福建省福州市高二語文下學(xué)期期末考試試題.docVIP

20162017學(xué)年第二學(xué)期期末考試高二語文考試時間：150分鐘 試卷滿分：150分 2017.6.10第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）說“孝”兩千多年前神州大地上一對師徒的對話，揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道：“老師，我想聽聽您的志向?！崩蠋熆浊鹣肓讼?，說了十二個字：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃拥倪@三句話，也可以用三個簡單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國人，也同樣把孝稱為百善之首呢？也許有人會說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國獨有，世界上各個文明都是如此，這一點不足以說明孝在中國具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國最早文字甲骨文中并沒有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時候的商周金文中。我們不妨先看看荀子對人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無群”，“人能群，彼不能群也”。人類相對于其他物種，在力量、速度上都沒有什么優(yōu)勢，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過其他動物，是因為人懂得群體合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會陷于紛爭、動亂和瓦解。無疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。“端”，是起點的意思。僅僅有一個起點，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過怎樣的道路，滲透到人們點點滴滴的生活實踐中去。似乎正是在這一點上，中國文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因為他們相信，只有誠實善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。然而在中國，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)?？鬃拥摹安恢芍馈?，便是對這一傳統(tǒng)的精練表達。相應(yīng)地，中國人摸索到了一條立足于現(xiàn)實世界、發(fā)揚合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個人出生時最先相遇的兩個人父母開始，從自己和這兩個人無法割舍的關(guān)系開始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無數(shù)中國人作為修身的起點，成為百善之首。在人類社會中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。不過，從積極的一面來理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國文化中成為修身的起點，成為百善之首。每個人都無可回避地處于與父母的實際關(guān)系中，正因為如此，“孝”是每個人都不能不終生面對的事情，同時也就為每個人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個仁慈、有合作精神的人嗎？請從那個你一出生起就必須與之合作的人開始，請從孝開始?，F(xiàn)在，我們再來看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個老人，下面是一個孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。 (摘自國學(xué)有刪改)1下列對“孝”的表述，不正確的一項是（ ）(3分）a孔子說的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個字來概括，以“孝”為先的思想影響了世世代代的中國人。b甲骨文中并沒有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠古即有，這說明孝在古代不具有至高地位。c一個人從一出生，最先遇到和自己無法割舍的兩個人父母，“孝”是每個人都不能不終生面對的事情，因為每個人都無可回避地處于與父母的實際關(guān)系中。d從積極的一面來理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國文化中成為修身的起點，成為百善之首。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）a孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為四端”。 “端”，是起點的意思，僅僅有一個起點，是不夠的，還需要在實踐中表現(xiàn)出來。b“人生不能無群”，“人能群，彼不能群也”，荀子認(rèn)為人類相對于其他物種除了自身各方面優(yōu)勢外，關(guān)鍵是群體的合作讓人類能夠在生存劣勢中獲得發(fā)展。c在人類社會中，代際關(guān)系具有不可選擇性。如不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。d商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化?？鬃拥摹安恢?，焉知死”的說法就是對人們關(guān)注現(xiàn)實世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）a“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義?！靶ⅰ庇兄谂囵B(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。b有人說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來傳承各種知識和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。 c人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來，對這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。d.孔子以孝為先的說法、孟子的四端說、荀子的合作說，他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識，對我們今人有非常好的啟示作用。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。圣誕老公公的孩子卡爾維諾馬可瓦多裝扮成圣誕老公公在城里游走，騎在一輛裝滿了由五彩色紙包捆、彩帶綁扎并綴有梁樹及冬青樹小枝的禮物的小貨車上。這是公司給他的特殊任務(wù)，一天之內(nèi)要送出五十個圣誕包裹。他突然想到應(yīng)該回家讓孩子看看自己的樣子，他們會很驚喜的。可是孩子們正著迷于游戲之中，絲毫不理睬裝成圣誕老公公的爸爸。只有小米開爾跟在爸爸的后面，想一起去送禮物?！鞍职?，我們是去給窮小孩送禮物嗎？我也準(zhǔn)備了禮物要給他們。”馬可瓦多真想說：“你們才是窮小孩！”但是那個星期他是如此確信地認(rèn)為自己是安樂鄉(xiāng)的居民，那兒大家都在采購，盡情歡樂，彼此送禮，他覺得談貧窮實在是很失禮的，只好這么說：“窮小孩已經(jīng)不存在了?！甭飞像R可瓦多不斷遇到其他紅紅白白的圣誕老人，馬可瓦多跟他們一樣，依名單上的地址跑完這家跑那家，走下座椅，在小貨車的包裹中挑選，拿起一個，把它交給來開門的人，并抑揚頓挫地吟誦著：“sbav公司祝您圣誕快樂及新年愉快。”然后收下小費。小費有時候挺可觀的，說起來馬可瓦多應(yīng)該是很滿意的，但是他總覺得少了些什么。每一次，在按鈴之前，身后跟著小米開爾，他預(yù)期著開門的人看到面前站著圣誕老公公本人時的驚奇和對節(jié)慶、好奇、感恩的盼望。但每一次，接待他的方式就只像平日見到送報的郵差那樣。按下一家豪華住宅的門鈴，一位女管家來開門?！芭?，又有一個包裹，誰送的？”“sbav公司祝您”“好吧，你們來這兒?！迸芗翌I(lǐng)著圣誕老人走過一條滿是掛毯和彩飾陶器的走道。小米開爾張大了眼睛，跟在爸爸后面。女管家打開一扇玻璃門，進入一間天花板好高好高的大廳，大到里面擺進了一整棵杉樹。那是一株閃著五彩玻璃球的圣誕樹，枝梗吊著各式各樣的甜點和禮物。天花板懸下水晶燈，杉樹最高處纏有燦爛的垂飾。在一張大桌子上擺著水晶器皿、銀器、蜜餞禮盒和一箱箱的酒。玩具散布在地毯上，多得簡直像是玩具店，主要都是復(fù)雜的電子機器人和太空飛船。那張地毯一處騰空的角落里，有一個小孩，趴躺在地上，大概九歲左右，噘著嘴一副很無聊的樣子，翻著一本圖畫書，好像周圍一切都與他無關(guān)。“強法蘭克，快，強法蘭克，”女管家說，“你看到?jīng)]有，圣誕老公公帶著另外一個禮物又回來了?！薄叭僖皇毙『@口氣，眼睛并沒離開過書，“放在那兒吧。”“是送來的第三百一十二份禮物，”女管家說，“強法蘭克很棒，會計算，一個也不漏，他最喜歡數(shù)數(shù)字了?！薄鞍?，那個小孩是窮小孩嗎？”小米開爾問。馬可瓦多正專心整理禮物沒有馬上回答。但是過了一會兒，趕緊聲明：“窮？你說誰？你知道他爸爸是誰嗎？是圣誕節(jié)促銷發(fā)展協(xié)會會長！”“我覺得他像是個窮小孩?！彪x開后，小米開爾沒有了之前的無聊和沮喪，表現(xiàn)得非常興奮和開心。馬可瓦多看到了孩子的笑臉，覺得很安慰?！靶∶组_爾，今天過得不錯吧！”“是的，我找到了窮小孩，送了他兩個禮物，用錫箔紙包的。”“窮小孩？誰？什么禮物？”“就是那個大屋子里的孩子。我送給他一根彈弓，可以打破玻璃的那種?！薄斑€有呢？”馬可瓦多的聲音幾乎在顫抖?！耙缓袕N房用的火柴，他拿到火柴時高興壞了?！瘪R可瓦多手插在頭發(fā)里，“我完了!”第二天到公司上班時，覺得風(fēng)云密布。好像還沒有人向他提及什么，已經(jīng)要謝天謝地了，直到眼見三個人朝著他走過來，他們是公共關(guān)系部、廣告部和商務(wù)部的主管?！翱?！”他們說，“重新裝車，馬上!”“終于！”馬可瓦多自言自語，并且預(yù)料自己已經(jīng)被開除了?！翱禳c！得換包裹！”三位部門主管說，“圣誕節(jié)促銷發(fā)展協(xié)會開始宣傳推出破壞性禮物?！薄笆菚L意外的發(fā)現(xiàn)。”“好像他的小孩收到了一些很新潮的禮品，我猜是日本貨，他第一次看到小孩這么興致勃勃?！薄白钪匾氖?，破壞性禮物能夠損毀任何一種物品，正好可以加快消費速度重予市場繁榮。而且只要很短的時間又在小孩能理解的范圍內(nèi)會長眼見開拓了一個新的前景，高興得不得了”“這個小孩，”馬可瓦多用一絲聲音問，“真的弄壞了很多東西？”“就算要大略估計也很難，因為整棟房子都燒掉了?！保ㄐ≌f內(nèi)容有刪改）【注】：伊塔洛卡爾維諾，意大利當(dāng)代最具有世界影響的作家，早期創(chuàng)作多為現(xiàn)實主義作品，后轉(zhuǎn)向幻想小說和寓言小說。善于利用諷刺和離奇古怪的幽默處理嚴(yán)肅的主題。他的奇特和充滿想象的寓言作品使他成為二十世紀(jì)最重要的意大利小說家之一。4.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）a“三百一十二”小說強調(diào)這個數(shù)字主要是為了突出九歲的強法蘭克聰明以及家境富裕，與小米開爾貧寒家庭形成了巨大的反差，為后文情節(jié)的展開作了鋪墊。b小說結(jié)局并沒有如讀者所料，讓馬可瓦多受到懲罰，而是給公司帶來無限商機，這樣的安排讓情節(jié)曲折，增強了小說主題深刻性。c馬可瓦多回家想給孩子們驚喜，可是孩子們只顧著自己的游戲，并不理睬馬可瓦多，是因為對圣誕老人不感興趣。 d小說把事件背景放在圣誕節(jié)，意蘊深遠，以“破壞”來使市場繁榮，這樣的結(jié)局極具諷刺意味，突顯了小說的主題。5.從小米開爾說“我覺得他像是個窮小孩”及后文送“窮小孩”禮物的言行中，可以看出小米開爾有哪些特點？（5分）6.小說以圣誕老公公的孩子為題具有怎樣的寓意，談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。徐志摩的另一面1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。徐志摩的父親徐申如是硤石鎮(zhèn)首富，對于兒子，徐老先生不僅給他豐厚的物質(zhì)、無私的愛和呵護，更多的是給他優(yōu)越的教育條件。徐志摩上的小學(xué)、中學(xué)，都是當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。1914年，徐志摩中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科，攻讀法律專業(yè)。在北京求學(xué)期間，徐志摩最重要的收獲是他在父親的支持下，由內(nèi)兄張君勱介紹，于1918年夏拜在了梁啟超的門下。帶著親友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，進入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，當(dāng)時他的抱負(fù)是未來在中國的政治經(jīng)濟舞臺上大顯身手，改造中國社會，使之盡快走向民主、獨立與富強。他選修了社會學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)管理、19世紀(jì)歐洲社會政治學(xué)等課程，還參加了國防訓(xùn)練團，和同學(xué)一起攜手并進，顯示了中國留學(xué)生的氣節(jié)。1919年底，徐志摩來到紐約，進入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，學(xué)習(xí)政治學(xué)。徐志摩對于社會主義抱有同情的看法，在紐約的這一年，他購買了相關(guān)書籍，并撰寫了一系列論文和書評，宣傳社會主義學(xué)說。他因此被叫作“鮑雪微克”，就是布爾什維克。值得一提的是，徐志摩是從人道主義出發(fā)的，他接受的空想社會主義學(xué)說與真正的馬克思主義相距甚遠。為了追隨羅素，徐志摩于1920年9月去往倫敦，此行的代價是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折，從此，“中國少了一個政治經(jīng)濟學(xué)家，多了一個詩人、文人”。在倫敦，徐志摩喜歡這里頻繁的社交活動和自由的民主學(xué)術(shù)氣氛，他和陳西瀅、章士釗等留英中國學(xué)者混熟了，也結(jié)識了傅斯年、趙元任、劉半農(nóng)等中國留學(xué)生，還認(rèn)識了不少英國的作家、詩人。這對于徐志摩從事文學(xué)創(chuàng)作并加深對文學(xué)的認(rèn)識，起到了非常重要的作用。1921年春，徐志摩進入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院學(xué)習(xí)，從此開始了劍橋生活。他說：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮?！?可以說，康橋的美喚起了徐志摩心中的靈性，讓他蘇醒?？禈虻囊磺薪o了徐志摩新的洗禮生命的蓬勃、自然的和諧。在這里，他開始步入文學(xué)殿堂，情感的孤獨與荑景的融合，個性的追求與現(xiàn)實的困頓，使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學(xué)孕思。可以說，康橋情結(jié)貫穿在徐志摩一生的詩文中。1922年10月，徐志摩回國。在他回國之前，已經(jīng)出現(xiàn)了兩個頗具聲勢的文學(xué)社團，一個是1921年年初在北京成立的文學(xué)研究會，一個是同年7月在東京成立、很快移師上海的創(chuàng)造社。這兩個文學(xué)社團可以說都是由五四運動精神催生的，都有不可抹殺的功績。但繼續(xù)五四精神、影響廣泛的還要數(shù)1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中堅分子，曾一度出任新月的主編。梁實秋晚年回憶說：“胡適先生當(dāng)然是新月的領(lǐng)袖，事實上志摩是新月的靈魂?！鳖I(lǐng)袖要的是德高望重，應(yīng)者云從。而靈魂即生命，有他在，不管人多人少，這一輪新月升起落下、落下升起，運轉(zhuǎn)自如；沒了他，這輪新月只會落下，不復(fù)升起。事實上也確實如此，1931年11月，徐志摩遇難后，標(biāo)志著新月派活力的新月月刊，雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐，終是氣數(shù)已盡，不久便壽終正寢。徐志摩是這么悄悄地來，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠的思念留給了中國詩壇。像徐志摩這樣做一個詩人是幸運的，因為他被人們談?wù)?。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)摿诉@么久（相信今后仍將被談?wù)撓氯ィ胰藗兊恼務(wù)撝袣ёu的“反差”是如此之大，這一切就說明了他的價值。不論是人們要棄置他，或是要歷史忘掉他，也許他真的曾被湮沒，但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強地存在著。 （摘編自韓石山揭秘徐志摩的另一面、孫曉婭讀懂徐志摩等）【相關(guān)鏈接】我覺得在他所有努力過的文學(xué)體裁里，他最高的成就是在他的散文方面。（梁實秋談徐志摩的散文）徐志摩是一位說不清楚的復(fù)雜的人。他的思想駁雜這一事實，長期受到了忽視。一些評論家論及他的藝術(shù)，往往以漫不經(jīng)心的方式進行概括，判之以“唯美”“為藝術(shù)而藝術(shù)”一類結(jié)論；論及他的思想傾向，則更為粗暴，大概總是“反動、消極、感傷”一類。在徐志摩那里，由于視野的開闊，培養(yǎng)了一個世界性的文化性格。（謝冕云游）7下列對材料的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）a徐志摩對社會主義學(xué)說抱有同情，他購買相關(guān)書籍、撰寫論文和書評、獲稱“鮑雪微克”等都是很有力的證據(jù)。b梁實秋認(rèn)為在小說、散文、詩歌等創(chuàng)作領(lǐng)域，徐志摩最高的成就是他的散文。c康橋的一切給了徐志摩新的洗禮，他開始步入文學(xué)殿堂，康橋情結(jié)貫穿在徐志摩一生的詩文中。d徐志摩在國外結(jié)交中西方賢達名流，積極參與社會活動，游學(xué)于西方名校，涉獵廣泛，在多個領(lǐng)域均有建樹。8下列對材料的分析和理解，不正確的兩項是 （ ）（ ）（5分）a徐志摩是一位說不清楚的復(fù)雜的人。他的思想駁雜這一事實，長期受到了忽視。評論家論及他的藝術(shù)，往往以漫不經(jīng)心的方式進行概括，謝冕對此感到擔(dān)憂。 b1918年徐志摩進入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，立志在中國的政治經(jīng)濟舞臺上大顯身手，1920年去往倫敦，他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折。c徐志摩是“這么悄悄地來，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩”，作者將徐志摩比作“云彩”，文章靈動、形象，同時寄托作者對徐志摩短暫的一生的遺憾之情。d徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名詩人，同時也是著名的散文家，其散文創(chuàng)作獲得同時代名家的高度評價。e胡適和徐志摩，一為新月社的領(lǐng)袖，一為新月社的靈魂，對于新月社而言，兩人的地位與發(fā)揮的作用同等重要。9徐志摩取得成功的原因是什么？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。別弟文（清）施補華光緒八年十月，施子之弟自喀什噶爾還湖州，施子飲之以酒，告之曰：吾家故寒敝也，今之所有已為異數(shù)矣。夫巨富中落而余千金之產(chǎn),愀然不可為生.貧人得十金以為資本,則左宜右有1，所處之勢異，所操之術(shù)殊也。此行歸資之外，贏數(shù)百金，豈非貧人之雄乎？以此坐市上權(quán)量百貨，賤入貴出，逐什一之利，終歲之所獲，足以贍妻子。營心與力，非所恥也，賢于為官者奪民以肥己。吾憶道光二十又九年，吾父棄養(yǎng)，吾年十五歲，爾年九歲。家無一笥衣、一貫泉2，租屋而居，月償其值。歲又大兇，米價十倍。吾母晨起坐絡(luò)絲，率至夜半，得泉一百，糴米作粥，雜以菜根豆屑，母子乃得半飽。一日不絡(luò)絲，即忍饑清坐，人有問之，則曰：“已食畢矣?！蔽嵬茨甘现?，涕泣自奮，讀書不熟，至嚙其指，血斑斑灑書本。爾亦拾薪擔(dān)水，任炊爨，暇坐母側(cè)，亦學(xué)絡(luò)絲。姻連族黨，恐其開口假貸，不敢至吾門，母氏亦戒勿往來，慮為所厭。甚者議先大夫好施與，勿為子孫計，至有今日。尤笑吾讀書，謂渠謀食不暇，尚想作秀才，取餓之道也。當(dāng)是時，視鄰里之有父而溫飽者，如天上人，爾年雖小，不應(yīng)忘之。其后門戶稍立，咸豐十年，寇亂又作。吾隨趙忠節(jié)公守城，之同治元年，城中糧盡，全家啖馬肉，并煮牛羊之革左之。五月城破，吾負(fù)母而逃，擇野菜充饑，母子十月身亡寸棉。爾為賊掠幾死，脫去至家，形色非人，疾病瘡痏，相替而作。其饑寒視道光之末，而頗危憂困過之。管仲告齊桓公曰：“愿君勿忘在莒3，臣亦念堂阜之囚4?！惫识c他人校，則誠不足；以一身先后自校，爾亦苦盡之甘，否極之泰矣。老氏有言：“知足不辱?！币越袢諡檫^望則樂，猶有奢望，則辱在其后。吾在軍中，不無多費，然每對盛饌，念先人未及食也；每御華服，念先人未及衣也。甘在口，適在體，而痛在心。祿養(yǎng)既不逮，得立功名天壤間，使姓氏不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中歲，此志不衰。至于富貴之樂，不能享，亦不忍享也。 (原文有刪節(jié))注釋：1左宜右有：干什么都得心應(yīng)手，順利，猶言“左右逢源”。2泉：錢。 3莒（j）：西周時諸侯國之一，其地在今山東莒縣。4堂阜：齊國地名，其地在今山東蒙陰縣西北。10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）a租屋而居，月償其值 值：通“值”，價錢。b祿養(yǎng)既不逮，得立功名天壤間 逮：趕上，等到c故而與他人校，則誠不足 校：計較d贏數(shù)百金，豈非貧人之雄乎？ 贏：剩余。11.下列文化常識說法不正確的一項是（）（3分）a.文中“什一”意為十分之一。古代“什一之稅”是指農(nóng)民向官府繳納的土地稅，約為畝產(chǎn)量的十分之一，因此叫“什一之稅”。錙銖：古代重量單位。錙、銖連用，極言其細(xì)微。b. 文中“棄養(yǎng)”是父親逝世的婉詞。古代謂父母死亡子女不得奉養(yǎng)。亦泛指尊者、長者死亡?！蚌姽压陋殹保汗眩昀蠠o夫或喪夫的女子；孤，年幼喪父的孩子；獨，年老無子女的人。c. 同治、咸豐是年號，年號是封建皇帝紀(jì)年的名號，由漢獻帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。d. 秀才，別稱茂才，原指才之秀者。漢以來成薦舉人才的科目之一。亦曾作為學(xué)校生員的專稱，現(xiàn)代也比喻有知識的人。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是 ( )（3分）a大富戶中道衰落，還剩下千兩銀子的產(chǎn)業(yè)，便憂愁得不能活下去；窮人得到十兩銀子作為資本，便處處得心應(yīng)手。這是因為生活環(huán)境有異、生活方式不同。b道光二十九年，作者父親去世，那年他十五歲，弟弟九歲。家中沒有一箱衣、一貫錢，租賃房屋居住，按月交納房租。c作者以老子“知足不辱”和弟弟共勉，要求弟弟拋棄今日奢侈的生活，因為欲望太多，那么恥辱隨后就要來了。d文末作者滿懷深情地寫到父親，雖然沒來得及孝養(yǎng)父親，若能在天地之間建立功名也能告慰父親，雖然已到了中年，但這種志向沒有衰減。13把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）營心與力，非所恥也，賢于為官者奪民以肥己。尤笑吾讀書，謂渠謀食不暇，尚想作秀才，取餓之道也。（二）古代詩歌鑒賞（11分）閱讀下列的詩歌，完成第14-15題。長安月夜與友人話故山趙嘏宅邊秋水浸苔磯，日日持竿去不歸。楊柳風(fēng)多潮未落，蒹葭霜冷雁初飛。重嘶匹馬吟紅葉，卻聽疏鐘憶翠微。今夜秦城滿樓月，故人相見一沾衣?！咀ⅰ看湮ⅲ呵啻涞纳缴?，泛指青翠的山。秦城：長安14下列對這首詩的理解，正確的兩項是（ ）（ ）（5分）a“日日持竿去不歸”“持竿”表現(xiàn)詩人生活的閑適，“去不歸”表現(xiàn)詩人對持竿垂釣的喜愛。作者在長安回憶當(dāng)年在故鄉(xiāng)的生活狀態(tài)。b“蒹葭霜冷雁初飛”寫出水草經(jīng)霜枯萎，天氣已冷，北雁南飛的景象。詩句寫秋日蕭疏、凄涼景象十分逼真。c“重嘶匹馬吟紅葉”使用對比手法，馬的悲戚嘶鳴和紅葉的美好景致對比，詩人以此表現(xiàn)對家鄉(xiāng)風(fēng)物的贊美之情。d“卻聽疏鐘憶翠微”是對故鄉(xiāng)風(fēng)物的的回憶，意思是詩人回憶起在故鄉(xiāng)聽到的鐘聲，還有那青翠欲滴的山色。e.尾聯(lián)寫詩人與友人相見，禁不住流下淚來，淚水沾濕了衣裳，表達詩人無時無刻不在思念長安的深情。15從意象、情感等角度對“楊柳風(fēng)多潮未落，蒹葭霜冷雁初飛”句進行賞析。并簡析詩中“楊柳”和柳永的雨霖鈴“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”中“楊柳”的不同作用。（6分）（三）名句名篇默寫（5分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀在雁門太守行中寫敵人兵臨城下，戰(zhàn)云籠罩，使人透不過氣來，而戰(zhàn)士整裝待發(fā)，士氣還很旺盛（或極力渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢）的詩句是： ， 。(2)杜牧的泊秦淮中描寫秦淮河特有的夜間景致的句子是： ， 。(3)王維以“大漠孤煙直，長河落日圓”突出體現(xiàn)了邊塞的壯美，范仲淹在漁家傲秋思中運用相似的景物渲染了邊塞的悲涼，這句詞是：千嶂里， 。第卷：表達題三、語言文字運用（20分）17.下列各句中，劃線的成語使用不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?）（5分）a.很多人聽到個稅起征點調(diào)整為3500元的消息時歡呼雀躍，一片嘩然。尤其是絕大多數(shù)低收入的工薪階層，都沉浸在歡樂的氣氛中。b.熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，它總是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖著笨拙的身軀，一搖一擺的向遠處的箭竹林走去。c.電視劇駱駝祥子中的祥子是一個名副其實的“小人物”，盡管身處社會底層，整日為生計發(fā)愁，但遇事卻能通權(quán)達變。d.他不習(xí)慣跟人在這類問題上爭論，況且這些意思并不是他獨創(chuàng)的見解，教別人聽了會嘲諷只會拾人牙慧!e.在三坊七巷你可以品嘗到同利肉燕、鼎邊糊、海蠣餅等美食，品類之多，實在是擢發(fā)難數(shù)。18.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）a.中部的經(jīng)濟要騰飛,不僅需要政府創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境,而且需要各類科學(xué)家與各類專門人才的共同努力。b.近年來,以發(fā)信息等方式威脅航空安全的案件頻頻發(fā)生,出現(xiàn)此類事件主要有以下原因:首先是惡作劇所致,其次是當(dāng)事人對社會心存怨念所致。c.面對突然發(fā)生的災(zāi)難，一個地方抗災(zāi)能力的強弱既取決于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟實力的雄厚，更取決于政府的應(yīng)急機制和領(lǐng)導(dǎo)人的智慧。d.如果有一天科技發(fā)展到人們乘宇宙飛船就像今天乘飛機一樣方便，銀河就不再遙遠，宇宙也就不再那么神秘了。19.填入下段文字空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）教育往往是社會問題的反映或投射。 是資深的教育圈內(nèi)人，有時候 有看不見、想不明、理不清的困惑。這 都很正常，教育的魅力也在此。但 內(nèi)容怎么換，形式怎么變，不能離開育人這一核心，不能忽視教育是完善孩子的知識結(jié)構(gòu)、培育積極的價值觀這一根本目標(biāo)。把握了這一點，教育就不但不會走回頭路，會生出“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的從容與自信。a雖然也固然不管都甚至b雖然卻固然盡管還甚至c即使也其實不管都反而d即使卻其實盡管還反而20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(3分)流行詞本身并不具備褒貶傾向，比如“嚇?biāo)缹殞毩恕薄邦佒怠钡仍~語。 ，使用這類詞語說明使用者格調(diào)不高；而在喜歡的人看來， ，無需遮遮掩掩。詞語無罪，該思考的是詞語背后的價值觀 ，因此，。21.下圖為漫畫有感于“孔雀東南飛” 。請描述漫畫的內(nèi)容及寓意。(6分)四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它是一個學(xué)校辦學(xué)理念，體現(xiàn)學(xué)校文化精神的核心內(nèi)容。廈門大學(xué)校訓(xùn)：自強不息，止于至善。哈佛大學(xué)圖書館墻上的校訓(xùn)：請享受無法回避的痛苦。山西中醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)：求真。福州八中校訓(xùn)：志存高遠，篤行勤學(xué)。要求：請選擇你最喜歡的一條校訓(xùn)為話題，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。高二語文 選修 試卷參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1、 選擇題（8、14、17題5分，選對一個2分，全對5分，其他題3分）12347810111214171819bbdaba cccc a b a edc1b“這說明孝在古代不具有至高地位”錯2b”荀子認(rèn)為人類相對于其他物種除了自身各方面優(yōu)勢外”錯3d“孟子的四端說”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作說”是對人類生存處境的論述，這兩種說法都不是關(guān)于孝的理解和認(rèn)識。4a “主要是為了突出九歲的強法蘭克聰明以及家境富?！卞e小米開爾不以物質(zhì)來衡量“窮”與“富”，體現(xiàn)了孩子世界的單純 他四處尋找“窮小孩”，想給予幫助，體現(xiàn)了他的善良與可愛（一點2分，兩點5分）6、題目點明了孩子的身份，他和父親一起去送禮物。 從孩子的眼光和視角來審視這個世界的小米開爾尋找“窮孩子”，卻找到了極其富有的強法蘭克，這對成人唯利是圖的世界是極大地諷刺也突顯了作者想要表達的主題“圣誕老公公的孩子”又有著帶給世界美好與希望的象征，人們在圣誕節(jié)希望獲得平安與祝福，孩子應(yīng)該是拯救這個世界的希望（每點2分）7b原文是：我覺得在他所有努力過的文學(xué)體裁里，他最高的成就是在他的散文方面8a c a“擔(dān)憂”原文無據(jù) c比喻錯9 優(yōu)越的教育條件和良好的教育環(huán)境。求學(xué)于名校，受教于名師，結(jié)交名流賢達，是徐志摩學(xué)有所成的重要原因。 具有遠大的抱負(fù)。改造中國社會，使中國走向民主、獨立與富強的宏愿，是徐志摩研究和傳播社會主義學(xué)說、投身社會活動的內(nèi)在動力。 海納百川的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。法律、歷史、政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域的專業(yè)訓(xùn)練，再加上努力好學(xué)，勤奮熱情，使他具有與眾不同的視野與眼光。身體力行的社會實踐。創(chuàng)辦新月社，主編新月雜志，使五四精神得以賡續(xù)，也使新月社產(chǎn)生了廣泛影響。（以上4點，答出一點給1分）10、 c校（比較） 12 c要求弟弟拋棄今日奢侈的生活理解有誤13 憑借個人的心力發(fā)財致富，不是丟人的事，勝過當(dāng)官的人盤剝百姓養(yǎng)肥自己。（營、所恥、賢，每處1分，句意2分）他們特別嘲笑我讀書，說我糊口謀糧都忙不過來，還想當(dāng)秀才，真是自討挨餓。（尤、渠每處1分，句式1分，句意2分）【別弟文參考譯文】 光緒八年十月，我的弟弟從喀什噶爾回湖州，我招待他飲酒，告訴他說：我們家原本寒微貧窮，今天所擁有的一切，已經(jīng)是特別好了。大富戶中道衰落，還剩下千兩銀子的產(chǎn)業(yè)，便憂愁得不能活下去；窮人得到十兩銀子作為資本，便處處得心應(yīng)手。這是因為生活環(huán)境有異、生活方式不同。你這次遠行，除了回家的盤纏之外，還剩余幾百兩銀子，難道不是窮人的雄厚資本嗎？用這些錢在市場上經(jīng)營各種貨物，賤買貴賣，追求經(jīng)商的利潤，一年的收獲，足夠養(yǎng)育妻子兒女。憑借個人的心力發(fā)財致富，不是丟人的事，勝過當(dāng)官的人盤剝百姓養(yǎng)肥自己。我記得道光二十九年，咱父親去世，我十五歲，你九歲。家中沒有一箱衣、一貫錢，租賃房屋居住，按月交納房租。那年又大鬧糧荒，米價漲了十倍。咱母親早晨起來就坐著纏絲，常常干到半夜，得到一百文錢，買米煮粥，摻些菜根、豆末子，母子才能吃個半飽。一天不纏絲，就只有忍受饑餓什么都不做，有人問吃過了嗎？就說：“已經(jīng)吃過了?！蔽倚奶勰赣H的勤苦，流淚督促自己發(fā)憤學(xué)習(xí)，讀書不熟練就責(zé)備自己，甚至咬破手指，血跡斑斑灑在書本上。你也拾柴挑水，燒火做飯，有空就坐在母親身邊，也學(xué)纏絲。親戚宗族，害怕我們開口借錢，不敢來我們家，母親也告誡我們不要與他們來往，擔(dān)心惹他們討厭。有的人甚至議論說我們的先輩好施舍財物，不為子孫考慮，以致有今天的窮困。他們特別嘲笑我讀書，說我糊口謀糧都忙不過來，還想當(dāng)秀才，真是自討挨餓。 后來家境漸漸變好，可咸豐十年，賊寇又來作亂。我跟隨趙忠節(jié)公守城，至同治元年，城中糧盡，全家人吃馬肉，煮牛羊之皮充饑。五月，城被攻破，我背著母親逃難，挖野菜充饑，母子二人到了十月身上仍沒有一絲棉絮。你被賊寇抓去差點死了，脫逃回家，身