趙威后問(wèn)齊使詳解.doc

趙威后問(wèn)齊使這篇文章選自戰(zhàn)國(guó)策，戰(zhàn)國(guó)策一書，是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分國(guó)記事的史料匯編，屬國(guó)別體雜史，也是一部?jī)?yōu)秀的散文總集。這本書的編訂者是漢代文獻(xiàn)學(xué)者劉向，這個(gè)書的名字也是劉向定的。其中國(guó)別體雜史，和編訂者比較重要。下面來(lái)看這一篇散文。這一篇散文是通過(guò)趙威后與齊使的問(wèn)答，委婉的批評(píng)了齊國(guó)的政治失當(dāng)，嚴(yán)厲的駁斥了，齊使君貴民賤的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，贊揚(yáng)了趙威后以民為本的治國(guó)思想。所以這篇文章主要宣揚(yáng)的是趙威后民本思想。趙威后的這個(gè)民本思想和我們下面要提到的孟子的民貴君輕思想很近似。所以他全文的中心論點(diǎn)，表達(dá)的中心就是趙威后以民為本的政治思想。這一篇散文是怎么樣來(lái)闡述趙威后的民本思想的見(jiàn)解呢？是趙威后在齊國(guó)的使臣來(lái)訪的時(shí)候連齊王的書信都沒(méi)有打開(kāi)就向齊使連珠炮似的提出了三個(gè)問(wèn)題，如文章的第一部分，這就是說(shuō)齊王派遣使臣到趙國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)，所以這一句話里頭連續(xù)有兩個(gè)“使”字，其中這兩個(gè)字的詞性容易考，第一個(gè)“使”是派遣的意思，作動(dòng)詞；第二個(gè)“使”是使者的意思，作名詞。這個(gè)“發(fā)”字也容易考解釋加點(diǎn)的字，“發(fā)”就是打開(kāi)的意思。趙威后于是就向齊國(guó)使者提出問(wèn)題了，那么這就是我們這篇文章以問(wèn)答的試展開(kāi)說(shuō)理的議論文，這就表現(xiàn)出來(lái)了。趙威后問(wèn)使者，后面是使者回答，他們采用問(wèn)答的方式來(lái)展開(kāi)議論。前面季氏將伐顓臾是以對(duì)話的方式來(lái)進(jìn)行議論的。這些都是容易混淆的地方。于是她提出三個(gè)問(wèn)題，這里的“歲”不要光解釋年年歲歲那個(gè)歲，還要解釋為收成，年成，就是一年莊稼收成怎么樣，“恙”字是指疾病，引申一下就是“還好嗎？”趙威后問(wèn)齊使，今年的莊稼收成還好嗎？從這里看出來(lái)這一篇散文是一篇對(duì)話體的議論文，它要表達(dá)的主旨是趙威后以民為本，民貴君輕的思想，那么他如何寫的呢，她連珠炮似的提出七個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題問(wèn)莊稼怎么樣，第二個(gè)問(wèn)題問(wèn)齊國(guó)的老百姓怎么樣，還好嗎？第三問(wèn)才問(wèn)才問(wèn)到齊國(guó)的君主齊王還好嗎？這三個(gè)發(fā)問(wèn)用連鎖遞進(jìn)的反問(wèn)的句式從而鮮明的表明了趙威后的民本思想，趙威后的民本思想怎么體現(xiàn)出來(lái)呢，先問(wèn)收成，再問(wèn)老百姓然后問(wèn)齊王，那么她是把老百姓擺在前面的，就是民貴而君輕，于是這就引起了滿腦子封建等級(jí)觀念的齊國(guó)使臣的不滿，于是他不悅，不高興說(shuō)，這兩個(gè)“使”字，前面那個(gè)“使”奉使命，第二個(gè)“使”才是出使，意思是說(shuō)奉使命出使到趙國(guó)來(lái)，顯然齊國(guó)的使臣他是一個(gè)滿腦子的封建等級(jí)觀念比較嚴(yán)重的一個(gè)人，那么對(duì)于趙威后先問(wèn)歲與民，后問(wèn)王他想不通。于是趙威后回答說(shuō)，意思是說(shuō)不是這樣，然后她就用了一個(gè)推理說(shuō)，假如說(shuō)沒(méi)有年成，沒(méi)有收成，何以有民，哪里有老百姓，如果說(shuō)沒(méi)有老百姓又哪里有君主，這里的“故”字要念“夫”的音，哪里有舍其根本而先問(wèn)末梢的呢？這就體現(xiàn)了趙威后以民為本的政治思想。第二段緊接著又提出來(lái)了四個(gè)問(wèn)題。，于是進(jìn)一步向齊國(guó)使者發(fā)問(wèn)，說(shuō)齊國(guó)有一個(gè)隱士叫鐘離子的他還好嗎？就是隱士，他沒(méi)有疾病，他還好嗎？下面，就是趙威后對(duì)這個(gè)人的了解。她說(shuō)，說(shuō)這個(gè)人的為人，這個(gè)他的為人，怎么樣為人處事呢，有糧食的他給他們飯吃，沒(méi)有糧食的他也給他們飯吃，有衣服的人他給他們衣服穿，沒(méi)有衣服的人他也給他們衣服穿，這句話里容易考的不外乎就是、之中的“食”和“衣”，“食”就是給他吃，作動(dòng)詞用，前一個(gè)衣是即“有衣”的衣，是名詞，后一個(gè)“衣”是動(dòng)詞，是給他衣服穿。最后說(shuō)，這是在幫助齊王撫養(yǎng)（養(yǎng)）他的老百姓啊，為什么至今不讓他成就功業(yè)呢？這個(gè)“業(yè)”是個(gè)使動(dòng)詞，為什么不使他成就功業(yè)。也就是說(shuō)像這樣的對(duì)國(guó)家有用的人才，為什么齊王不重用他來(lái)提拔他來(lái)當(dāng)官呢？讓他成就他的事業(yè)。這就在揭露在批評(píng)齊王政治失當(dāng)。這是第四個(gè)問(wèn)題。第五個(gè)問(wèn)題，說(shuō)，“葉陽(yáng)”這是一個(gè)復(fù)姓，是說(shuō)，葉陽(yáng)子還好嗎，這個(gè)人的為人吶，能夠憐憫鰥夫、寡婦，體恤孤獨(dú)和年老無(wú)知的人，救濟(jì)困苦貧窮的人，幫助缺衣少食的人。這是這個(gè)人，用今天的話來(lái)說(shuō)就是一個(gè)社會(huì)慈善家，這的確，“息”還有興旺發(fā)達(dá)、生育、繁衍的意思在里頭。說(shuō)葉陽(yáng)子，是一個(gè)輔佐國(guó)君，使齊國(guó)的老百姓得以興旺的人，那么這樣一個(gè)于國(guó)于社會(huì)有用的人何以至今不業(yè)也，為什么至今不讓他當(dāng)官以成就功業(yè)呢。以上這兩個(gè)是兩名齊國(guó)的賢士，他們的共同遭遇都是至今不業(yè)，至今不被重用，不被提拔，再一次揭未了齊國(guó)的政治失當(dāng)。第六個(gè)是北宮之女嬰兒子，這是一個(gè)孝女，說(shuō)這一個(gè)人還好嗎？，這個(gè)“徹”通“撤”，這句話的意思就是說(shuō)，北宮家的女兒嬰兒子還好嗎？她除去自己的耳環(huán)，手飾，到老不嫁，為什么不嫁人呢，為的是奉養(yǎng)他的父母親，“率”是表率的意思，這都是為全國(guó)的老百姓做出了一個(gè)榜樣，表率，從而使人民都成為孝敬父母的人。那么這樣一個(gè)人為什么至今還是給她賜加封號(hào)，那么怎么樣才能“朝”呢？古代女子要朝見(jiàn)這個(gè)皇帝之前，必須要這個(gè)皇帝給她賜加封號(hào)，比如封她為什么夫人，這樣她才有資格進(jìn)宮朝見(jiàn)皇帝。那么他和前面至今不業(yè)不被重用的意思是一致的，前面兩個(gè)賢士，一個(gè)孝女，他們都為國(guó)家做出了表率，做出了榜樣，所以這是用了正面的事例來(lái)進(jìn)行論證。，這兩個(gè)賢士沒(méi)有成就他們的事業(yè)，一個(gè)孝女沒(méi)有給她賜加封號(hào)，所以她不能夠朝見(jiàn)皇帝，那么你齊國(guó)的君主這樣來(lái)治理齊國(guó)，“王”統(tǒng)治的意思，你怎么來(lái)統(tǒng)治齊國(guó)，愛(ài)民如子呢？這些都是在揭露齊國(guó)的政治失當(dāng)，反應(yīng)趙威后的民本思想。以上三個(gè)問(wèn)題總的來(lái)講是立論，可以分為四個(gè)層次，三個(gè)人是三個(gè)層次，最后一句是一個(gè)層次，中心句就是最后一個(gè)層次里面的，這四個(gè)層次體現(xiàn)了趙威后以民為本，舉賢任能的治國(guó)思想。這四層文字的論據(jù)的類型是事實(shí)論據(jù)。這四層文字的結(jié)論是“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民者乎？”這四層文字用的論證的方法是歸納法，即個(gè)別的舉例，然后最后得出一個(gè)結(jié)論。何以體現(xiàn)趙威后以民為本的思想呢，因?yàn)殓婋x子養(yǎng)其民，葉陽(yáng)子息其民，嬰兒子孝父母，這都是有益于齊國(guó)的，趙威后極力推崇這些人就充分體現(xiàn)了她治國(guó)以民為本的思想。這段話用了三個(gè)論據(jù)，一個(gè)是鐘離子養(yǎng)其民，一個(gè)是葉陽(yáng)子息其民，另一個(gè)是嬰兒子孝父母。第七問(wèn)，這個(gè)“於”字讀作“烏”的音。於陵這個(gè)地方一個(gè)叫子仲的人，你看現(xiàn)在反問(wèn)的口氣有一些變化，前面是說(shuō)，而這里一改發(fā)問(wèn)的語(yǔ)氣，前面問(wèn)這三個(gè)人問(wèn)他們還好嗎，問(wèn)這個(gè)人的時(shí)候體現(xiàn)出了趙威后厭惡，憎恨的心理，說(shuō)於陵子仲他這個(gè)還活著嗎？為什么她對(duì)他這么嚴(yán)厲呢？，這個(gè)人的為人處事，對(duì)上，不向君王稱臣，對(duì)下，他不管自己的家，“中”就是對(duì)外，又不希望同諸侯結(jié)交。上面他不君，下面他不家，對(duì)外他又不主張同諸侯結(jié)交來(lái)往，說(shuō)這個(gè)人給老百姓作出了一個(gè)壞榜樣，什么壞榜樣呢，讓人們都成為對(duì)國(guó)家不但沒(méi)有益處而且有害的人，為什么至今還不把他給殺掉呢？這是用反面的事例來(lái)進(jìn)行論證，總而言之，后面這四問(wèn)，采用的是自問(wèn)自答。語(yǔ)氣委婉而搖曳多姿，說(shuō)理充分而氣勢(shì)逼人，這是自問(wèn)自答的作用。這一部分歸結(jié)出如果不以民為本，就不能夠子萬(wàn)民，也不能夠做君王，。前面三個(gè)是肯定的人物，以“無(wú)恙耶”發(fā)問(wèn)，顯得氣勢(shì)不凡，於陵子仲是反面人物，以“尚存乎”發(fā)問(wèn)，一反口氣，對(duì)比之中，顯示出反問(wèn)的力量。所以這一部分他就揭示出來(lái)了，賢人孝女在齊國(guó)不被重用，而對(duì)國(guó)家對(duì)人民無(wú)用之人不以鞭笞，不以殺戮，通過(guò)這一個(gè)對(duì)比，表達(dá)了齊國(guó)政治失度。他的表現(xiàn)也就表現(xiàn)在這里了。歸納：戰(zhàn)國(guó)策是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分國(guó)記事的史料匯編，屬于國(guó)別體雜史，也是一部?jī)?yōu)秀的散文，相傳是漢代劉向在各國(guó)史籍的基礎(chǔ)上整理編訂而成的。并由劉向定名為戰(zhàn)國(guó)策。這一篇文章通過(guò)趙威后與齊使的問(wèn)答，委婉了批評(píng)了齊國(guó)的政治失當(dāng)，贊揚(yáng)了趙威后以民為本的治國(guó)思想，與孟子的民貴君輕思想一致。這一篇文章以問(wèn)答方式展開(kāi)議論，最能體現(xiàn)趙威后政治觀點(diǎn)的是趙威后心目中的歲民君他的關(guān)系是，無(wú)歲則無(wú)民，無(wú)民則無(wú)君，輕視人民就是舍棄根本。趙威后批判了齊使的君貴民賤的錯(cuò)誤思想，趙威后批判他這個(gè)錯(cuò)誤思想的依據(jù)是她的民本思想。趙威后是從齊國(guó)用人不當(dāng)，并三個(gè)齊國(guó)能夠養(yǎng)民、息民、使民孝敬父母的賢人以及一個(gè)對(duì)國(guó)家沒(méi)有用的人，指出齊國(guó)對(duì)前三個(gè)人不加重用，而對(duì)后一個(gè)人不加懲罰，這不是正確的治國(guó)之道，即趙威后從齊國(guó)本末倒置，重君輕民，用人不當(dāng)，對(duì)國(guó)家有用的人