《生活與哲學(xué)》原理方法論總結(jié)(新).doc

生活與哲學(xué)原理方法論總結(jié)第二單元 探索世界與追求真理（唯物論、認(rèn)識(shí)論）序號(hào)主要觀點(diǎn)原 理 內(nèi) 容方 法 論 要 求1物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用。（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性（2）人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。2規(guī)律的普遍性與客觀性規(guī)律具有普遍性和客觀性 求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律遭到懲罰。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。3實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力； 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。4真理真理最基本的屬性是客觀性。真理是有條件的、具體的。5認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（唯物辯證法聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證的否定觀）序號(hào)主要觀點(diǎn)原 理 內(nèi) 容方 法 論 要 求1聯(lián)系具有普遍性事物是普遍聯(lián)系的堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題2聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3聯(lián)系具有多樣性世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也就呈現(xiàn)出多種多樣的特點(diǎn)要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件4整體和部分的聯(lián)系整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5系統(tǒng)和要素的聯(lián)系系統(tǒng)基本特征有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，1、著眼于整體性。2、要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。3、要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。4、 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。6發(fā)展的普遍性原理發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題7發(fā)展的趨勢(shì)：前進(jìn)性和曲折性事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。要充滿信心，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)；又要做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)中的各種困難。8量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系1、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3、事物的發(fā)展就是這樣有量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)1、積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2、要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。9矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。同一性：矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)：矛盾雙方相互依賴；矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立10矛盾的普遍性事事有矛盾：矛盾存在于一切事物中。時(shí)時(shí)有矛盾：矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。11矛盾的特殊性不同事物有不同的矛盾同一事物在不同的發(fā)展過(guò)程和階段有不同的矛盾同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。要堅(jiān)持具體問(wèn)題要具體分析(具體問(wèn)題具有分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵)12矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（1）二者相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。（2）二者在一定條件下可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具有實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一13矛盾發(fā)展的不平衡性復(fù)雜事物：（多個(gè)矛盾）主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，著重把握主要矛盾堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論簡(jiǎn)單事物：（一個(gè)矛盾）矛盾的主次方面相互排斥，相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 抓重點(diǎn)，抓中心，抓關(guān)鍵，突破口，重中之重屬于抓主要矛盾； 抓主流，分清事物的性質(zhì)，抓本質(zhì)，方向，形勢(shì)，九個(gè)手指頭等屬于抓矛盾的主要方面； 沒(méi)有重點(diǎn)的兩點(diǎn)是均衡論，沒(méi)有兩點(diǎn)的重點(diǎn)是一點(diǎn)論，要堅(jiān)決反對(duì)均衡論和一點(diǎn)論的形而上學(xué)觀點(diǎn)。14辯證否定觀含義：事物自身的否定，自己否定自己，自己在否定中發(fā)展自己。特點(diǎn)：事物是發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其實(shí)質(zhì)：是揚(yáng)棄。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)、尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展15辯證法的革命批判精神辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的。破舊：要求關(guān)注變化發(fā)展實(shí)際，突破與實(shí)際不相符合的落后思想觀念；立新：研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界；第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史唯物主義歷史觀、價(jià)值觀）序號(hào)主要觀點(diǎn)原 理 內(nèi) 容方 法 論 要 求1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí), 社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用2社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫徹人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。（3）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的3人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理。人民群眾是歷史的主體，歷史的創(chuàng)造者。 體現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線4人生價(jià)值的體現(xiàn)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者（是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一）。3價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。樹(shù)立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀；5價(jià)值選擇與價(jià)值判斷原理 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，具有主體差異性，作出正確的價(jià)值判斷和選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。作出正確的價(jià)值判斷和選擇，要