)計(jì)元素一脈傳承令人過目難忘，始終作為時(shí)尚的標(biāo)志物而存在，作為最富傳奇色彩、最為成功的車型之一，全球銷量超過2200萬輛，形成了自身獨(dú)有的文化氛圍，僅在德國就有400多家甲殼蟲車迷俱樂部。 新甲殼蟲延續(xù)經(jīng)典不同領(lǐng)域中的時(shí)尚經(jīng)典，甲殼蟲車型作為最接近公眾的產(chǎn)品，當(dāng)其它時(shí)尚產(chǎn)品還高高在上的時(shí)候，就為向往時(shí)尚生活的人們開啟了嶄新的空間，時(shí)至今日依舊如此。 在1938年，第一輛堅(jiān)實(shí)而具有與眾不同外型的甲殼蟲在德國的沃爾夫斯堡正式下線，從那時(shí)起，甲殼蟲車開始征服全世界。在19世紀(jì)60年代，大眾汽車在一則廣告中驕傲地宣稱有的外形不可能再改進(jìn)了，畫面上則是一個(gè)畫著甲殼蟲車尾圖案的蛋。甲殼蟲的魅力，連時(shí)間都無法改變。 在1998年新甲殼蟲推出后，甲殼蟲的生命力更加旺盛，對(duì)時(shí)尚的演繹再造新的傳 奇。2006年款新甲殼蟲和新甲殼蟲敞篷車，更為引人注目，外觀充滿更多神采和靈氣， 優(yōu)雅的車身比例，圓潤而流暢的線條，炯炯有神的前后橢圓形大燈，誘人心動(dòng)的多種明 亮色彩，加之卓越的安全性、完美的制造工藝以及大眾汽車有口皆碑的品質(zhì)，成為新時(shí) 代新的經(jīng)典之作。 (3)紅樓夢紅樓夢自問世之日起，便受到廣大讀者的迷戀。它在讀者心靈上引起的共鳴和震撼，正表明了它深厚的蘊(yùn)含和處于時(shí)代前列的思想魅力。這是讀者直覺的審美上的認(rèn)知，如果要從理論上來解釋這部小說的魅力和歷史意蘊(yùn)，就要受到時(shí)代思潮和評(píng)論者個(gè)人的思想、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的限制。1904年王國維發(fā)表紅樓夢評(píng)論，認(rèn)為紅樓夢的偉大在于指示了“解脫之道”“解脫之道”即“出世”，即“拒絕一切之欲”。“五四”以后，“新紅學(xué)家”的代表人物胡適致力于考證紅樓夢的作者、版本和續(xù)作者?！靶录t學(xué)”的另一個(gè)代表人物俞平伯在紅樓夢辨里面曾經(jīng)說：“文學(xué)底背景是很重要的。我們要真正了解一種藝術(shù)，非連背景一起了解不可?！币虼?，俞平伯在很長一段時(shí)期里把紅樓夢局限為作者感嘆身世、情場懺悔和牢愁（憂郁不平）、了悟之作，并過于重視紅樓夢里的“色空”觀念。新中國成立以后，某些學(xué)人認(rèn)為曹雪芹把封建官僚地主內(nèi)部腐朽透頂?shù)纳钫鎸?shí)地暴露出來。這是上世紀(jì)五十年代占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)，可簡稱為“崩潰論”。到六十年代和七十年代，毛澤東提出要用階級(jí)斗爭和政治斗爭的觀點(diǎn)分析紅樓夢。七十年代初，李希凡為人民文學(xué)出版社重印本紅樓夢撰寫的“前言”（曹雪芹和紅樓夢）將紅樓夢的主題概括為：“它用典型的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)的階級(jí)斗爭，揭露了貴族統(tǒng)治階級(jí)和封建階級(jí)的黑暗、腐朽的各個(gè)方面，以及它的不可避免的崩潰的必然趨勢”；“通過賈、史、王、薛四大家族的興衰史，在一定側(cè)面上反映了雍、乾兩朝不同政治集團(tuán)的貴族階級(jí)在激烈的互相傾軋中所遭遇的險(xiǎn)惡風(fēng)暴。使人們從這些藝術(shù)描寫里，看到了清代貴族統(tǒng)治的毒瘤與膿瘡，黑暗與罪惡，集中地反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的復(fù)雜關(guān)系，客觀上展示了封建制度必然走向崩潰的歷史規(guī)律”。這樣的概括，可以說是“階級(jí)斗爭論”、“政治斗爭論”和“崩潰論”的結(jié)合。紅樓夢又是一部人文主義啟蒙書。就思想性質(zhì)來說，這是帶有人文主義色彩的理想世界，是近代文明的濫觴。紅樓夢的思想，同西方文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有某種程度的近似。紅樓夢這部貫串人文主義思想的著作，從傳統(tǒng)社會(huì)的“末世”，走進(jìn)近代，又走進(jìn)現(xiàn)代，成為一代又一代讀者的啟蒙教育書。就是對(duì)于今天的讀者，也仍然有啟蒙教育作用。 紅樓夢可以普及，但紅學(xué)不可普及，否則學(xué)術(shù)規(guī)范將喪失規(guī)范。但對(duì)于我等未讀過紅樓的青年人來說，他的揭密客觀上起了一種推動(dòng)作用，讓更多人去關(guān)注紅學(xué)，讓經(jīng)典的作品煥發(fā)出時(shí)尚的氣息。（4）天梭腕表始于1853年，天梭就在鐘表制造方面贏得了很高的聲望。天梭在鐘表業(yè)的不斷創(chuàng)新，使其受到了無數(shù)的褒揚(yáng)和榮譽(yù)，這無疑也證明了天梭被世界的認(rèn)同。 天梭曾經(jīng)并將讓然一如既往在制表業(yè)發(fā)揮重要的作用。 天梭是全球唯一將瑞士古典手工藝和創(chuàng)新融于一體，品質(zhì)出眾，價(jià)格適中的品牌。 天梭融合了150年的創(chuàng)意和傳統(tǒng)的瑞士制表工藝，是瑞士制表業(yè)中的佼佼者。它的目標(biāo)是向大眾提供金質(zhì)銀價(jià)的手表。天梭除了為人津津樂道的運(yùn)動(dòng)系列以外，其經(jīng)典金表和復(fù)古懷表也在鐘表界享有盛譽(yù)。 擁有150年歷史的天梭表堅(jiān)守其一貫的制表理念精確完美，崇尚真實(shí)而精確生活理念的人們也同樣賞識(shí)天梭所具有的品質(zhì)。 天梭是瑞士中檔價(jià)格的一流品牌。高品質(zhì)和誘人的價(jià)格使得每一塊天梭表都物超所值。 經(jīng)典高貴的天梭腕表憑借與高科技的完美結(jié)合而登上時(shí)尚的巔峰。（5）朋克音樂的迅速?zèng)]落真正的朋克音樂就是那種尚未經(jīng)過唱片工業(yè)策劃、包裝過，由來自勞工階層的青少年所表達(dá)的對(duì)社會(huì)不滿、對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗議并通過破壞、否定和毀滅一切價(jià)值觀念的手段創(chuàng)造的一種反叛性極強(qiáng)的搖滾樂。朋克一詞本身就很讓人討厭，朋克往往指那些無目的生活的人、污物、廢物、垃圾、陳腐和一切平庸無價(jià)值的東西。朋克搖滾自然也不會(huì)討人喜歡。從音樂上看，朋克搖滾混亂、無序、粗野、原始。它是沖著否定搖滾樂來的。70年代商業(yè)化音樂的泛濫（最明顯的例子是迪斯科音樂興起）使青少年對(duì)流行音樂產(chǎn)生厭 煩情緒。他們想聽的音樂聽不到，不想聽的音樂隨處可聞；另一方面，失業(yè)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)是英國70年代中后期 最頭疼的問題，這使大批青少年對(duì)統(tǒng)治階層產(chǎn)生了懷疑，對(duì)搖滾樂的不滿。對(duì)資本主義懷疑，使他們有可能用一種方式把不滿發(fā)泄出來。60年代的搖滾樂從某種意義上講反商業(yè)、反資本主義、激進(jìn)或純粹為娛樂業(yè)服務(wù)都是很自然的，它反對(duì)舊的傳統(tǒng)、舊的價(jià)值觀念，并創(chuàng)造一種新的價(jià)值觀念和生活方式。但70年代的朋克運(yùn)動(dòng)卻只有破壞沒有建設(shè)。隨著朋克搖滾成了唱片公司目錄單上的一個(gè)品種之后，朋克搖滾也就成了唱片商投機(jī)的目標(biāo)了。其實(shí)搖滾樂就是這樣，一種音樂在沒有受到商業(yè)控制時(shí)是最真實(shí)最原汁原味的，一旦它變成商業(yè)潤滑劑之后就淪為一處毫無特色的商品了。即使是頭上長角身上長刺的朋克搖滾也是如此，短短兩三年，朋克的棱角就被磨掉，朋克搖滾僅僅是搖滾樂中的一種調(diào)料了，朋克搖滾由最初的反商業(yè)、反流行的形象蛻變成一種時(shí)髦流行樂。唱片商一方面利用朋克搖滾的激進(jìn)、反叛和可憎的一面來吸引青少年聽眾、另一方面是通過商業(yè)手段改造朋克搖滾。