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試論家庭教育中的親子關(guān)系 論文關(guān)鍵字：子關(guān)系 子女 影響 關(guān)系 重要 父母 家庭 孩子 教育 引言人的教育是一項系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會教育、集體教育，三者相互影響、相互作用、相互制約，在這項系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。換言之，在影響兒童成長的諸多社會因素中，家庭因素是最重要的。它是兒童的社會聯(lián)系中出現(xiàn)最早和持續(xù)最久的一種，而家庭中父母與子女之間的關(guān)系又是居于核心地位的一種主要的家庭關(guān)系。因此，親子關(guān)系在家庭教育的諸多要素中居于重要地位，并對家庭教育有著重要影響。本文旨在探討二者之間的關(guān)系，親子關(guān)系的特征、教育要素及其問題，并在此基礎(chǔ)上提出建立良好親子關(guān)系的建議。INTRODUCTIONThe education is a system of education works here includes family education, social education, mass education, which are affected, interaction, restraint, and in this project, family education is the basis of all education. In other words, the impact on childrens growth in many social factors, family factors is the most important. It is in the childs social ties in the earliest and most protracted one, and the family between parents and children living in the relationship is a major core of the family relationship. Thus, parent-child relations in many families education occupies an important position in the elements, and have a major impact on family education. This paper seeks to explore the relationship between the two, the characteristics of the parent-child relationship, the elements and, on this basis, a good parent-child relationship to the proposal.KeywordsThe parent-child relationship, family education, and the characteristics, education factor一、 親子關(guān)系與家庭教育家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。廣義的家庭教育包括家長對子女的教育，又包括子女對家長的教育，甚至包括雙親之間、子女之間、子女與祖輩之間的影響 。狹義的家庭教育主要指父母對子女所形成的影響。誠然，人的成長受多方面因素的制約，就家庭教育形態(tài)而言，確實(shí)包含十分寬泛的復(fù)雜因素，然而人在家庭環(huán)境中的成長主要接受的還是父母的影響，父母總是孩子的第一任老師，父母在孩子身上傾注的天然的愛是誰也無法替代的，這種愛本身構(gòu)成了強(qiáng)大的無比的教育力量。所以，從狹義的角度看，父母對子女的教育是家庭教育的主要形式，尤其是在子女走上社會、獨(dú)立營生之前的一段時期中。家庭教育包含十分復(fù)雜的成分，由顯性的教育影響，如父母有目的、有意識的言傳身教、榜樣示范等，也有隱性的教育影響，如包含在家庭文化、親子關(guān)系、家庭互動之中的教育影響。親子關(guān)系是法律保護(hù)下的血緣關(guān)系，是父母與子女間的關(guān)系。這種關(guān)系具有三層含義：生物學(xué)意義，主要表示的是血緣關(guān)系；社會學(xué)意義，主要表示的是法律、制度、地位等關(guān)系；心理學(xué)意義，主要揭示其特定的情感態(tài)度、行為方式等發(fā)面的聯(lián)系。親子關(guān)系是一門人生哲學(xué)，更是一種重要的教育因素。在教養(yǎng)孩子的問題上，親子關(guān)系的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比某一具體的教育方法來的重要，在影響家庭教育的諸因素中親子關(guān)系直接決定著孩子的發(fā)展水平。二、 親子關(guān)系的特征親子關(guān)系可以說就是人際交往中的情感因素。人們常說，家長是孩子的第一任老師，家庭是親子之愛的情感與信任為紐帶組成的生活共同體，親子關(guān)系是人類中最具有情感色彩的，它的特點(diǎn)是任何情感都不可能代替的，是任何一種愛都無法比擬的。不可選擇性與持久性。血緣關(guān)系是親子關(guān)系紐帶，由于血緣關(guān)系是先天的，是人們無法選擇的。因此這種關(guān)系一旦確定下來，就不可變更。任何一方都不能選擇這種關(guān)系，不能因為自己不滿意而更改。任何一個人無法選擇自己的孩子，無法選擇自己孩子的特征，相應(yīng)地，孩子也不能選擇父母的特征，無論你是否同意，都必須接受這種關(guān)系。并且，只要親子雙方存在,其親子關(guān)系就永遠(yuǎn)持續(xù)著。然而，其他關(guān)系的持久性就低得多，如朋友關(guān)系、師生關(guān)系等，即使是夫妻關(guān)系，其持久性也遠(yuǎn)不如親子關(guān)系。正是由于親子關(guān)系的這一特點(diǎn)，使得它對人的社會化，尤其是人的早期社會化起著十分重要的作用。不可替代性與變化性。孩子與家庭的聯(lián)系是終生的，孩子一生中可以有許多位教師，然而親生的爸爸、媽媽是終生的，不能更換的。比如在虛擬血親中，雖然媳婦也叫婆婆為媽，但是她們之間的關(guān)系永遠(yuǎn)也達(dá)不到兒子與母親之間關(guān)系所達(dá)到的程度。這在一定程度上說明了親子關(guān)系的不可替代性。但是，這并不意味著親子關(guān)系是一成不變的，相反親子關(guān)系是不斷變化著的。親子關(guān)系是不斷地變化的。變化的依據(jù)是孩子的年齡，即親子關(guān)系隨著孩子年齡的變化而變化。嬰兒時期的親子關(guān)系與小學(xué)時期的親子關(guān)系有很大區(qū)別；小學(xué)時期的親子關(guān)系和初中、大學(xué)時期的親子關(guān)系仍然有很大不相同。年齡階段決定了親子關(guān)系的特點(diǎn)，決定了親子相互的態(tài)度和行為方式。如果親子關(guān)系不存在這種變化性，這樣的關(guān)系就會出現(xiàn)問題，或形成異常的親子關(guān)系。情感的無私性與親切性。 父母對子女的愛，是人世間最純潔、最為大的愛。這種愛自天性，是奉獻(xiàn)，是給予，這種愛是不索取任何回報的，所以它是無私的、崇高的。子女依戀父母，這是人之常情。從孩子出生起，母親的懷抱，父親的眼神，親人的逗弄，使他們感受到父愛母愛，并在美好的感受中引起快樂的情感體驗，所以作為父母，要接近孩子，花時間與孩子聊聊，進(jìn)行感情投資，讓孩子感受到你對他的了解和關(guān)心。同時父母要學(xué)會傾聽，并作出積極反應(yīng)，使孩子覺得自已受到了父母的重視，并感受到父母愛心的支持，這種情感的交流，就會使孩子對父母產(chǎn)生親切感，從而進(jìn)一步提高親子關(guān)系。親密的親子關(guān)系及其友好交往，是父母和子女共同的心理需要，也是家庭有效發(fā)揮教育職能的重要前提。三、 親子關(guān)系中的教育要素在一個人的社會化過程中，尤其在早期社會化過程中，即從嬰兒期到青春期這段時間里，父母子女之間的關(guān)系是一個極其重要的構(gòu)成因素。因此，親子關(guān)系是構(gòu)成家庭教育影響的一個重要方面。親子關(guān)系包含哪些方面？它是怎樣產(chǎn)生積極的家庭教育效果的？本文將在這一部分進(jìn)行探討。（一）角色關(guān)系親子間的角色關(guān)系直接影響著兒童的成長。孩子需要的滿足、性別角色的認(rèn)同、道德責(zé)任感的養(yǎng)成、公民義務(wù)的認(rèn)知、自然生活秩序的進(jìn)行無不依賴著良好的角色關(guān)系。父母親是影響下一代成長與發(fā)展的關(guān)鍵人物。因此，父母與兒童在家庭中的角色關(guān)系與其子女的成長與發(fā)展密切相關(guān)。人們對父母與子女角色的行為模式各有不同的認(rèn)識，如有人認(rèn)為父母的行為模式是統(tǒng)治的、監(jiān)督的、強(qiáng)調(diào)的，與子女之間的關(guān)系是不平等的；有人則認(rèn)為父母角色的行為模式是伙伴式的、幫助的、引導(dǎo)的，與子女之間的關(guān)系是民主的、平等的。產(chǎn)生這種不同的理解往往與以下方面的因素有關(guān)。1、社會地位家庭的社會地位對親子關(guān)系有一定的影響。它對父母與兒童各自在家庭中的角色關(guān)系產(chǎn)生影響。一般而言，社會經(jīng)濟(jì)地位低下的父母強(qiáng)調(diào)服從、尊重權(quán)威。反之，則更注重子女的獨(dú)立、創(chuàng)造和報負(fù)。社會經(jīng)濟(jì)地位低的父母更傾向于嚴(yán)厲和專制。反之，則更為寬容與民主。社會經(jīng)濟(jì)地位高的父母與孩子交談、說理更多。反之，語言貧乏，說理較少。社會經(jīng)濟(jì)地位高的父母向孩子表示更多的溫情。同樣父親的學(xué)歷、職業(yè)也對幼兒的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，如高中以上的學(xué)歷的專業(yè)人員、辦公室職員、中小工商業(yè)主高度重視兒童的自立和社會領(lǐng)域，但輕視語言和認(rèn)知領(lǐng)域；高中以下學(xué)歷的工人和純粹的農(nóng)民則重視子女的自立和社會領(lǐng)域，也重視語言和認(rèn)知領(lǐng)域。由此可見，不同的父母在對待孩子態(tài)度問題上確實(shí)存在著極大的差異。社會地位（職業(yè)、文化為指標(biāo)）的差異，形成不同的親子間的角色關(guān)系從而引發(fā)不同的家庭教育的效果。知識層次比較高的父母，重解釋而不重強(qiáng)制、威脅，家庭中有較多的語言互動，常讀書、講故事給子女聽，展現(xiàn)給孩子的是愛學(xué)習(xí)的形象，同時也非常重視孩子的學(xué)習(xí)。而知識層次比較低的父母，較少與子女有語言互動，子女必須自己認(rèn)識現(xiàn)實(shí)環(huán)境，父母不僅不能夠為孩子的學(xué)習(xí)提供相應(yīng)幫助，相反他們的生活習(xí)慣會對孩子的成長產(chǎn)生消極的影響。對于“A“，有的孩子念A(yù)（英語中），有的孩子卻念”尖“（撲克牌中）。之所以會有如此大的差異，就是由于父母的社會地位不同而造成的。前者的父母，知識層次較高，他們重視與孩子溝通，重視孩子的教育,而后者的父母，知識層次較低，幾乎把所有的空閑時間都用于打牌、玩麻將等。浩恩的研究認(rèn)為，中產(chǎn)階級家庭重視子女的自主、好奇及自制品質(zhì)的培養(yǎng)，重視親子關(guān)系的構(gòu)建，重視子女培養(yǎng)，信任教育，認(rèn)為良好的親子關(guān)系對兩代人都會帶來樂趣。傾向于采取較為溫和的教養(yǎng)方式，強(qiáng)調(diào)競爭的意義，父母較多的與符號、文字、思想打交道，從事一定的創(chuàng)造性勞動，更加重視婚姻的情感成分，也更為重視親子間情感的培養(yǎng)，盡量避免疏遠(yuǎn)孩子，孩子的焦慮被及時疏導(dǎo)，侵犯行為被壓制。與此相反工人階級的家庭由于不信任教育，較早地讓子女工作，相信命運(yùn)的安排，信奉運(yùn)氣的重要，這類家庭男人為生機(jī)而奔波，女人為孩子和家務(wù)而操勞，親子間的溝通較少，親子關(guān)系上重視孩子的服從、勤奮、忠誠、謹(jǐn)慎，不重視創(chuàng)造和好奇，夫妻重視婚姻角色的傳統(tǒng)觀念，性別角色分化程度較高。2、夫妻關(guān)系夫妻關(guān)系的狀況決定了家庭中父母角色的扮演，進(jìn)而影響了親子關(guān)系的運(yùn)行，構(gòu)成了不同的家庭教育的效果。粘黏的夫妻關(guān)系。這是一種忽略自我的夫妻關(guān)系，體現(xiàn)為自我分化的缺失，父母彼此獨(dú)立意識差，相互依賴，夫妻間次系統(tǒng)不夠明確，沒有界限，情感黏結(jié)，它帶來親子關(guān)系上的消極影響。體現(xiàn)為父母彼此期望有完整的心情，但又不注重建構(gòu)完善的自我。夫妻關(guān)系是一種既相互獨(dú)立又相互合作的關(guān)系，沒有完整的自我往往造成親密關(guān)系上的真空，從而造成對孩子童年的剝奪，將孩子視為小大人，用孩子去填補(bǔ)自身在親密關(guān)系上的欠缺。這種家庭中父母分不清成人角色與兒童角色的差別，要么對孩子實(shí)行全面的保護(hù)，要么對孩子聽之任之，不能正確地盡到父母的職責(zé)。此外，父母自身人格系統(tǒng)的不健全，其相互粘黏的自身形象，本身就給孩子樹立了不健康的榜樣，造成了孩子生活中正確的理想范型的失缺。沖突的夫妻關(guān)系。這種夫妻關(guān)系中，父母意見常常發(fā)生分歧，雙方敵對、爭吵、緊張、沖突不斷。這種不良的夫妻關(guān)系導(dǎo)致子女內(nèi)心產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮與矛盾，孩子變得多疑、敏感、心神不定、無所適從，嚴(yán)重的會出現(xiàn)變態(tài)人格及反社會行為。在中小學(xué)生父母關(guān)系不和的家庭中，孩子往往缺乏自信、自尊，性格孤僻內(nèi)向，不合群，有疑懼心理，是非感差，自卑退縮，常常形成親子間、師生間、同學(xué)間的對立。我們村的一位小A，他每天就是在父母的無休止的爭吵中度過。所以，他在很小的時候就非常的固執(zhí)己見，不聽他人的勸告，終日悶悶不樂，不愿與人交談。以至到他上大學(xué)的時候都很少給家里打電話，有時放寒假都不回家，自己一個人在學(xué)校里過，因為他特別討厭那種家庭環(huán)境。健全的夫妻關(guān)系。如果說家庭是一個系統(tǒng)的話，夫妻關(guān)系則是主控系統(tǒng)，有了健全的夫妻關(guān)系才談得上建立良好的親子關(guān)系，也才能扮演好父母的角色。夫妻之愛凝結(jié)于子女的成長，以子女的成長為歸旨。健康的夫妻關(guān)系以崇高的愛情為內(nèi)核，雙方具備一定的平等意識，無條件的奉獻(xiàn)精神，夫妻之間的角色系統(tǒng)明確。夫妻關(guān)系在子女身上得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵是：夫妻首先是成熟的自我，而不是唯子女成長是從的奴隸，遺憾的是目前生長于中國傳統(tǒng)文化中的不少父母們并未明確認(rèn)識到這一點(diǎn)。在健全的夫妻中夫妻雙方都必須為自己的行為負(fù)責(zé)。生命原本就是一個從依賴環(huán)境到依賴自己的過程，“婚姻關(guān)系需要兩個長大成熟的大人，而大人成熟意味著能夠腳踏實(shí)地以及獨(dú)立自主”，只有完整、成熟的自我才能催生出健康的個人。成熟的關(guān)系就像是兩人合奏一首曲子，個人都演奏自己的樂器，充分表達(dá)自己獨(dú)特的技巧，兩人是在演奏同一首曲子兩人都是完整獨(dú)立的個體，而又相互配合、相互投入，這才是健全的夫妻角色。3、文化傳統(tǒng)不同的文化傳統(tǒng)中人們對父母與子女角色行為的認(rèn)識各有不同。如中國的父母對孩子的角色期望是謹(jǐn)慎和自制。他們認(rèn)為對兒童來說約束是最好的精神修煉。他們?yōu)楹⒆拥某砷L設(shè)定許許多多的條條框框，要求孩子按他們的期望成長，嚴(yán)格要求孩子不能干他們認(rèn)為不對的事情，并過分替孩子包辦，甚至日常生活都是如此。而美國的父母對孩子的角色要求更多地體現(xiàn)自由和快樂，在美國，父母共同承擔(dān)教育子女的任務(wù)，家庭對孩子的教育影響是全面的。選擇與習(xí)得。美國父母重視孩子的選擇，強(qiáng)調(diào)讓孩子懂得怎樣在社會允許的條件下作出自我選擇，因而在親子關(guān)系中重視創(chuàng)造機(jī)會給孩子以選擇的自由。而中國的父母較看重孩子行為的習(xí)得，喜歡讓孩子與父母的意見保持一致，希望子女按父母的要求去行事，忽視孩子的意愿，因而親子關(guān)系中服從的色彩較為濃厚。才智與行為模式。美國的父母認(rèn)為早年人際關(guān)系的行為模式對兒童的成長至關(guān)重要，于是成功的家庭總是能夠建立良好的親子關(guān)系，父母總是能拿出時間與孩子在一起，以平等的態(tài)度與孩子交流，對孩子的想法給予充分的肯定與尊重。中國的父母認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)更多的知識，形成多方面的才能對兒童未來的發(fā)展是最重要的，在這種遠(yuǎn)離兒童生活的未來意識支配下，父母更強(qiáng)調(diào)知識的傳授與能力的培養(yǎng)。于是家庭成為課堂，家長成為教師，這種親子關(guān)系的變異目前在不少中國家庭中有所體現(xiàn)。在親子關(guān)系中父母認(rèn)為自身的責(zé)任就是為孩子的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一切條件，只要孩子肯學(xué)習(xí)，父母可以做更多的犧牲與付出。創(chuàng)造與模仿。在家庭教育中美國父母強(qiáng)調(diào)嘗試，凡事鼓勵孩子自己動手，充分給予孩子鍛煉的機(jī)會，讓孩子做自我服務(wù)性的勞動和多種力所能及的事，讓孩子在動手的過程中體現(xiàn)創(chuàng)造的歡欣。而中國的父母更看重孩子的模仿，父母十分重視模仿對孩子成長的意義，一個模仿能力強(qiáng)的孩子被公認(rèn)為是最聰明的孩子。親子關(guān)系中父母較欣賞孩子對自身行為的復(fù)制，而較為忽視孩子自身行為的創(chuàng)新?？傊煌奈幕杏H子關(guān)系的表現(xiàn)各有不同，體現(xiàn)為不同的家庭教育行為，在不同的親子關(guān)系中成長出不同的兒童。（二）心理關(guān)系親子關(guān)系實(shí)質(zhì)上也是一種心理關(guān)系，從心理層面而言心理地位、情感交流、重要他人等均構(gòu)成親子關(guān)系的重要方面，從而影響了家庭教育。1、 心理地位心理地位關(guān)系是親子關(guān)系的重要表現(xiàn)，父母的影響力取決于父母在孩子心目中實(shí)際的心理地位。孩子從內(nèi)心尊敬自己的父母，則父母的角色權(quán)威力量較易產(chǎn)生作用，反之則產(chǎn)生反作用。孩子是通過從內(nèi)心接受（拒絕）父母，來表示自己對父母的影響的認(rèn)可程度的。父（母）親在孩子心目中肯定或否定的形象對孩子的性格發(fā)展十分重要。信任父（母）親的孩子，自我評價比較積極，自信心強(qiáng)，自我控制好，不信任父（母）親的孩子則自我放縱，或只屈服于外部壓力（父親十分嚴(yán)厲）來控制自己。父母角色權(quán)威的使用是有條件的，父母角色權(quán)威所產(chǎn)生的效果取決于父母形象在孩子心目中的實(shí)際心理地位。在當(dāng)代中國，由于種種原因，父母在子女心中的心理地位的呈明顯下降的趨勢，這不僅直接影響了家庭教育的效果，也說明了當(dāng)代中國的家庭教育的軟弱和無力。相反，在那些親子關(guān)系比較融洽的家庭，孩子在父母心目中是積極向上的形象，父母在孩子的心目中也是和藹可親的、崇高偉大的形象。不少取得成就的偉人們都將自己的進(jìn)步與父母的影響直接相連，足見家庭教育對人的影響是巨大的。2、情感交流關(guān)系正常的情感交流關(guān)系要求子女能真實(shí)的感受，父母能將自己的情感傳達(dá)給孩子，重視孩子，從孩子的立場看問題，重視孩子提出的問題，并與之分享，注意傾聽孩子的聲音。一方面常常與子女在一起，另一方面有避免事事為子女做。隨時讓子女感受到父母的存在。幾種錯誤的施愛方式是：過度縱容，孩子失去合理的限制，對一切滿不在乎，表面上孩子獲得自由、獨(dú)立的空間，實(shí)質(zhì)上是孩子偏離了合理的發(fā)展方向。過度保護(hù)，使孩子免受傷害，其結(jié)果是孩子沒有學(xué)習(xí)的機(jī)會，沒有體驗成功或失敗的經(jīng)歷，從而產(chǎn)生自卑心理。物質(zhì)滿足，這是父母典型的補(bǔ)償心理的體現(xiàn),現(xiàn)代社會父母日益忙碌,為生計、為創(chuàng)業(yè)而奔波，內(nèi)心有愧于下一代，故常以物質(zhì)滿足子女來替代自己對子女的關(guān)愛，這樣的關(guān)愛往往是暫時的，因為子女們無法從中體會到愛的互惠與交流。與孩子相處重量不重質(zhì)，即表面上父母與子女的相處的時間較多，但交流甚少，如有的父母在家總是忙于自己的工作、研究，子女則在一旁做自己的事，孩子渴望父母的關(guān)照與注意，父母亦須學(xué)習(xí)享受與孩子相處的時光。父母應(yīng)讓孩子時刻感受到父母之愛，失缺愛與情感的交流，親子關(guān)系就成了純粹外在的形式。如何表達(dá)親子之愛直接影響了孩子的成長。所以親子間的愛絕不僅僅是感性的東西，而是一種意志和抉擇的行為，是一種理性的情感的流露。真正的愛始于自愛，完全犧牲自我的愛只能是一種動物性的共依存。3、重要他人 重要他人是美國社會學(xué)家米爾斯在米德的自我發(fā)展理論的基礎(chǔ)上提出的一個概念，指對個體的社會化過程具有重要影響的具體人物。迄今為止的許多理論都揭示了兒童成長中“近朱者赤，近墨者黑”的道理，表面上看，人是環(huán)境的產(chǎn)物這一結(jié)論已為多數(shù)人所接受。事實(shí)上，人的形成必須首先習(xí)得他所生存的社會的種種規(guī)范和條件，會與環(huán)境保持基本的一致。人的形成是一個復(fù)雜的過程，其中重要他人關(guān)系對于人的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。 重要他人分為互動式重要他人與偶像式重要他人。前者是動態(tài)的，在日常生活中直接對孩子成長發(fā)生影響的人物，如家庭中的父母、兄弟、姐妹；后者是靜態(tài)的，具有偶像性質(zhì)的、抽象的，在生活中間接影響孩子成長的人物。父母是孩子互動式的重要他人。然而隨著孩子年齡的增長，父母重要他人的角色作用逐漸減弱，而教師、同伴群體等重要他人的地位逐漸上升。此外，父母重要他人關(guān)系，也可能產(chǎn)生正負(fù)兩種作用，孩子從父母身上習(xí)得的并非全是積極的、進(jìn)步的影響，子女心目中的重要他人-父母，并非時時刻刻都給孩子樹立了正確的榜樣，有些父母在子女心目中顯得十分重要，正因為如此他們恰恰給了孩子消極的影響。在大眾傳媒日益發(fā)達(dá)的今天，孩子的童年正在迅速的逝去，偶像式的重要他人正日益占據(jù)孩子成長的世界。在這瞬息萬變的全球化的時代，兒童的成長與發(fā)展受多種因素的影響，父母在子女心目中的重要他人地位正受到各種沖擊，這也是怎樣處處為孩子們率先垂范，以完美人格塑造完美人格的思想多少已經(jīng)落伍，孩子不可能完全是父母心理行為的模仿與復(fù)制，父母也沒有必要處處去扮演孩子生活中的重要他人。但在形成孩子的自我上父母的重要他人的作用絲毫不應(yīng)減弱，再造一個人是父母的重要使命，在培養(yǎng)孩子的問題上父母核心的作用就是形成孩子的主體意識，因此，依賴父母、借助父母、脫離父母、超越父母、形成自我是兒童成長的必然軌跡，這就是父母重要他人的教育意義之所在。（三）倫理關(guān)系親子間的關(guān)系是一種倫理性的存在。倫理在本質(zhì)上是普通的東西，它是精神的本質(zhì)。黑格爾指出：“因為倫理是一種本質(zhì)上普遍的東西，所以家庭成員之間的倫理關(guān)系不是情感關(guān)系或愛的關(guān)系。在這里，我們似乎必須把倫理設(shè)定為個別家庭成員對作為實(shí)體的家庭整體之間的關(guān)系，這樣，個別家庭成員的行為和現(xiàn)實(shí)才能以家庭為目的和內(nèi)容?！彼?，親子關(guān)系除了角色關(guān)系和心理關(guān)系之外，必定還有一種倫理關(guān)系。親子關(guān)系始于生物性的血緣關(guān)系，伴隨著愛的心理情感，越過社會的角色規(guī)定，上升到倫理的境界是一個完整的過程。親子關(guān)系是一種運(yùn)動著的倫理性的存在，在不同的時代，賦予其不同的倫理內(nèi)涵。親子之間必須履行自己的義務(wù)，即將“意識的行動添加進(jìn)去，以便使他的這個最后的存在、普遍的存在也不僅只屬于自然，也不始終是一種非理性的東西，而成為一種由行動創(chuàng)造出來的東西，并使意識的權(quán)力在這種由行動創(chuàng)造出來的東西中得到確認(rèn)?！币虼?，血親關(guān)系就以下述辦法補(bǔ)充抽象的自然的運(yùn)動：就是，它把意識的運(yùn)動添加進(jìn)來，把自然的事業(yè)打斷，把血緣親屬從毀滅中拯救出來，或者說是更清楚些，它由于認(rèn)出毀滅亦即為純粹存在這一過程是必然的、無可避免的，于是他自己就把毀滅行動承擔(dān)起來。這樣一來，就連死了的存在、一種自為的存在，也成為一種返回與自身的存在，換句話說，毫無力量的和個別的純粹的個別性也就上升為普遍的個體性?！庇H子間的運(yùn)動成為一種普遍意義的存在，個人的生存與發(fā)展作為一種歷史的展開是對現(xiàn)實(shí)的不斷否定的結(jié)果。親子關(guān)系是一種成長中的倫理關(guān)系。親子關(guān)系作為一種倫理性的存在是不斷生長的。黑格爾是這樣論述親子關(guān)系的：“父母對子女的慈愛，正是從這種情感中產(chǎn)生出來的：他們意識到他們是以他物（子女）為其現(xiàn)實(shí)，眼見著他物成長為自為存在而不返回他們（父母）這里來；他物反而永遠(yuǎn)成為了一種異己的現(xiàn)實(shí)，一種獨(dú)自的現(xiàn)實(shí)。但子女對他們父母的孝敬，則處于相反的情感：他們看到自己是在一種他物（父母）的消逝中成長起來，并且他們之所以能達(dá)到自為的存在和他們自己的自我意識，完全由于他們根源（父母）的分離，而根源經(jīng)此分離就趨于枯萎?！庇H子關(guān)系首先是一種父慈子孝的關(guān)系，但又不僅僅停留于父慈子孝，父慈子孝的實(shí)現(xiàn)是通過父母眼見子女作為他物成長為自為存在與子女看到自己是在他物的消逝中成長中而完成的，這一過程為循環(huán)運(yùn)動的歷史運(yùn)動，譜寫了民族的篇章。故子女成長為自為的存在，是親子關(guān)系運(yùn)動的最高目標(biāo)，也是親子間倫理關(guān)系的較高體現(xiàn)。而子女明確自己的成長凝結(jié)著父母的消逝，也是親子間倫理關(guān)系的題中之意。四、 親子關(guān)系的主要矛盾和問題在我國的傳統(tǒng)文化中，孝文化占有極其重要的地位。它強(qiáng)調(diào)，愛子女，孝父母，乃人之天性。因此在傳統(tǒng)文化影響較大的時代，由于父慈子孝的觀念深入人心，因此基本上不存在親子關(guān)系的矛盾。然而，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的影響日漸衰微，價值取向日益多元化。反映在親子關(guān)系上就是造成了親子關(guān)系的諸多矛盾。（一）強(qiáng)調(diào)父母權(quán)威與忽視子女自主之間的矛盾這一方面是由于,不少父母視自己為親子關(guān)系的主導(dǎo)者,甚至是包辦者,將自己的意志強(qiáng)加給子女,較少考慮子女自身的興趣、愛好、特長、理想,視父母的權(quán)威為親子關(guān)系的核心,錯誤地夸大長者所擁有的經(jīng)驗的作用,并且以父母在經(jīng)濟(jì)與生活上的支配權(quán)主宰親子關(guān)系。另一方面, 隨著年齡的增長，在孩子的自我意識中產(chǎn)生了他已經(jīng)不是孩子的成人感的觀念，他已把自己置于現(xiàn)實(shí)關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)的成人位置上，希望能獨(dú)立地處理自己的事務(wù),而且也需要父母認(rèn)同、贊賞他們的選擇、判斷。然而,在矛盾沖突中,父母憑借體力、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)驗等方面的優(yōu)勢成為親子關(guān)系的優(yōu)勢方,從而將自己的意愿強(qiáng)加給作為弱勢方的子女,并且像對小孩一樣對逐漸長大的孩子過分地干涉、保護(hù)，這不僅導(dǎo)致親子之間缺乏交流,缺乏相互理解,難以建立起平等的民主的親子關(guān)系，而且極大地引起了孩子們的不滿。導(dǎo)致這一矛盾的主要原因在于，許多父母缺乏發(fā)展心理學(xué)知識，不懂得孩子的心理特征。有些父母雖對此特征有認(rèn)識，但要改變長期以來對待兒童的心理定勢，也是很困難的。同時在我國由于封建宗法制兒童觀的影響，不少父母把孩子看成家庭的隸屬品，存在“天下無不是的父母”的舊觀念，把“聽話”當(dāng)作好孩子的最重要標(biāo)準(zhǔn)，阻礙親子間建立民主平等的關(guān)系。 如果父母不改變對青少年的這種態(tài)度，就必然引起孩子的不聽話和反抗，孩子的抗拒性也將變得越來越頑固。而如果孩子和成人的關(guān)系是按照一定的成人關(guān)系，即朋友般的形式，或者是具有足以表明他們的特征的互相尊重、幫助和信任的標(biāo)準(zhǔn)的富有內(nèi)容的共同合作的形式建立起來的話，那么孩子和成人的交往也就可能沒有特殊困難了。（二）父母對子女的過高期望與子女的不成熟之間的矛盾在現(xiàn)實(shí)生活中,很多父母不允許子女有言行失誤,或者是過分地放縱子女的言行失誤,這兩種表現(xiàn)都是對子女不成熟性的錯誤認(rèn)識。但實(shí)際上,子女作為成長之中的個體,其行為存在失誤是允許的,一定的心理自由與心理安全是子女健康成長的條件,也是子女不成熟的身心素質(zhì)的要求。子女的發(fā)展是循序漸進(jìn)的過程,父母過高的期望只能掩蓋子女的不成熟性,迫使子女違心地做出“符合”父母期望的行為,使親子關(guān)系成為一種缺乏真實(shí)性和信任的親子關(guān)系。造成親子關(guān)系不良的原因是多方面的,它涉及傳統(tǒng)文化、轉(zhuǎn)型時期社會發(fā)展變化對人的沖擊、父母本身的素質(zhì)等方面的因素。盡管從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看,現(xiàn)代親子關(guān)系是一種雙向互動關(guān)系,但由于父母在認(rèn)知、行為、情感等方面的成熟和所扮演的社會角色,必然要求父母成為親子關(guān)系的主導(dǎo)者,并在優(yōu)化與改善親子關(guān)系中發(fā)揮主導(dǎo)作用。因此,在分析造成親子關(guān)系的不良現(xiàn)狀的原因時應(yīng)主要將視點(diǎn)集中在父母一方。有研究表明,親子關(guān)系主要受父母的各種因素制約,如父母的教育水平、經(jīng)濟(jì)狀況、生活條件、思想和性格、教育子女的方法等,都起著很重要的作用。（三）父母過度關(guān)注子女的學(xué)業(yè)與子女追求多樣性發(fā)展之間的矛盾一方面,父母從傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利觀出發(fā),將學(xué)習(xí)作為獲取良好職業(yè)的手段,單純強(qiáng)調(diào)子女的智育,甚至只關(guān)注知識獲取的狀況,人為地阻礙了子女的全面發(fā)展,割裂了各種發(fā)展要素之間的聯(lián)系。這樣,不僅對學(xué)校教育施加了直接壓力,使學(xué)校教育向應(yīng)試化發(fā)展,而且,造成兒童身心發(fā)展的缺失,如在品德發(fā)展方面缺乏責(zé)任心、集體觀念、艱苦奮斗精神等。另一方面,作為發(fā)展之中的個體,其社會化是多方面的,其發(fā)展也是多向的,子女需要通過多方面的發(fā)展來追求個體的全面發(fā)展,但父母為了功利的目的,卻有意地壓抑子女學(xué)業(yè)以外的發(fā)展。親子在學(xué)業(yè)問題上的分歧使維持親子關(guān)系的因素或紐帶單一化,成為一種功利型的親子關(guān)系,削弱了親情在維系親子關(guān)系之中的巨大作用。（四）現(xiàn)代社會日益明顯的代際差異代際差異是一種普遍存在的文化現(xiàn)象。尤其是在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的變革時期或者在一個社會大動蕩之后的重建時期，代際差異尤為明顯。在我國改革開放之后，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會文化的急速變遷，兩代人在人生價值觀念、政治原則以及服飾、交友、異性交往、音樂欣賞等等方面的差異明顯，這是不可避免的。五、 如何建立良好的親子關(guān)系在家庭教育的諸要素中，親子關(guān)系是一個十分重要的因素。親子關(guān)系直接影響父母與子女的關(guān)系，進(jìn)而影響家庭教育的效果。因此通過一定的模式形成良好親子關(guān)系是十分重要的。為了形成健康的親子關(guān)系，父母應(yīng)注意以下幾個方面：建立良好的家庭環(huán)境。家庭環(huán)境是實(shí)施家庭教育主要陣地，因此作為家庭教育主要內(nèi)容的親子關(guān)系的建立在很大程度上也取決于家庭環(huán)境良好與否。溫馨而充滿關(guān)愛的家庭環(huán)境將有助于良好親子關(guān)系的建立，反之，破碎而充滿矛盾的家庭環(huán)境將是建立良好親子關(guān)系的極大障礙。因此作為家長應(yīng)改為孩子建立溫馨而充滿關(guān)愛的家庭環(huán)境。這主要是指家庭成員性格開朗，有樂觀向上的生活態(tài)度；家庭成員之間關(guān)系融洽，彼此心理相容，團(tuán)結(jié)互助；家庭氣氛溫馨，具有合理的學(xué)習(xí)、生活制度和必要的家規(guī)。在這個環(huán)境中無須很高的物質(zhì)享受，因為與家人在一起便已經(jīng)是最大的享受。它提供了最好的學(xué)習(xí)動力，孩子在其中發(fā)展出完善的信念和價值觀系統(tǒng)，內(nèi)心充滿自信、自愛和自尊，也必將有助于建立良好的親子關(guān)系。家長應(yīng)擺正自己的身份。在面對孩子時，家長應(yīng)該以正確的姿態(tài)出現(xiàn)在孩子面前；應(yīng)該以正確的態(tài)度來看待自己的身份，這是獲得良好親子關(guān)