消砂納水真訣.doc

消砂納水 真訣講了半天格龍秉氣，就是以水口為支點。用四十八張圖去對，照著四十八張吉兇福祿，馬上來斷其中之一，不是全部，龍的吉兇福-。秉氣是分金需合法度。不能“千里江山一向問” 360任意向。不合法度，不合龍地氣。要再好，峰再秀也是虛。再據(jù)地運，旺星上山，就是秉氣。這就是地理學做法的要訣。這個命題不去研究，離題萬丈，誤人春秋。真工夫就得上山去，對著古墳。消砂取貴峰入座，砂手再美，不用水法入座等于零。旺山旺向全是概念，唯一有效是用羅盤格之錄用。離開羅盤的工具，好山秀峰貴與賦給你有用嗎？就是將七十二喝彩，棱龍經(jīng)，疑龍經(jīng)，雪山賦倒背如流，也僅是加深對素材的理解和把握。說透了是逆與順，向與背，高與低，連與斷，陽與陰的把握。這些鉆在書上永遠都是只能意會，不能言傳。唯一有效就是在老師的指點下，拿著羅盤，到山上去，復他千個墳，那些峰如何拔，那些峰如何消。而具體做法上，都屬于第三個階段的工夫，那在格龍秉氣，納水之后，再來考慮消砂。不明所以者，朝好，案好，堂局好，統(tǒng)統(tǒng)誤人非淺。有一句非常古遠的經(jīng)典，古人論氣只論龍，后人加上砂與水。再后人加上的東西比米很多。有沒的方法微是抓主次。故消砂這一塊，本文不講，沒有任何意義。先將格龍秉氣納水做法弄明白。再復古人墳即定吉兇一節(jié)上，專門來提取這些素材論吉兇，透點真訣真工夫吧！在羅盤上取生、旺、死絕等，對著字照著砂。注意，不是峰來就是美。而是羅盤上的生、旺才決定峰之美與旺。古節(jié)玄云，從未一句明言，簡單的工具，不直接講，盡是畫玄云。后人不誤入歧途才怪呢？看得準否？那有什么工夫，就是按二十四山，局局變化中的生旺沐休不同的方位，對著不同的峰砂，字兇峰亦兇，字吉峰亦吉。照本宣科，一層一層對下來，就是勸君再把星辰見。吉兇福極如神見。講的更深入一點，龍用格龍的工具（地支），水用量水的工具（天干），峰用峰的工具（向上五竹），將多上的內(nèi)盤外盤，規(guī)律格得使用，就是大師。百般而有準，那有什么玄而又玄的神秘。不將他弄明白，沒有真訣，真是無法用什么工具，你將經(jīng)書讀一輩子又能怎樣。所以，奉勸各位，各種砂之善惡，龍與勢，諸經(jīng)者，論讀即可，沒有什么玄機。上山去復古墳才是真理。旁邊加一個真工夫的師傅指點你。則群山盡在羅盤中。羅盤使用技巧不到位，不連貫，沒用內(nèi)盤用外盤，才是大錯特錯。如心中有疑點，復古墳，有答案。就能悟透。故消砂章節(jié)古人實應放在定吉兇中專題來講。則各種砂形才有真實的意義。比如講，再高的峰，不得位，有魚無水，廢物，峰善得位則有前程，多大的前程，就是論砂形態(tài)的功用。得位與否不去先論，古經(jīng)書通篇今年內(nèi)論砂形，讀要心賦三十年，入山去做一下，讀撼龍、疑龍、葬書，全是廢話連篇。故弄玄虛。唯一可取，有價值。就是山形態(tài)與功能結合。大米能吃飯，水能解渴，黃瓜是維生素這些常識。這點一定學者要弄明白，主與次的學習概念。龍好、水好、有氣場，可以舍砂，這是主次之關系。如進入砂的死胡同，會將地理搞得太復雜。砂永遠只是輔助的作用。只有在龍水的前提下，考慮砂！故本消砂特放在論吉兇中講，其功用不大但占的文字較多。能真心學上手是對著羅盤，按每局上生旺死絕對峰來弄斷，才是有感覺，才切題。但水則不同，以實用角度講，將大鴻水龍經(jīng)的形態(tài)與長生真的講的好，完成可補天尺經(jīng)之合問的局限，廖氏水法天下砂。楊公救貧，真工夫，也在水法上。因此納水工夫，做法是重中之重。況水形態(tài)比較易到手人，水口更是氣場之關鍵，加上龍得勢，尋大地之功足矣。落實到實處，還是水的做法，盡納水之真工夫。咱乎些，則地理思半過矣！先消一段，水訣：水是山家白脈轉(zhuǎn)，水時三*納人踩。富砂貴砂簇簇來，水日借放盡成灰，坐山坐水導真訣。合用羅經(jīng)是真?zhèn)鳎畞碜笥曳沤妻q，局有正變有分明。人人盡遵楊公法，未得水法誤人深。學地理，人人皆知水法之重要。楊公水法能救貧，高官福祿指日問，玄秘在哪里？不得祖?zhèn)髡嬖E，或名師真經(jīng)者，會知博大鴻永龍經(jīng)。一二三四五卷，讀得你昏天昏地，還搞不清楚，地理真玄乎，蔣公通篇水法，有效還是一句話，水的形態(tài)與功能、素材而已，未得水法之真訣。古書中無論水法，未得真絕學者，都會在外卷大轉(zhuǎn)。沒有掌握水法的真正命題，都將第三個層次的素材當寶貝來苦讀與論砂同一理也。然此非蔣公不明水法，因古人寫書，不扣命題，遙遙千里，誤人非淺。真正的楊公廖氏水法，在于內(nèi)堂九尺做法。即墓前放水口，中天水法，青囊經(jīng)三卷天書，楊公奧語，天玉經(jīng)三極卦，核心命題是墓地九尺是一個與天地合一的磁場，接天迎地的磁場。風水的核心能量在內(nèi)堂九尺做法，能不能做出風水即在內(nèi)堂中天水法的功夫，直接的講就是內(nèi)埕水口在什么位置放，走入生出，還是生出走入，就是一個水口而已。圍繞著這一個核心命題才叫做風水。三元地理訣竅，其天水和后后水江合而出其一竅，這一竅如何放，才是地理真功夫。也是風水趨獨的核心點。就楊公水法，這才是第一法。楊公三元水法以收先水，后元水。出正竅位為重，知其做法。水法必真，即得其堂定。地理學，講了千年，真正秘訣就放一個水口而已。簡單吧！深知如何房中天水口這一核心命題。你才能真正明白上乘水法。這一方法當然廖公唐芳、廖師唐蘇最權威。第二層次水法：就是24山48局水法圖，合著羅盤對著圖。這是水法真三合圖。至正至德，大地大發(fā)，小地小發(fā)，百發(fā)百中之訣。講得更明白一點，一山只有二個水路上乘。還有48局要因勢而用。吉兇各半。初學之人，最簡單只用48局，百無一失，功夫好不再看變化48局。學地理水法如此簡單。見48局水法楊公圖（如下），這里真訣使用之主意是取穴近水口，不是遠水。穴地水出口二三諸多水口，但取近水口為準。支點不明，誤人萬千。而個中變化，不上山，水口的中心點在何處。看書是講不清楚的。第二不是內(nèi)盤正計，而是楊公偏右外盤縫針，誤取遠處大水。論水法，全紙上談兵。祖?zhèn)鞯牡乩?，何需文化，何需論?jīng)。一本圖，尊者羅盤照著用。核心是他會用，悟一輩也無用。金木水火，承傳下來，與人相地，只用四十八局，余局變化，吉兇參半，何必壞了名聲。走高檔線路，做則必發(fā)，才是名人需之界，術者萬勿逞強，不合局就不做。路才會走更遠，才會有名聲！此真知地理也！古之真?zhèn)鹘^學，福來到，緣來到，運來到，真?zhèn)饕粡埣垼賯魅f卷書。百年大師，名揚千里者，只會48局而已。非也，懂得萬千局，下手只48局。不信你去問，真正的大地理宗師，歷代真?zhèn)髡撸怂氖司謴牟徽f人，百發(fā)百中而已。至于殺人黃宗，倒沖黃庫，沖祿小黃導，都只不過在吉兇斷點上掌握而已。讀者會問，能否將48局圖上網(wǎng)。當然可以，但有條件，傳給你不會珍惜。更健不到山上去。支點弄不到位，你也不乘用。有心的話，一同上山參悟，才是有效的48圖。特別強調(diào)一點，水法不可用內(nèi)盤正針元向收水。學地理講白一點是羅盤十層的運用技術。古人玄而不明，真不知何忘！可能是恐泄天機！水不合法先換財，龍犯死穴貴不到，砂不得地成虛吠。穴無真氣是死堆，還有羅經(jīng)當然現(xiàn)，層層作用記心懷。倘然不識羅經(jīng)法，亦教富貴比成龍。地理核心命題，格龍秉氣水法講于此。斷吉兇定因更其下文另敘。咱手冊，地旺絕學無他，然否？斷吉兇定應期登山觀水口，下海斷吉兇，吉兇不懂得斷，所有地理真功都是假的。吉兇不讀，何以言術之精，然三合，八宅，玄空三元，命理各有訣竅。個中隱士高人，皆有其絕學。無論何派，熟則自明。然以平格的風水學角度，離題的斷準不用與風水學并題，而應該回到風水具體做法相一致的斷準，才是真正的核心命題。三元技術這點體現(xiàn)非常到位。那上面四十八局，實際是24山各12局共288局。按照24山288局即每山12局，一項一項進行分析對照，得出吉兇，庇合古墳，則真地術也。故本文強調(diào)上山變-。離此，全是閉門造車。目前地理法派，各自不同。贛州三僚風水堂，以此命題深入研究風水術真正的核心。避兇趨福，深入探源楊公廖氏風水真功夫。為了更有效簡捷，本文寫法仍是將最值得尊重的，絕妙的絕學家訓，真?zhèn)?，真訣，全部反過來寫。更能讓人明白，命題更準確。廖唐芳公好多，歷代祖居籍州三僚村，廖芳卿十三陵堪定薦，曾祖廖鵬飛一代名師，在臺灣頗具影響力。為清廖家族中佼佼者，廖公唐芳中國一代做法大宗師。當之無愧。今真地理術做法，無出其右。真隱士教人，每日“家訓也”，秘不授外人。本堂之言論，只得廖公之皮毛，隨題發(fā)揮，本堂大師廖唐芳69歲，芳公-也。即三僚楊公祠系自組織重建者（84年），唐蘇之熱心，亦顯于此。唐公將楊公廖氏之真船，近人亦無出其右。亦隱士高人也，本堂特別將廖氏絕學，揚名于世。故曰：必欲山上得廖氏知道為準。今筆之文，乃學習心得。其問秘授之處尤恐泄露太多。有違廖之家訓也。欲將廖之真學，必得“廖氏楊公詞上香發(fā)誓不得外傳“仍可授。為得傳，本堂設廖氏對話：將廖師之語錄記錄，斯為真訣。我之所寫，仍以假傳真訣吧！二不相誤。即不違廖家祖訓。亦不稱真?zhèn)鹘^學。有緣者心悟之。秘之。當今之風水界，熟能斷準？風水真功夫！更是賺錢的根本。立業(yè)之準則，古人言而不明。每以德而代之，試用當今之大師，讀了諸經(jīng)書，憑何以斷？楊公問分公位嗎？入-觀形嗎？卻是察言觀色“買入買出”呢？還是“沈氏正堂”或是八卦之壬，即要斷得準！還是真地理術。這是最具現(xiàn)實意義的命題！真功夫者歡迎上網(wǎng)發(fā)表真言交流。不要學古人，玄而不發(fā)，臭之又臭。講了等于沒講。觀諸經(jīng)，也都講了。講了等于沒講是具體如何斷，如何操作，古書沒講法，講清了，沒有直接命題。無以學習，參照，所以*學古書，真的難入門。而又不得不學，與人隱士都怠而不發(fā)，點到為止。至今，我覺得更多是舉而不實，欠真功夫，遠不如廖唐蘇師，隱而不發(fā)，家訓不敢泄天下。只有參-皮毛。來得實際。我卻獲益非淺。敘如下參考：要學斷，新的龍砂穴水先別沾邊，因為沒有標準，好壞要以后再才能知道，這是學習第一點，不要去聽新建的風水有多好，能有多準。全是假話，先以-開始，好壞可以去驗證的。這才是有效的。當字生，不要不懂裝懂，先當研究員，拿著羅盤，在老師的帶下，古墳一一格過，一個一個命題過，古書上的東西才能上手。再強調(diào)一些不要充大師，一到古墳就信口開河，基礎的誰都知道。先學做完整的病歷書寫，體格檢查，血壓，體溫，驗血，CT，B超，全面檢測。望聞問切四診合參。按規(guī)矩，有條理，逐條、逐層格正。與-對應。如此才是做學問，真地理。熟練之后，才能上門問診?；ㄐ鯙楹啠ブ攸c。這個過程，才是真正學地理術的過程，在這一個過程，自然能將古經(jīng)書悟道，運用到實際中來。也唯有通過實際的驗證，與人做風水，心中才有底。古祠名跡，名人之墳要花時間去考證，要有準則。特別是名地師的手筆，要反復思考，此山此地此水，要達到與心中的意合斷謂學習上手。然諾無名師用心真授，解疑答惑。誠大卦不易傳。古師不-淺。得三味，斷緣-。廖公曰，天意！尤學楊公廖公之法。更應以楊廖示自做的古墳為準則。離此更無標準！上山對著楊廖公親做的古墳，斯為楊廖之真訣。后之不明，皆為楊廖之法。實際做法不合廖的的古墳，真?zhèn)无q！為興趣者，一同去驗證，廖唐蘇師親自指點，斯仍真功夫！這是方法，而這之前，青囊經(jīng)，青囊臭語，青囊療三經(jīng)必須背熟。信手取用。天玉經(jīng)，室照經(jīng)，撼龍經(jīng)，亦斯相當然。廖氏七十二喝形，天干、地支，五行元氣。九宮八卦的基礎亦當了了，此又勿謂古經(jīng)無用，古經(jīng)要會用才是正題。然不讀經(jīng)書，當然不行。當然核心圖訣是臨證準則之參悟。熟則無需用圖矣。登山觀水口，復古人墳亦然，先看水口關鎮(zhèn)如何，合得氣場是鎖，便是旺山旺水。再看龍勢如何，合之三者，大地也。然需將舊墳上下前后左右八圍八方，十字心皆看篇。最好不惜勞者，在近水口立一個高桿。因這是做法使用羅盤的支點。學習時支點準確，羅盤運用，才會有標準。 羅盤在舊墳上到底放在墳前中或后什么位置，位置不準；羅盤亦不準。道理都懂，一上現(xiàn)場，皆不得要領。故當?shù)窖ㄉ希鬼斦邢铝_針，用外盤纏針看穴前內(nèi)水口，而水交于何處，歸原或不歸原，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。則可斷地師之水平合法否？不入庫此土地師也。再看在尺造型，合陰陽地之法否？形與山形合否，斷地師出河問，有何造詣。注意格龍，水和向三者是羅盤不同層是運用。這才是關鍵。 先看兇，再看吉。兇即是可否犯流動的黃泉煞否，即羅盤第五層八大黃泉水法。如右水倒左，以乾坤艮巽四個字來水，注意羅經(jīng)上一字之差，離題萬丈。向上當面出去，為絕水倒沖基庫，是殺人大黃泉，大兇。如未山丑向，本局正屬煞在卯方，天-煞在辰方，地-煞在酉方，三個煞方即三個字下。用倒仗法測之，即用木枝，對比，論方向。奇型怪石，均為煞氣，必兇。那么怎么個兇法呢？應在那房位呢？這個時候，三元九運和分房法的功夫就要配合上，如此東家必一驚一驚的。謂老先生，真功夫也。初學者，對山形態(tài)無行屬性不明，這個時候一是老師不厭其煩講，祖?zhèn)鞯亩际茄詡魃斫?，現(xiàn)場施教。如果現(xiàn)代學習呢？就要幾個同學反復一個字，一個山形討論，然后以古墳為標準，-老師，才能上手，否則形式平。 最關鍵是三般卦不出卦，即龍白水三竅皆通竅，即向水龍皆合圖。雖能日-圖，實七十二圖真三合之故也。后之不解三合意。雖能三合非三元也非玄空。真三合即三元，真玄空亦三元，看此竅即可斷此墳是龍不入卦，或水不入卦，或向不入卦，或三竅一竅不通。水不入卦斷水兇，向不入卦斷向兇，龍不入卦做死龍斷，山管人丁，水管財，向管當人與前程。出卦可直斷某卦不信。兇，并依出卦之山、水、向峰上形態(tài)出具體的兇象，合三元九運，分離法。東家更一驚一驚，歷歷在目。老先生真神人也。這個時候，你會感覺書到用時方恨少。雪心賦，撼龍經(jīng)合讀得有倒有味，水形之涌分水龍經(jīng)合大涌特涌。始悟古人寫書也大有用耳。龍砂-，才能悟之。榮辱之光，其中格龍，秉氣所納水法，消砂法，三法重新過濾一篇。如此反復驗過自墳，先上熟于心。三搬卦，出不出卦，如何操作，于心才能悟。才能上手。 再看貴人在何字，借馬，借祿，貴人，三者之秀異催官貴人。如局木火全局，二十四變中，立馬恍然大悟，明白某局貴人字在羅盤何字，何方。倒仗法一指美砂秀砂在其中。當知此謂消砂也。峰在貴人字下，方悟此峰有用。再看書此峰為何峰，有何德何能將出何貴人。三元九運一推，則可斷某年、某房將文才武裝，東家驚之又驚，撼之又撼。老先生真神術也。注意，秀峰為何貴人仍是字合與形合相參仍得，形與象偶于隉不明此之中臭，看古書何寫?？促F人即看前程。 看生方看人丁，山管人丁水管財，人人皆知。怎么管，怎么斷，看生方之字，二十四山，十二地支，長生在何位，倒仗法，立向所指之方，山與水，秀與丑，正與斜即知人丁之若何。說處低處，丑石，何來人丁，縱然四周好山，獨此處無山，又奈何？山管人丁不得正解，也是人需亦云。諾龍氣勢旺，生龍旺龍，三卦合意，在二十四圖十八向，而此處山峰秀美，則人丁旺，杰出人才也。取秀峰合參可斷人丁旺，出何貴人。某年出，幾房出。未山丑向，甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未字在水口二五八房發(fā)也。 看旺房旺方看財?shù)摚茇?，人人皆知如何管。三推卦，水局出卦，再好山形，縱是曲水朝堂?？此靡餐魅弧Ｈ缢螇?，無辰水直流，兇也，滲上加滲。先看出卦與入卦，再看旺字旺方之水。如此，則知水法之運用，后之不明水法，卷之水管財，不知如何管?？赐滞降乃辞闆r，能見水大吉，低亦吉。水形秀美，妙不可言?？傄嘞群习素裕倏此螒B(tài)，以旺字旺方為準，斯斷財運有法可依。合三元九運分房法，龍勢、水口與中天水法，未山丑向，乙、辛、丁、癸、寅、申、己、亥字在水口。三元九運法。古之地師，要那房發(fā)就那房發(fā)，功夫便在此也。亦據(jù)山形調(diào)整也。二者相權，后之來家勿輕視地師無術，叫你不發(fā)你都不懂什么原因，此傳之法。中天法水法第一絕。亦地師板恩法也。楊公廖氏之真?zhèn)饕病?水口，氣場也。龍勢，水形，青龍，白象，-，此等基本素材，綜合看，總在三取卦入卦為準，何不入卦，何不用看。直斷其兇，推地運，分身位，將十三宮，八干入維，一一字看過。天柱高則壽長，龍砂穴水向此時仍可通論也。 中天水法：此寓黃戌發(fā)之功也。立刻下地運十二年。分左右中，合得卦法，立馬見功。廖氏水法天下獨步，雀祿在貴，如山三卦合卦，加上中元水法做法到位，功力翻倍。此時師每概，不如我之地形，何以發(fā)以我做之快而猛。中元水法催之也。學地理術，不知中天水法，斯不得三元之秘也。寓黃戌發(fā)有三層做法，斯廖氏真?zhèn)鹘^法，其一中天水法，有益而無害。最合天地之真做，其二，官內(nèi)雀祿雀貴之秘法，必得-州三僚山石之助力，亦楊廖公之神助，此廖氏代代國師之秘法，確宮催日指日問，其秘在九尺做法上合天地陰陽之法，后此地師不明所以，學古書而不化，不明中元水法，如何收山龍之氣，秉生氣之古也如何做法，一法陽陽之運。何以陽截陽秘。不懂陰陽者，不可與玄州。此做風水之真訣，明此法者唯楊公廖氏真?zhèn)髡咭?，欲尋此法，必得廖氏楊公祠發(fā)誓傳內(nèi)不*外傳授其訣！廖公亦擇人傳授，與視緣份與天意。第三層，吉兇各半，立催立發(fā)，然亦只有財，丁則絕也。必運生他鄉(xiāng)避也。不得回鄉(xiāng)敘視，真-無所思，寅黃戌發(fā)之典型，做法更是玄乎。此法秘傳然戒之甚乎。不外傳也。得其訣只廖氏秘密上記。本書此僅參考，雖今人不敢為也。我們理解仍做法上，將龍脈之氣盡收，氣穩(wěn)無比，定而外出而避之則財?shù)撁鸵?。悟此，需苦讀青囊經(jīng)三張紙經(jīng)書，始才有所悟。含道家法術等訣。亦上秉之真做法。 推地運，分房位，吉兇定應期。地師需學一手好字，精于古詞文，然后將東方之龍砂穴水，卦隉一一分類寫下，以做將來考證，以田十八局為正局正發(fā)百發(fā)百中，可以地運中與人簽定合契，言及發(fā)后付金，此亦大師做法，其時全局的把握，水口、龍氣、做法，都以上入三味中而玄之，此格式亦誓秘之。待有緣一并告之。還有實際做法上，入山告之。各種口訣。地師者不明止亦斷不可為地師。神而明之，立券之契，舊墳告租，葬后謝莖，砌-口訣，下什