2019理論工作者要為新時代建功立業(yè)民生事業(yè)發(fā)展的共享價值思考.doc

2019理論工作者要為新時代建功立業(yè)，民生事業(yè)發(fā)展的共享價值思考 2019共創(chuàng)美好新時代，民生事業(yè)發(fā)展都有哪些資訊呢？下面給大家分享一些相關的新時代*，供大家參考。 新時代民生事業(yè)發(fā)展的共享價值思考 價值引領時代。我國的民生事業(yè)經過70年的建設已經跨過了“從無到有”的歷史階段，正在邁向一個“從有到優(yōu)”的新的發(fā)展時期。新時代民生發(fā)展理念的再定位，成為當前我國社會經濟發(fā)展的核心命題。黨的十九大報告指出：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！薄肮蚕怼弊鳛楦母锇l(fā)展的出發(fā)點和落腳點，這一理念的提出是對中國特色社會主義現實問題的及時回應，涵攝了豐富的社會思想與民生倫理，為新時代民生事業(yè)的發(fā)展明晰了新的價值取向。 新時代民生事業(yè)發(fā)展的共享價值意蘊 共享，即共同享有，意味著所有社會成員對發(fā)展成果一起分享，是現代社會的一種基本價值。作為中國特色社會主義的本質要求，共享理念極大地改變了人們對民生的需求認知與供給行為。因此，新時代將民生事業(yè)賦予共享價值具有十分重要的理論意義。 共享理念有利于新時代社會主要矛盾的化解。唯物辯證法強調，矛盾是事物發(fā)展的根本動力并推動事物的發(fā)展，對事物發(fā)展起決定作用的是主要矛盾。當前我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在民生層面，人民日益增長的美好生活需要體現了全體民眾對美好生活狀態(tài)、發(fā)展機會、社會權利的廣泛性與實質性訴求。而將不平衡排在不充分的前面，則表現出相關民生產品在地區(qū)間、群體間供給上質與量的不均衡，其本質是一個分配是否公平的問題。列寧指出，“在這個新的、更好的社會里不應該有窮有富，大家都應該做工。共同勞動的成果不應該歸一小撮富人享受，應該歸全體勞動者享受”。社會主義生產的最終目的是提高人民生活水平，并讓人民對社會發(fā)展成果能夠公平地享有。而共享理念倡導的是權利、機會、結果、規(guī)則四位一體的公平價值，要求教育、養(yǎng)老、醫(yī)療、救助、住房等民生產品在不同區(qū)域之間努力達到均等化，以及在不同群體之間實現普惠化。其所蘊含的分配公平的價值主張，具有極強的問題導向性和現實針對性。 共享理念有助于彰顯以人民為中心的價值取向。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的主體、實踐的主體、價值的主體。一切社會活動均應把人視為最終目的，都應將人民主體利益的實現作為最高價值標準。當前，伴隨著我國經濟體制和社會結構的深刻變革，人民群眾的社會需求和利益格局也在重新塑造。如何獲得充足且優(yōu)質的民生產品已成為人民群眾新的訴求。習近平總書記指出：“改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標準是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果。”共享理念所堅持的發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的本質內涵，集中體現了中國特色社會主義以人民為中心的價值取向，以及維護人民群眾最直接和最現實利益的核心訴求。對于人民群眾的新訴求而言，共享理念通過各種社會資源的吸納與整合，各類社會關系的優(yōu)化與再造，以及大數據和互聯網等新技術工具的利用，可以顯著提高各類民生產品的供給效能，并在很大程度上提升民生事業(yè)的可及性與可得性。 新時代民生事業(yè)發(fā)展的共享價值理路 對價值問題的討論，是對現實發(fā)展問題的理論探源與哲學反思。當前我國正朝向全面建成小康社會邁進，民生事業(yè)也進入了一個關鍵發(fā)展時期。為此，在新時代背景下探尋民生共享價值的理路，是我們必須要積極思考的問題。 新時代民生共享價值的目標是人人共享。具體而言，人人共享要達到普遍的共享與差異的共享之間的統一。人民首先是一個整體概念，是所有社會成員的總和。因此，人人共享就是全體人民的共享、普遍的共享，體現的是一種公共價值和集體精神的追求。這就必須破除由制度、身份、規(guī)則所造成的資格壁壘，使不同地域、性別、職業(yè)、階層的民眾都能夠共同且平等的享受社會創(chuàng)造出來的民生產品，將共享的思想與實踐、過程與結果擴展至全體人民。與此同時，人民又是一個個具體人的集合，個體差異的客觀存在致使差異化的個人不可避免。馬克思指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！彼裕巳斯蚕磉€應該是一種各得其所的共享、差異化的共享，體現的是對每個人的個人價值和個體需求的尊重。這就需要在民生事業(yè)的發(fā)展過程中注重個體性與整體性把握，使每一個民眾都能夠獲得與之需求相對應的產品與服務。 新時代民生共享價值的標準是全面共享。之所以定位全面共享，主要是由人的需要所決定的?！靶枰侨说谋举|屬性”，是人類行為與交往的目的和元驅力。在現實世界中人有物質需要與精神需要、生產需要與享受需要、生存需要與發(fā)展需要等，人的需要的多樣性決定了民生的共享應是全面的共享。長久以來受經濟與社會發(fā)展程度以及人們認知水平的制約，我國民生產品的供給更多局限在物質、生產、生存、生理、安全等領域，與人的需要的多樣性尚存一定差距。這就促使我們要在民生事業(yè)的完善上補齊有關精神、發(fā)展、自我實現等領域民生產品的短板，形成一個全面的民生事業(yè)供給體系。當然全面共享的實現還必須正視階段性的問題。共享發(fā)展必將有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的過程，即使達到很高的水平也會有差別。因此，對待民生的全面共享并不能一蹴而就，而是要在充分考慮各方面現實客觀條件和可承受能力的基礎上協調推進，漸進全面。 新時代民生共享價值的路徑是合作共享。恩格斯指出，“分配方式本質上畢竟要取決于可分配的產品的數量。而這個數量當然隨著生產和社會組織的進步而改變”。不同于一般的公共產品或私人產品，民生產品作為一類社會性混合產品，如果單純依靠政府分配，會造成公共支出過大以及生產效率的降低;如果完全通過市場分配，又會導致提供結果的貧富不均以及基本服務的供給不足。所以，民生事業(yè)僅依靠一元化是無法達到分配上的共享狀態(tài)的，這就需要構建一種多元參與的合作型生產關系。其中，政府需在民生事業(yè)的建設與發(fā)展中發(fā)揮主導作用，充分履行好決策、安排、規(guī)制等職責。市場要在資源配置中發(fā)揮決定性作用，積極吸引社會組織、民間團體、企業(yè)機構等社會力量進入生產環(huán)節(jié)，以提升民生產品供給的能力、效率與質量。 習近平總書記指出：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點?！泵裆聵I(yè)發(fā)展的共享價值充分回應了人民對公平正義的呼喚，直接指向了群眾最現實、最迫切和最根本的利益訴求，體現了客體屬性同主體需要之間的統一。因此，在新時代背景下只有牢牢抓住民生事業(yè)發(fā)展的共享價值的要義，秉持人人共享、全面共享和合作共享的發(fā)展取向，才能使人民群眾的共享價值追求不斷得到實現、豐富和發(fā)展。 (作者：南京財經大學社會保障研究院研究員) 理論工作者要為新時代建功立業(yè) 習近平總書記強調，新時代呼喚著杰出的文學家、藝術家、理論家，文藝創(chuàng)作、學術創(chuàng)新擁有無比廣闊的空間，要堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚。廣大理論工作者應充分認識在實現中華民族偉大復興進程中強烈呼喚杰出理論家的現實需求，主動承擔在新時代建功立業(yè)的新使命。 新時代為理論工作者提供大舞臺 今年是新中國成立70周年。70年砥礪奮進，我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化。改革開放40年春風化雨、春華秋實，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。經驗需要總結、目標需要闡述。而世界處于百年未有之大變局，世界格局在深度調整，各國競爭日趨激烈。無論從國內看還是從國際看，這都是一個需要理論也一定能夠產生理論的時代，是一個需要思想也一定能夠產生思想的時代。這樣的偉大時代為我們理論工作者提供了大舞臺。 具有厚重的中華文明。一個國家不能沒有根，一個民族不能沒有魂。在漫漫歷史長河中，中華民族形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，有著深厚文化傳統和文化自信，這是我國的獨特優(yōu)勢，也是理論工作者取之不盡的創(chuàng)作源泉。歷史證明，在運用馬克思主義基本原理同中國革命、建設、改革相結合，對中華優(yōu)秀傳統文化的挖掘和闡發(fā)過程中，使中華民族最基本的文化基因與時代文化相適應、與現實社會相協調，在關鍵節(jié)點就能產生助推中國革命、建設、改革的理論。建立中國共產黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是近代以來實現中華民族偉大復興的三大里程碑，深刻昭示唯有文化上的自尊、自信、自覺，方能走出符合自身特點的強盛之路。新時代理論工作者可以也應該大有作為。 承載民族復興的偉大夢想。實現中華民族偉大復興是新時代最強勁的時代脈搏，人民對美好生活的向往就是新時代最動人的時代聲音。無論從實現中華民族偉大復興的內涵和要求來看，還是歷史地考察各個國家強大的基本規(guī)律和演變脈絡來看，理論工作者把握時代脈搏、聆聽時代聲音始終要立足中國特色社會主義偉大實踐，樹立以人民為中心的研究導向，以滿足人民對美好生活的向往為追求，以實現中華民族偉大復興為價值依歸，為新時代建功立業(yè)。 新時代理論工作者要承擔新使命 馬克思有句名言：批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。習近平總書記指出，哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，體現了一個國家的綜合國力和國際競爭力。 成就經驗需要總結。經過70年的奮斗、40年的改革開放，特別是黨的十八大以來的砥礪前行，中國成為世界第二大經濟體，人民生活水平日益提升?？偨Y取得偉大發(fā)展成就的經驗，探知繼續(xù)深化改革的啟示，都要求理論工作者準確把握新時代基本內涵和歷史方位，準確把握新的改革難點和重點，深刻反映70年來黨和人民的奮斗實踐，深刻解讀歷史性變革中所蘊藏的內在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，更好用中國理論解讀中國實踐，為黨和人民繼續(xù)前進提供強大精神激勵。這既是理論工作者的核心使命，更是新時代建功立業(yè)的必然要求。 發(fā)展問題需要探究。只有準確把握、科學回答時代和實踐提出的問題，才能帶來思想理論的進步，進而引領和推動實踐發(fā)展。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特征，理論工作者要帶著強烈的問題意識，強化問題導向，立足中國特色社會主義偉大實踐，勇于回答時代課題，著力解決我國發(fā)展過程中的一系列突出矛盾和問題。如，進一步加強黨的建設、完善中國特色社會主義市場經濟體制、推動經濟高質量發(fā)展、推進“一帶一路”建設、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、構建人類命運共同體等一系列重大問題，尤其是對于環(huán)境污染、社會保障、住房就業(yè)等民生領域的重大民生問題需要進一步關注和解決，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。 新時代理論工作者要勇于擔當作為 中國知識分子自古以來就具有強烈的擔當意識、敢于擔當作為。無論是孔子“天下有道”的社會責任，還是張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的濟世情懷，都集中表達了學者勇于為國家和民族奮斗、服務社會的崇高理想和家國情懷。新時代理論工作者更應繼承這一寶貴的文化傳統，按照習近平總書記的要求，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚。 堅持與時代同步伐。*合為時而著，歌詩合為事而作。理論工作者要深刻把握這個偉大時代的主基調，在“記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代”中與時代同頻共振，與時代同歌同行，以理論之光照亮時代發(fā)展之路，勇于回答時代課題，從當代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，不負理論工作者“為時代畫像、為時代立傳、為時代明德”的使命。 堅持以人民為中心。我們發(fā)展取得的一切成就都歸功于人民，一切榮耀都歸屬于人民，人民是歷史的創(chuàng)造者。理論工作者始終要堅持以人民為中心，扛起責任擔當，多到實地調查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學問寫進群眾心坎里，以奮斗者的姿態(tài)扎根人民、服務人民，在實踐中以大擔當、大作為深刻回答“為誰創(chuàng)作、為誰立言”的問題。 堅持以精品奉獻人民。人民需要精品，時代需要精品，新時代呼喚著杰出理論家。一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學術研究，都應該反映現實、觀照現實，都應該有利于解決現實問題、回答現實課題。新時代理論工作者要立足中國現實，植根中國大地，聚焦當前國內國際重大發(fā)展問題、焦點矛盾、現實瓶頸，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好，產出杰出理論，以精品之作發(fā)揮應有作用。 堅持用明德引領風尚。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。理論工作者承擔“培根鑄魂”的工作，肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化