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高三新材料作文訓練-“效率、過程、競爭”作文指導 “我希望你們不要過于追求效率，效率總是以目的論的，事實上，我們都是處在過程中，這是生活的本質(zhì)。我勸你們不要急于加入競爭，它將你們納入主流價值體系，這會影響你們的價值觀念。我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對的孤立中完善自己?！边@段話出自作家王安憶在復旦大學研究生院畢業(yè)典禮上的致辭。讀上述材料，你有何感受，請選準角度，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，寫一篇不少于800字的文章?！緦懽髦笇А扛爬▉砜?，王安憶對生活的哲學性思考，分別是“無用之用”“過程之美”“競爭之失”。王安憶的這三個囑咐和生活中主流社會價值有差異，遂引發(fā)大家爭執(zhí)和討論。有人認為，從一個生活在社會中的人來說，不競爭是不現(xiàn)實的，如果不參與競爭，便無法在社會立足。它提醒我們思考：有用、效率、競爭（主流價值）是否讓我們生活得更好？要與主流價值保持理性的距離，不要過于追求有用、效率、競爭，在相對的孤立（無用、過程、淡泊）中完善自己。面對時代給你的價值觀，去想什么是構(gòu)成自己良好生活的要素，這需要你對自我有足夠的了解，你才會儲備好勇氣去承受與主流不同的壓力。思索角度一：有關(guān)“有用”和“無用”從眼前看，“無用”的東西似乎不會讓人得到什么，沒有利益，沒有功名。但從長遠的目光來看，卻是“有用”的?！熬┏堑谝幻摇蓖跏老澹诿T世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、馭鷹、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎最高榮譽獎”的理由是：如果沒有他，一部分中國文化還會被埋沒很長一段時間。我們不否定追求世俗的“有用”，但也提倡更接近心靈的“無用”，因為過于功利會影響自身和社會的發(fā)展。生命本身就有價值。生活中還有哪些在眼前看似“有用”的東西能夠觸發(fā)你的思考？生活中還有哪些在眼前看似“無用”的東西能夠觸發(fā)你的思考？思索角度二：有關(guān)過程的美好追求效率是社會進步的重要杠桿。但凡事過猶不及，“過于追求效率”，不僅會縮短或忽視過程，會影響我們對自己存在價值的判斷，而且，還會帶來急于求成，欲速則不達等一系列問題。畢竟，任何事物的發(fā)展都有一個積累過程，都需要遵循由少到多、由慢到快、由量變到質(zhì)變規(guī)律，無視規(guī)律的效率往往適得其反。譬如，為了追求學術(shù)研究效率，居然剽竊抄襲，學術(shù)造假；為了追求出名效率，一夜走紅，拼命炒作自己這些折騰換來的其實都是假效率、偽效率，下場一般都不妙。盲目追求效率，會抹殺和忽略掉很多有價值的東西。追求效率固然是好的，但也該學會慢下來，留給自己一個思考的時間，并適時調(diào)整自己的方向，有時慢下來，看看身邊的風景，也許會有新的體會。別到最后實現(xiàn)所謂“目標”后卻發(fā)現(xiàn)，那不是自己想要的。人追求事業(yè)的成功，追求理想的實現(xiàn)，并沒有錯。但在追求的過程中，要享受過程的美好。奮力向前，不能忽略了路上的風景。享受追求的過程，甜酸苦辣都是人生滋味，都值得品味。約翰列農(nóng)說：“做自己喜歡的事情，那就不算是浪費時間?！睆垵嵲谖业乃募疽晃闹校焉茸魉募?，把對理想的追求比作“耕種”。當她最終收獲了“干癟的谷?！保瑓s并不過于悲傷痛苦。她說：“我已經(jīng)愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過細細想來，便知晴日多于陰雨，收獲多于勞作。只要我認真地活過，無愧地付出過。人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得?！彼妓鹘嵌热河嘘P(guān)競爭我們可以從以下三個方面加以思考“不要急于加入競爭”。其一，人生的競爭是跑馬拉松，而不是百米賽，關(guān)鍵要看后勁、韌勁、長勁，先起跑未必先到終點，起步快未必能始終領(lǐng)先，反倒是那些后來居上者往往能大放異彩，所以要先練就一身硬功夫，培養(yǎng)資本。要有所不為后可以有所為。其二“不急于競爭”，不必事事競爭，處處競爭，大小事都爭，那就變成了競爭機器。過于計較一城一地的得失，則會因為一個階段的勝負而限制了視野和追求，會犧牲自己的價值追求，遷就“成王敗寇”的邏輯，在競爭中迷失自我，甚至誤入歧途。其三“急于加入競爭”還容易誘發(fā)人們不擇手段，爾虞我詐，以鄰為壑，鉤心斗角，破壞公平競爭環(huán)境，陷入惡性競爭泥淖，帶來兩敗俱傷后果?？傊?，不要急于加入競爭，而放棄自己的愛好，忽略生活的趣味，忘記心靈的滋養(yǎng)，要在相對的孤立中完善自己。可以從下列角度立意：1可以闡述“有用”和“無用”的內(nèi)涵，強調(diào)“無用”之美，強調(diào)心靈的充實美好、生活的豐富趣味，批評社會上人們盲目追求利益的世俗行為。2可以主張享受“過程之美”。強調(diào)體會人生各個階段的滋味，體味生活中的甜酸苦辣，領(lǐng)悟生活哲理，過有意義的人生。抨擊“急功近利”的追求。3可以辯證論述“競爭”和“淡泊”。可立論肯定“競爭”的必要，“競爭”的積極意義，兼論不可以因為競爭而放棄人生過程的享受。也可立論強調(diào)“淡泊”的重要，兼談不能在“競爭”中迷失自我。4、最佳立意：可以詮釋在當今功利、喧囂的社會中，自信而孤獨地地堅守著自己的生信條和獨立的人格?！炯炎餍蕾p】恰似一壺香茗 作家王安憶在給復旦大學研究生的畢業(yè)致辭中，勸告畢業(yè)生“不要盡想著有用”、“不要過于追求效率”、“不要急于加入競爭”。她的三個“囑咐”看似淺顯，讀之品之，恰似一壺香茗，沁人心脾，發(fā)人深思?！安灰M想著有用”是“無用之用”的通俗表達。2000多年前，莊子中有一句名言：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”在喧囂浮躁的社會里，很多人會生出“沒用”的感慨，因此，所作所為都想奔著“有用”而來，以“有用”為目標：學鋼琴繪畫是為了考級，學英語是為了職稱，上大學是為了找個好工作，讀碩士、博士是為了找個更好工作在這樣的大環(huán)境下，孩子們從幼兒園乃至更早，便懂得“有用的學，沒用的不學”。殊不知，無用之用是為大用，愛因斯坦說：“教育就是忘記了在學校所學的一切之后剩下的東西?！蔽覀冏x書的目的不僅僅是為了尋找用處，因為讀書自身就是讀書的最高和最終的歸宿，這也是讀書的最高境界。人生也是這樣，過分強調(diào)“有用”，就很難領(lǐng)悟到人生的真諦。“不要過于追求效率”即大家熟知的“過程之美”。有人說生命是一個圓圈，從起點出發(fā)，最終又回到起點。而我認為，生命是一條無限延伸的射線，從原點出發(fā)，射向無窮的未知，猶如流星劃過天際，燃燒激情才能成就生命的華彩。簡而言之，過程蘊含人生最美的風景。如果我們過分關(guān)注結(jié)果，在忙綠的人生中汲汲于某一目標，一路風雨之后就會陡生失落感。因為我們忽略了花開的瞬間，忽略了流水的潺湲，拋棄了一路鶯歌燕舞，徒得一身疲憊。人生之虛無也是如此。在追求夢想的路上，如果總是念念不忘目的地，人就容易變得浮躁，而從容淡定，并且堅持不懈的人，他們像享受登山的過程一樣，去享受追求的過程，內(nèi)心越平和，反而越容易獲取成功。“不要急于加入競爭”是對“競爭之失”的善意提醒。人生在世，很多人都在“爭”，爭投資時多幾個點，爭一年內(nèi)多升幾次職，爭職稱評定得到一個指標，爭買賣多賺些再多賺些爭得失成敗、爭名利地位，也爭雞毛蒜皮、蠅頭小利，可謂機關(guān)算盡。但爭到最后，所有人都是兩手空空而去。其實，不爭是一種智慧，古人就講“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。王安憶告誡畢業(yè)生們“不要急于加入競爭”，就是在提醒他們，要以平和的心態(tài)，對待人生得失，讓“爭”的鋒芒，用歲月和生活慢慢磨平，如此才能使內(nèi)心豐盈，純凈坦然，享受快意人生。 王安憶的三個“不要”值得我們每一人窮其一生去品味，它會讓我們享受原生態(tài)的生活，誠如是，當何其幸也。 慢 養(yǎng)臺灣培訓師黑幼龍曾提出“慢養(yǎng)”理念，“孩子是慢慢養(yǎng)大的”、“就像爐子上一鍋老火湯，急不得，躁不得，煩不得，要沉住氣，耐下心，方能領(lǐng)略其中真義。”事業(yè)也需要“慢養(yǎng)”心態(tài)。不功利，不市儈，不急躁。不因為謀求物質(zhì)化、實用化的成功，而失去持久和諧、順其自然的心態(tài)；不因為注重快捷發(fā)展，而扔掉心理的清靜、胸懷的曠達以及人格的悠閑。人生的終極目的不是功利，而是恬然自安的心理和精神快樂。這種平和淡定的事業(yè)觀，遠比世俗和物質(zhì)成功更有價值。愛因斯坦說：學校的目標始終應當是，青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人才而不是作為一個專家。用專業(yè)知識教育人是不夠的，否則，他連同他的專業(yè)知識，就更像一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。遺憾的是，整個時代都患上了急躁、暴躁和浮躁的“三躁癥”，“加急成功學”成為發(fā)展主流，財富和功名成為發(fā)展的重要衡量標桿，快生活成為一種潮流時尚。反映到教育中，高中應考取多少本科，研究生三年必須發(fā)表什么級別的論文，畢業(yè)幾年必須在北上廣擁有房、車等。在這些功利性目標的牽引下，年輕人的發(fā)展步伐自然慢不下來。過分忽視了養(yǎng)和慢，強調(diào)了快，肯定會帶來諸多危害，比如為了讓論文上級別，不得不進行學術(shù)造假；為了得到更多物欲成功，不得不讓感情成為一種工具，很多人都患上了下班沉默癥，冷漠了親情和友情。更有人被功利牽引，做出一些違背良心的行為。過勞死、失眠、強迫癥、抑郁癥等成為白領(lǐng)的常見病。很多年輕人被這些價值觀綁架，痛苦地做著自己不喜歡的事情，拼命追求自己批判的東西，久而久之這會讓社會陷入一種精神分裂的狀況。生活和信仰非常單調(diào)，就像機器人；精神非常蒼白，就像一張白紙；信仰簡單粗糙，僅僅為了物欲和功利，這怎么不是一種“發(fā)展糊涂”呢？“王安憶三囑”提醒我們，注重未來潛能比眼下的功利需要更重要，注重可持續(xù)發(fā)展、競合發(fā)展比一味競爭更值得信賴。均衡發(fā)展，緩慢發(fā)展，同樣是一種人生智慧。讓不擇手段的物欲步伐慢下來，讓白熱化競爭平息下來，更要讓隨波逐流的功利主義、“效率崇拜”得到降溫，這太有必要了。當然，慢養(yǎng)、慢發(fā)展，絕對不是懶散、消極、得過且過，而是將工作放在正常的步調(diào)中，工作還是要努力干好。均衡的、和諧的社會狀態(tài)應該充滿人文關(guān)懷，能讓人擁有豐富的生活情趣、人格正氣和恬淡精神，而不是一路狂奔直到死亡。為誰風中立露宵？ 如果不為“誰”，如果只是為自己，那么，這句詩的濃情傷感的意味便會大打折扣，甚至蕩然不存。是的，為我風中立露宵。為我的獨立，為我的個性，為我的“另類”。相對于主流價值的滾滾紅塵而言，于邊緣游走，總會形單影只。其實，在世界，有牡丹占盡艷羨目光的風光無限，也應有青苔獨賞內(nèi)心寂寞的靜美非常；這世界，有搶得眼球的主角，也有默默陪襯的配角。正如奧威爾在1984中所寫，有“老大哥”的幻想主宰世界所有角落的無所不在目光，也會有溫斯頓這樣的在高壓統(tǒng)攝下保持自己獨立人格的“另類”。整個社會的思想如果都像儀仗隊一樣整齊劃一，那么，這個社會必然變成怪物；如果這個世界上所有的人，只有一種想法，只需要一個大腦，那么，這個世界必然會單調(diào)乏味之至。為誰風中立露宵？為我，為我自己。我知道，我不愛那姹紫嫣紅之艷，卻獨賞這亭亭玉立之美，只因那少有的素雅與淡泊能讓我對自然保持著熱愛；我知道，我不愛那巨浪滔天之奇，卻獨賞這風平浪靜之常，只因那非凡的澄澈與空明能讓我對造化心生感激。我也知道，我不愛那喧鬧嘈雜之處，卻獨賞這幽然僻靜之所，只因那難得的與悄然，能讓我對生命無緣眷戀。這一層層的與人相異的熱愛、感激與眷戀疊加在一起，使我時刻都對世界懷著初見時的驚喜，促使我一次又一次地只身踏上陌生的旅途，去發(fā)現(xiàn)許多不為人知的美麗，從而在與美相伴的日子讓心靈得到凈化。我更知道，遠離主流意味著什么。意味著孤寂，意味著冷眼。沒有一群人陪伴的旅途，縱然有落寞，有孤寂，但也不會有人聲鼎沸、艷俗花朵與狂風巨浪來打擾我的心緒。只有耐得住寂寞的人，才能順碰上心的指引，找到那向往已久的美麗，