對“獎勵”式教育的反思.doc

對“獎勵”式教育的反思吳鳳英正所謂“教也者，長善而救其失者也”，從教育誕生伊始，獎勵與懲罰就被默認為了“長善”、“救失”的重要方式。教育學告訴我們，獎勵有助于強化學生的正確行為，有助于引導他們形成良好的行為習慣，與之相對的懲罰則有利于及時遏制學生的錯誤及不當行為，懸崖勒馬，回頭是岸。這兩種教育方式相輔相成，是我們?nèi)粘５慕虒W主要引導方式。然而近年來，新聞中出現(xiàn)大量關于各類教師侵權(quán)、傷害事件的曝光以及大力提倡的教育“以人為本”的理念?，F(xiàn)代社會中“賞識教育”、“快樂教育”的呼聲愈來愈高，懲罰作為一種教育手段遇上了前所未有的困境?！罢l有權(quán)利懲罰孩子”、“懲罰學生最要不得”、“我們還要不要懲罰？”等一大批探討懲罰的不合法性和危害性的文章應運而生，各家眾說紛紜，表明懲罰比較“危險”，容易出現(xiàn)爭議和糾紛。這就像天平的失衡，懲罰的摒棄相對的就是獎勵的泛濫。從實際的結(jié)果上看，現(xiàn)在的教育工作者普遍傾向于獎勵的手段進行所謂的引導教育，不得罪家長，沒有學生的抵抗和不必要的糾紛，仿佛整個世界都變得“其樂融融”。真的是這樣嗎？首先探究獎勵的定義我們知道，獎勵是一種生產(chǎn)期待的方式。在社會范疇中，一方面，獎勵指向符合社會規(guī)范、體現(xiàn)社會價值期待的行為；另一方面，它通過滿足人們物質(zhì)或精神需要等方式，促成或增加這些行為的發(fā)生頻率和力度，其價值和功能在于運用獎勵來激勵人們提高勞動效率并實現(xiàn)組織目標，它關注社會成員行為的結(jié)果，強調(diào)社會成員行為的“杰出”性。在教育學中其實也是同一個道理。獎勵能更有效地給人以激勵，使之獲得成就感，增強自信心。正是因為獎勵機制有如此多的好處，有能在短期內(nèi)起到顯著作用，獎勵的運用越來越廣泛，在家庭教育中相比學校更為普遍，然而獎勵其實并非有百利而無一害。在一部美國電影中有這么一幕：孩子們舉行籃球比賽，獲勝的隊伍自然而然獲得獎牌，然而學校秉承不打擊孩子的獎勵式教育，給每個失敗隊伍的小選手也準備了獎牌，他們一向如此仿佛是一種習慣。然而就在獎牌到手前，隊伍的新教練拒絕了這種獎勵。確實，正如他所說當你知道你即使不成功也會獲得獎勵，你會變得懶惰，失去沖勁，最后“沉迷”于做一個失敗者。你說你失敗是需要鼓勵，但鼓勵獎勵，這種獎勵就像一塊磨砂玻璃透過它你看不清自己的不足，習慣了在原地等待。從終身發(fā)展角度來看，社會始終符合叢林法則，比起綿羊，舔舔傷口繼續(xù)戰(zhàn)斗的狼性更可能獲得成就。在理查德懷斯曼的著作正能量中，曾提過這樣一個故事：有一個聰明的老人生活在一個環(huán)境惡劣的社區(qū)。有一群孩子決定搗亂讓他日子不好過，于是他們每天來到老人門前大聲叫罵。聰明的老人想到一個主意，他叫來孩子告訴他們他愿意支付一人五磅來聽他們的辱罵，這樣過去了一周。第二周，老人說他沒賺錢只能支付一磅，孩子們接過錢繼續(xù)辱罵。第三周，老人宣稱自己沒有錢了，這次孩子們都嫌錢太少而拒絕再來。不管這個故事的真實性，從這個故事中我們不難看出，孩子們被植入了一種潛意識：別人付我錢來做這件事，一定是因為這件事很無聊！這種獎勵衍生的后果我們可以推測，比如我們因為按時完成作業(yè)獎勵孩子，孩子在完成作業(yè)時會有一種意識，我現(xiàn)在乖乖做作業(yè)待會就能玩了，他的核心就必然落不到對作業(yè)本身內(nèi)容的深度思考、舉一反三，更無法達到獨立探究、解決問題的程度，而其實這些才是我們布置作業(yè)的真正目的所在。當今中小學教學實踐中，教師非理性、隨意、散漫使用物質(zhì)獎勵的現(xiàn)象較為普遍。當我們把物質(zhì)獎勵行為看作是教學實踐里絕對有效手段的同時，實際上是在推廣與夸大行為主義在教學實踐管理中的濫觴。行為主義理論，強調(diào)人類只有在外界刺激的強化下，才開始行動。在一個熱衷于使用物質(zhì)獎勵的文化中，一切行動的最終目的就是用物來驅(qū)使和控制人類本身，使他們成為一個設計中“奴隸”，終日在條件反射的操控下，完成規(guī)定的任務和作業(yè)。物質(zhì)獎勵的濫用在一定程度上否認了人的主體性，而一旦把它引入教學情境，使這一圖景進一步擴大化，后果就是不停施予物質(zhì)刺激才能期待學生行為朝著教師指定的方向改變。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民生活水平的提高，現(xiàn)代化進程的加快，我們對物質(zhì)的需求與日俱增，學校教育物質(zhì)獎勵泛濫，拜金主義橫行，腐蝕兒童心理的狀況愈演愈烈。久而久之，容易使許多孩子養(yǎng)成自私、驕橫、以自我為中心。既然對于孩子毫無原則的獎勵，有害無益，那作為教師我們應該怎么做呢？我的表弟業(yè)余從事心理學研究，他對他兒子的教育讓我受益匪淺。表弟在生活方式上主張后現(xiàn)代主義式隨心隨性的，那種不苛求、靈動的存在方式，曾經(jīng)單車走川藏；但在學習上，他恪守著古典主義的慎獨和嚴教。在今年五月，經(jīng)過一些努力，侄子收到了七寶外國語小學的錄取通知，在確認前，表弟和侄子進行了一場對話，告訴兒子，如果點擊確定，以后會有很多時間用來學習，玩的時間不多；但你如果決定和現(xiàn)在一樣自由愉快地生活，我也會陪你一起。侄子堅定地選擇了上七外，父子兩個把書房重新磨墻、上膩子粉、油漆改造成了具有象征意義的兩個人的私塾。作為家長的時候我們要么幫孩子選擇，要么指導孩子“自由”選擇，我們始終沒把孩子當作一個有獨立思維，可以自主思考的個體，這種層次上的優(yōu)越普遍存在在家長、老師與學生之間的關系上，于是我們就像皇