云南省曲靖市宣威市第九中學(xué)2019_2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第二次月考試題.docx

云南省曲靖市宣威市第九中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第二次月考試題一、選擇題，共40題，每題1.5分，共60分。1在中華民族悠久的歷史文化長河中，神秘.朦朧.圣潔的藏族文化是一株永不凋零的雪蓮花。民主改革50多年，黨和國家對西藏民族民間文化遺產(chǎn)進行了大規(guī)模搶救.搜集.整理.研究和出版，使西藏傳統(tǒng)文化系統(tǒng).清晰.完整地保存。這是因為( )文化繼承是文化發(fā)展的必要前提各民族文化都中華之瑰寶，民族之驕傲 文化能促進人的全面發(fā)展 西藏民間文化遺產(chǎn)是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A. B. C. D. 2央視國家寶藏以深厚的文化內(nèi)涵、生動的文物故事及所承載的人文情懷讓人們在見識中華瑰寶、找尋文化基因的同時，產(chǎn)生了強烈的愛國情懷和民族自豪感、文化自信心。這表明( )A. 大眾傳媒是文化傳播的重要通徑。 B. 文化能夠促進社會發(fā)展C. 文化對人的影響是潛移默化、有形的 D. 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶3當(dāng)代中國文化的“魂”，就是社會主義核心價值體系。文化的“體”則包括國民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)等。在文化建設(shè)的實踐中，要處理好“魂”與“體”的關(guān)系，就必須()把建設(shè)社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)全過程弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神不斷加強文化載體建設(shè)，提高文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播能力大力發(fā)展各種性質(zhì)的文化產(chǎn)品A. B. C. D. 4央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目數(shù)說命運共同體帶大家身臨其境地感知“一帶一路”的民生百態(tài)。從中可以看到茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到了全世界，而遠方的特產(chǎn)來到中國的同時也把海外鄉(xiāng)音帶進了漢語詞典；阿拉伯神話傳說在中國家喻戶曉，中國的電影海報也張貼在外國的電影院里這表明（ ）現(xiàn)代傳媒具有傳遞、溝通、共享的強大功能大眾傳媒是文化傳播的主要途徑文化多樣性是人類文明進步的重要動力中外文化經(jīng)過交流、借鑒，逐漸趨同A. B. C. D. 52017年1月，作為“中華風(fēng)韻”項目2017年美國演出的開年大戲，中國歌劇舞劇院創(chuàng)作的舞劇孔子在美國紐約林肯表演藝術(shù)中心和華盛頓肯尼迪藝術(shù)中心進行雙城巡演，引起當(dāng)?shù)赜^眾的強烈共鳴。兩地7場，場場爆滿。每次演出結(jié)束后，觀眾皆起立鼓掌，并排長隊索要主演簽名、爭相合影留念。這表明（ ）文化既是民族的，又是世界的不同民族文化在相互交流中同步發(fā)展中華文化的包容性增強了對自身民族文化的認同加強文化交流有利于促進中華文化的傳播A. B. C. D. 6十九大代表，敦煌研究院黨委書記.院長王旭東在解讀十九大報告時說：人類命運共同體涵蓋方方面面，于文明而言，就是要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡.以文明互鑒超越文明沖突.以文明共存超越文明優(yōu)越。這是因為尊重文化差異是繁榮世界文化的前提文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢各國都遵循各種文化一律平等的原則文化交流有利于維護世界文化的多樣性A. B. C. D. 7“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境，作畫尤應(yīng)多游歷，實地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，功畫譜之類，已落下乘；徜復(fù)僅作曲耳食，隨意點綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣”對上述觀點正確理解的是藝術(shù)發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新 只要參加實踐就能進行文藝創(chuàng)新立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求 文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新A. B. C. D. 8向善，即人心向善、從善如流?！白蠲浪緳C”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍這樣的平民英雄以他們的善行義舉傳遞了社會的“正能量”。許多網(wǎng)友留言：“想掉淚”、“世上還是好人多”、“又相信這個世界”人們欣賞“正能量”，是因為“正能量”總能A. 以其巨大的文化價值發(fā)揮對個人成長的決定作用B. 以其豐富的文化內(nèi)涵成為社會發(fā)展的物質(zhì)力量C. 以其特有的感染力成為照亮人們心靈的火炬D. 以其厚重的歷史積淀成為人們文化素養(yǎng)的核心9誕生于20世紀(jì)六七十年代法國的“新雜技”，在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒歌劇、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式，融合燈光、激光等高科技元素，從重“難度技巧”轉(zhuǎn)向重“創(chuàng)意”，大大增強了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，從而在歐美迅速興起并傳到中國?！靶码s技”的產(chǎn)生過程體現(xiàn)了()文化創(chuàng)新才能促進文化發(fā)展文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須融合高新科技 文化融合是文化創(chuàng)新的基本途徑A. B. C. D. 10中國游客正成為世界旅游業(yè)的中堅力量。但隨著中國公民旅游人數(shù)的增長，一些公民在異國旅游時的不文明行為時有發(fā)生，影響了中國“禮儀之邦”的形象，因此，提高全民族的文明素質(zhì)成為我們迫切需要解決的問題。從文化生活角度看，提高全民族文明素質(zhì)應(yīng)當(dāng)A. 倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價值觀B. 開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動C. 發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化D. 改造腐朽文化并取締落后文化11城市精神是驅(qū)動城市演進的靈魂。人們更青睞有獨特氣質(zhì)、獨特身份認同或獨特精神的城市。曲阜的居民因保存下來的儒家文化遺產(chǎn)而驕傲；倫敦人以人文傳統(tǒng)和對外開放為傲。打造城市精神需要（ ）根植歷史，文化認同 獨樹一幟，突出特色面向世界，博采眾長 保護遺產(chǎn)，重在開發(fā)A. B. C. D. 12.國家主席習(xí)近平在出國訪問發(fā)表演講時，引用了古今中外大量的名言警句，提到了不少文學(xué)家、哲學(xué)家及其著作，展現(xiàn)出醇厚的人文情懷與深邃的思想。習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會上發(fā)表重要講話時談到，讀康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對世界和人生的認識”。這一評價強調(diào)哲學(xué)是 A指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B啟迪人類智慧的綜合科學(xué)C自己時代的精神上的精華 D對具體科學(xué)的概括和升華13.第二十四屆世界哲學(xué)大會于2018年8月13日至20日在北京召開。大會公告指出：“圍繞學(xué)以成人的主題，著重開拓人的多重維度，并探究人類面臨的各種挑戰(zhàn)，拓寬哲學(xué)領(lǐng)域，回應(yīng)當(dāng)代新涌現(xiàn)出的各類全球性議題；哲學(xué)家應(yīng)與其他人文學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的學(xué)者在一起，在經(jīng)濟、社會、政治和宗教等領(lǐng)域，在多元化文化和各類傳統(tǒng)之間，進行相輔相成的合作與互動?！庇纱丝梢姡赫嬲恼軐W(xué)是對時代精神的總結(jié)和升華 各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的發(fā)展進步 哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)A. B. C. D.14.有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊含的哲學(xué)道理是A.具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)發(fā)展 B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題15“美國例外論”在19世紀(jì)中葉引導(dǎo)了美國在美洲大陸的擴張，19世紀(jì)末在美國變得強大起來之后又引導(dǎo)美國走向帝國主義，在二戰(zhàn)后又引導(dǎo)美國謀取世界霸權(quán)。由于這一思想根深蒂固，美國人總是強調(diào)美國在世界上的所作所為不過是要“擔(dān)當(dāng)世界的領(lǐng)導(dǎo)”，而不是謀求世界霸權(quán)。從哲學(xué)角度看，美國人的言行說明：世界觀決定并體現(xiàn)著方法論 世界觀是內(nèi)容，方法論是形式世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 人們的活動受世界觀的支配A. B. C. D.16.荀子認為“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，朱熹認為“理生萬物”“理主動靜”。這兩種觀點回答的都是 A世界觀和方法論的關(guān)系問題 B意識和物質(zhì)是否具有同一性的問題C物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題 D世界的本原問題17.英國哲學(xué)家休謨認為：“不但我們的理性不能幫助我們發(fā)現(xiàn)原因和結(jié)果的最終聯(lián)系，而且即使在經(jīng)驗給我們指出它們的恒常結(jié)合以后，我們也不能憑自己的理性使自己相信，我們?yōu)槭裁窗涯欠N經(jīng)驗擴大到我們所曾觀察過的那些特殊事例之外。我們只是假設(shè)，卻永不能證明，我們所經(jīng)驗過的那些對象必然類似于我們所未曾發(fā)現(xiàn)的那些對象?！毕铝杏^點與上述材料觀點相一致的是：世界是可以為人所認識的 不知周之夢為蝴蝶與，還是蝴蝶之夢為周與 思維與存在具有同一性 子非魚，安知魚之樂A. B. C. D.18.2018年3月14日，注定是這個世界不平凡的一天，偉大的科學(xué)巨人斯蒂芬霍金去世了?；艚鹪诖笤O(shè)計里說:“自然發(fā)生說是有物而非無物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒必要借助上帝引燃藍色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生。”下列與斯蒂芬霍金的世界觀相一致的有凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也張載萬物皆是一理，有理則有氣程頤一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣王充絕對理念是萬事萬物的本源柏拉圖A. B. C. D.19.我國古代經(jīng)典著作和歷史典故中的許多成語簡短精辟，蘊含著深刻的哲學(xué)道理。下列能夠同時體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個對子”的是： A.理在事先與斷章取義，瑕不掩瑜與本末倒置 B.實事求是與掩耳盜鈴，滄海桑田與刻舟求劍C.防微杜漸與微不足道，盲人摸象與鬼使神差 D.返璞歸真與審時度勢，唇齒相依與樂極生悲20.12月4日是全國法制宣傳日，全國法制宣傳日是適應(yīng)普法深入發(fā)展的要求，適應(yīng)實施依法治國基本方略的要求，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展需要而確立的。下列說法與材料所蘊含的哲學(xué)道理相同的是：巧婦難為無米之炊 天不變，道亦不變倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 花在樹則生，離枝則死A. B. C. D.21.民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了 A意識具有相對獨立性 B意識反作于存在 C存在決定意識 D意識決定社會存在的變化22.以下歌詞中與朱熹的“理生萬物”的觀點具有相同哲學(xué)傾向的是：世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(我的歌聲里)你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里(我的歌聲里)我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(求佛)從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(國際歌)A. B. C. D.23.范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。從哲學(xué)的角度看,與材料寓意相符的是：A.天行有常，不為堯存，不為桀亡 B.心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者C.不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與 D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理24.一位哲學(xué)家說：“你須注意：沒有幸福就沒有德行，如果沒有條件取得幸福,那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣,需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點：夸大了人的品格本性和人的精神人格的內(nèi)在力量，是唯心主義觀點強調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的把物質(zhì)生活條件和道德的條件完全劃上等號，是形而上學(xué)的觀點A. B. C. D.25.馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的,就在于它 A是世界觀和方法論的有機統(tǒng)一 B是唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一C是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué) D來自于實踐又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗26.馬克思主義在中國化過程中取得了重大成果，但還遠未結(jié)束。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，更是開辟了馬克思主義的新境界。說明了：馬克思主義理論在實踐中不斷得到豐富與發(fā)展 馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合 馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的過程 人類文明的發(fā)展離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)A. B. C. D.27.十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這表明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源于理論研究和理論斗爭 是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶 完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的認識A. B. C. D.28.習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對人類文明發(fā)展的深遠影響，來自于它代表了最廣大人民的根本利益 對未來理想社會的構(gòu)想與設(shè)計提供了解決社會問題的現(xiàn)成答案 是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A. B. C. D.29.馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強調(diào)“問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明 是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無產(chǎn)階級提供認識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A B C D30魔術(shù)是一門集知識性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運用特制的道具，進行的種種奇幻莫測的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是()A魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造B魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的C魔術(shù)表演的神奇來自對客觀條件的利用D魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來源31生物進化論指出，動物是地球上生物進化的結(jié)果。動物產(chǎn)生后，從單細胞到多細胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動物慢慢發(fā)展到高級哺乳動物，進而由類人猿進化到人類，產(chǎn)生了人類社會。這說明()物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的決定力量自然界是本來就存在的物質(zhì)世界上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果ABC D32物體的溫度實際上是由于組成物體的原子不斷運動、互相碰撞產(chǎn)生的。如果給物體持續(xù)降溫，則原子運動不斷減弱直至停止，溫度也就不會再下降，這就是原子所能達到的最低溫度極限，我們稱為絕對零度(273.15)。材料表明()A絕對零度是物質(zhì)運動的臨界點B絕對零度是一切質(zhì)變的臨界點C物質(zhì)運動的規(guī)律是可以被認識和控制的D物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一33 24有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”，與這副對聯(lián)所含哲理相反的是()A人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度B野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周C臥看滿天云不動，不知云與我俱東342018年1月15日，本世紀(jì)首場日環(huán)食在天空中上演，這是近22年來首次在中國發(fā)生的日環(huán)食。日環(huán)食從中非西部開始，15點01分從云南瑞麗進入中國，16點55分左右，日環(huán)食在中國膠東半島“帶食日落”。根據(jù)天文學(xué)家的預(yù)測，下次出現(xiàn)更長時間的日環(huán)食，可能要等到2034年。日環(huán)食這一天象奇觀說明(運動是物質(zhì)的固有屬性物質(zhì)世界是絕對靜止和相對運動的統(tǒng)一物質(zhì)世界的運動是有規(guī)律的地理環(huán)境的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性A B C D 35月亮繞地球轉(zhuǎn)動，水向低處流，蘋果落地，價格圍繞價值上下波動等，這些聯(lián)系都不是規(guī)律本身。這是因為(規(guī)律不是浮現(xiàn)在事物表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏于事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系規(guī)律是事物內(nèi)部的聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的、決定作用的聯(lián)系規(guī)律不是人的感官可以感知的，只有運用抽象思維才能把握規(guī)律是看不見、摸不著的，是人的主觀精神的產(chǎn)物A B C D36世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝。“沙進人退”趨勢如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國家級風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明(規(guī)律是客觀存在的規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰規(guī)律起作用的條件和方式不會發(fā)生變化A BC D37漫畫沒有過不去的橋告誡我們：發(fā)揮人的主觀能動性(A能夠限制或排除不利條件的影響B(tài)可能會受到客觀條件的阻礙C就能辦好一切事情D必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件38參加哥本哈根氣候變化大會的來自190多個國家和地區(qū)的代表一致認為：人類不是氣候的主宰者，而是依存者。人與氣候的關(guān)系是互動的，因此也應(yīng)該是友好的。從生活與哲學(xué)的角度看，材料說明(A人們在實踐中逐步加深了對自然規(guī)律和周圍環(huán)境的認識B價值觀具有導(dǎo)向作用，它能為建立一個更加美好、和平的世界發(fā)揮重要作用C人與氣候之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的D在人類善待大自然的同時，大自然也會友好地善待人類39唐代詩人白居易說過：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無窮。以有時有限奉無極之欲，而制不生其間，則必暴殄而財乏用矣。”白居易的這一認識給我們的哲學(xué)啟示是想問題辦事情要(A尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B充分發(fā)揮主觀能動性C發(fā)揮意識對事物的促進作用D善于抓住主要矛盾40隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽、月球和地球這三者在某時刻的相對位置，就能準(zhǔn)確預(yù)報日、月食。這說明(物質(zhì)運動是有規(guī)律的人類認識是無限發(fā)展的意識活動具有主動創(chuàng)造性人能夠能動地改造世界A BC D二、非選擇題，共4題，共40分。41、建設(shè)社會主義文化強國，要從我國豐富的傳統(tǒng)文化資源中汲取營養(yǎng)，借鑒外來文化成果，通過文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新、市場的運作、大眾傳媒的傳播，使文化產(chǎn)業(yè)獲得新的價值增長點，同時要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展方向。結(jié)合材料，運用文化生活知識，談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會主義文化強國？（10分）42. 材料一：（王守仁）你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，偏知此花不在你的心外。材料二：理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。 材料三：我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一和材料二所反映的觀點分別是什么？二者有什么共同點？（4分）（2）材料三集中體現(xiàn)了什么觀點？這一觀點有何局限性？（4分）43. 材料一：我國是一個土地沙化非常嚴重的國家，目前，土地沙化面積達169萬平方公里，并且以每年2460平方公里的速度擴展。導(dǎo)致我們沙化土地蔓延的原因，最主要的就是利益驅(qū)動下的不合理的人為活動。 材料二：面對土地沙化蔓延的嚴峻形勢，社會各界對防沙事業(yè)日益關(guān)注，全民防沙治沙意識明顯增強。全國人大常委會通過了中華人民共和國防沙治沙法，標(biāo)志著我國防 沙治沙的工作從此進入法制化軌道。通過努力，我國的治沙工作取得了顯著成績。運用“客觀規(guī)律”的相關(guān)知識，對上述材料進行分析。（12分）44、材料一：戰(zhàn)國時期，各種社會矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒落奴隸主階級和新興地主階級的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級中不同階層和集團之間的矛盾。由于經(jīng)濟地位、政治態(tài)度不同，不同階級和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對待各國的變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。 材料二：18世紀(jì)的法國為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場資產(chǎn)階級啟蒙運動，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動了猛烈的進攻。正是這場偉大的啟蒙運動，迎來了轟轟烈烈的法國資產(chǎn)階級大革命。 材料三：正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。恩格斯 請用哲學(xué)與社會變革的關(guān)系原理分析上述材料。 （10分）參考答案一選擇題12345678910BDABBCDCAB11121314151617181920AAAADDBABA21222324252627282930CCBDCBCBCC3132333435363