《我善養(yǎng)吾浩然之氣》導學案(討論稿).doc

我善養(yǎng)吾浩然之氣導學案（教學研討稿）【分析教材】我善養(yǎng)吾浩然之氣是人教版普通高中語文選修課本先秦諸子散文中孟子選讀的內容。先秦諸子的散文以深邃的思想在中國文化史上占有重要的地位，是中國傳統(tǒng)文化的源泉。孟子是其中代表人物之一，在初中及高中語文必修課本中都出現(xiàn)過他的文章，如魚我所欲也寡人之于國也，這些課文初步介紹了孟子的思想體系?！昂迫恢畾狻笔敲献印梆B(yǎng)氣說”的重要內容，它對后代仁人志士產(chǎn)生了巨大的影響。學習本課將會加深學生對孟子思想的認識，領悟“養(yǎng)氣說”在當世的意義，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對學生思想境界，道德修養(yǎng)的熏染。課文內容分別節(jié)選自孟子三篇不同的文章，但其在思想上仍是連貫一致的，都統(tǒng)一在“浩然之氣”這個主題下。第一章闡述浩然之氣的特點和如何養(yǎng)浩然之氣，第二章解釋了什么是大丈夫，第三章談“生于憂患死于安樂”則是對第二章的深化。第三章在初中已學過，本節(jié)課教學重點宜將放在第一二章?！窘虒W目標】（一）知識與能力 1、理解孟子“浩然之氣”的基本內涵。 2、體會孟子關于人格塑造的“養(yǎng)氣說”對歷代仁人志士的影響。 3、領悟孟子“養(yǎng)氣說”在當世的意義。4、能背誦一些經(jīng)典名句。（二）過程與方法1、學生自主學習。布置學生充分預習，能通解大意。 2、反復誦讀。對經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達其理。 3、合作探究。因為是選修課，教法上應把學習的主動權還給學生，教師做到導而不牽。4、通過討論交流，加以體味、聯(lián)想、思考，從而更深刻地體會思索文章所包蘊的人生哲理。（三）情感態(tài)度與價值觀 1、感受先賢大師的人格魅力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對學生品質、人格的熏染。2、學習體味文章深刻思想，從而對人生獲得一種借鑒與指導，直面今后所面對的人生困惑。【教學重點】 重點學習第第一二章。理解“浩然之氣”的深層內涵?！窘虒W難點】孟子“養(yǎng)氣說”在當世的現(xiàn)實意義和實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對學生思想的熏染。【教學方法】1、選修課教學需避免的誤區(qū)不能把選修課中的文言文等同于必修階段的古文去教學，而過分強化文言知識的基礎訓練。錢穆先生說，“意謂解論語，難在義蘊，不在文字”，對文言知識的學習，可鼓勵學生利用條件獨立學習。 不能上成思想政治課。選修課歸根結底仍然是語文課，重點要放在“讀”和“研”上。提高學生的閱讀能力與接受人文教化二者不可偏廢。 2、在此認識基礎上，我調整教學內容安排的順序，將第二章和第三章整合在一起，探究浩然之氣的深刻意蘊，而將第一章和拓展延伸相整合，思考浩然之氣。在現(xiàn)世的意義。這樣就實現(xiàn)了教學的連貫一致。在教學過程中主要采用的教法是“大問題，小切口；巧設問題，由淺入深”，即： 找準切入口，以點帶面；注重問題難度的層級，循序漸進、步步深入。拓展延伸立足現(xiàn)實，深化對古代文化經(jīng)典現(xiàn)實意義的理解。【教學課時】1課時?！窘虒W過程】一、導語二千多年前的某天清晨，一個中年男子，又一次默默地約車治裝，奔赴未知的前程。時值民不聊生的戰(zhàn)亂歲月，失去道德規(guī)范的權力泛濫成災，各種勢力競相角逐。秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫臏、田忌，均顯赫一時，唯獨這位儒者的清瘦背影，在愈駛愈疾的馬車上輕輕搖晃，漸行漸遠。沿途破敗的景象勾起了他的無限悲憤，只聽一聲長嘯伴著古老的馬車吱吱呀呀，從天盡頭傳來，久久回響。這位圣人就在這顛簸的馬車上漸漸走向歷史的前臺，為千秋歌頌、萬世景仰！ 歷史一路走來，他那一身“浩然正氣”不知影響了多少忠心為國、為民造福的英雄人物，特別是在經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質生活水平逐漸提高的今天，我們又怎么才能像那些英雄人物一樣具有這樣一身浩然正氣呢？那就請看孟子的我善養(yǎng)吾浩然之氣一文他會告訴我們的。（板書標題）二、解讀自主性學習。（檢查預習）（一）指導學生朗讀課文，完成下列預習題。1給下列劃線字注音：餒(ni) 慊(qi)于心 閔(mn)其苗 揠(y)之 苗槁(o) 畎(qun)畝 傅說(yu) 膠鬲() 拂(b)士2指出下列句中的通假字，并釋義：行有不慊于心(慊通“愜”) 往送之門，戒之曰(戒通“誡”)往之女家，必敬必戒(女通“汝”) 曾益其所不能(曾通“增”)困于心，衡于慮(衡通“橫”) 入則無法家拂士(拂通“弼”)3解釋下列古今異義詞：今日病矣（疲累，倦困） 丈夫之冠也（男子）無違夫子（丈夫） 故天將降大任于是人也（給這個）4辨析下列句中詞類活用情況：以其外之也（名作動，把看成心外之物）丈夫之冠也（名作動，加冠禮）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（使動，使亂，使改變，使屈服）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使動，使困苦，使受累，使挨餓，使受窮，使混亂，使驚動，使堅韌）人恒過（名作動，犯過錯）入則無法家拂士，出則無敵國外患者（動作名，內，外）5辨析下列文言特殊句式：宋人有閔其苗之不長而揠之者（定語后置）天下之不助苗長者寡者矣（定語后置）助之長者，揠苗也（判斷句）以順為正者，妾婦之道也（判斷句）舜發(fā)于畎畝之中（狀語后置）傅說舉于版筑之間（被動句）困于心，衡于慮，而后作（狀語后置）然后知生于憂患而死于安樂也（狀語后置） 6文學常識填空：孟子（約前372前289），戰(zhàn)國時偉大思想家、教育家、政治家、散文家，戰(zhàn)國中期的主要代表人物。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”，又與孔子并稱“ 孔孟”。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。 晚年退居講學，和他的弟子萬章等著書，作孟子七篇。宋代朱熹將大學中庸論語孟子合稱“四書”。7反復誦讀課文，結合注釋，通曉文意：學生課前對照注釋通讀自譯，標注出疑難點。重點翻譯下列語句。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。8默寫填空： 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣 ?！?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身， 行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（二）學生分小組學習、交流、質疑，要求： 1、把預習中關注到的主要文言知識提出來與大家交流。 2、把有疑問的地方提出來與大家交流。 3、初步感知并概括各章文意。三、研習探究性學習。（小組討論） 在這個環(huán)節(jié)中設計了“四步走”的過程。第一步：思浩然之氣。何謂浩然之氣？（用文中的話來回答）浩然之氣孟子說“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！庇终f“其為氣也，配義與道”。 第二步：索至大至剛。“浩然之氣”何為“至大” “至剛” 呢？什么是大丈夫？ 何為“至大” ？“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！币馑际恰白≡谔煜伦畲蟮淖≌?，站在天下最正的位置上，走天下最寬廣的道路上?！边€能有比這“天”更大的了嗎？所謂的“居天下之廣居”，按照楊伯峻的解釋，則是“應住在天下最寬廣的住宅仁里，站在天下最正確的位置禮上，走著天下最光明大路義”。由此我們可以理解，你做到“仁”，做到“禮”，做到“義”，你就是“至大”。 何為“至剛”？ “得志與民由之，不得志獨行其道”，意思是“得志的時候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時候，就獨自踐履自己的主張”，由此我們可以看出大丈夫懂得堅持，不隨波逐流；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”意思是“富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：這就是所說的“大丈夫”。一個人所處的世上，有很多東西讓他迷失心性，喪失本我，比如富貴、比如貧賤、比如威武等等。 什么是大丈夫？ 有一幅對聯(lián)： 天地有大氣，一（仁）一（禮）一（義）；人間有至圣，唯（孔）唯（孟）唯（己）。橫批：善養(yǎng)吾浩然之氣。 第三步：悟養(yǎng)氣之徑。孟子怎樣培養(yǎng)他的浩然之氣呢？培養(yǎng)浩然之氣要注意些什么呢？（用文中的話來回答）是集義所生者，非義襲而取之也（要堅持）；必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也（心中常念且勿急功近利）用比喻的句子來回答：以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也非徒無益，而又害之。（養(yǎng)氣之徑直養(yǎng)無害 配義與道 集義無餒 勿正勿忘，勿助長也）第四步：集體誦讀。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地 之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。小結：孟子的“浩然之氣”說，字里行間充滿著一種精神力量和意志力，充滿著蓬勃之氣，令人激動，振奮不已。 孟子“浩然之氣”之說，字里行間充滿了豪邁英俊之氣，它激勵人們張揚自我，窮且益堅，不畏艱苦，勇于進取，樹立自強不息的堅定信念。 孟子“浩然之氣”之說，充滿著磅礴之氣、“大丈夫”之氣。 孟子“浩然之氣”之說，充滿了廉正清明之氣。他推崇圣賢道義，鄙薄權勢利欲。 浩然之氣：1、至大至剛的昂揚之氣；2、以天下為己任、擔當?shù)懒x、無所畏懼的勇氣；3、君子挺立于天地之間無所偏私的光明磊落之氣。有了這三氣，即可達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風亮節(jié)。四、拓展聯(lián)系實際，課外延伸進入市場經(jīng)濟以來，一切向“錢”看的浪潮如龍卷風般，將每個人都席卷進來，凡事均以金錢作為衡量標準，甚至以此衡量人一生的成就。面對這種大趨勢，人們還來不及思索，就隨之游走于世間，自我不斷膨脹，欲望如草般瘋長，靈魂卻遠遠地落在了身后，蹣跚而行。 華益慰：“值得托付生命的人”華益慰是著名醫(yī)學專家，一生兢兢業(yè)業(yè)，被患者譽為“值得托付生命的人”。他做過數(shù)千例手術，挽救了許多患者的生命，沒有出過一次醫(yī)療事故和差錯。從醫(yī)56年，華益慰只做著一件事，那就是對得起病人。妻子張燕容是他的同學、同行，共同相處了幾十年，說到丈夫，她只是淡淡地說道：“他也就是盡到了一個做醫(yī)生的職責，做一個醫(yī)生分內的事情，只不過他做得比較認真?！币恍┚W(wǎng)友并不這么看：醫(yī)者父母心。華醫(yī)生，您用您的一生向世人詮釋了什么是“醫(yī)者”。如果我們生活中的醫(yī)生都像他那樣多好??！請同學們?yōu)槿A益慰寫一個頒獎詞?！绢C獎詞】不拿一分錢，不出一個錯，這種極限境界，非有神圣信仰不能達到。他是醫(yī)術高超與人格高尚的完美結合。他用盡心血，不負生命的囑托。 五、課堂總結：孟子在節(jié)選的孟子這三部分中，提倡浩然之氣和大丈夫氣概。浩然之氣是由平時積累義而產(chǎn)生的。一個人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就會充滿于天地之間。所以，浩然之氣“至大”。有這種浩然之氣的人，堅持道義就像磐石一樣堅強。他住天下最大的宅子(即仁)，立于天下最正的位置(即禮)，依循天下最寬的道路(即義)，富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志。所以浩然之氣“至剛”。真正的大丈夫不是阿諛茍容，竊取權勢，逞個人智慧和能力橫行霸道、為所欲為的人物，而是那種執(zhí)著于道義，有志氣、有節(jié)操、有作為，充滿浩然正氣的人。六、課堂測試：1下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A無是，餒也(饑餓，引中為喪氣、萎靡不振)B豈不誠大丈夫哉(的確，確實)C管夷吾舉于士(指讀書人)D發(fā)于聲，而后喻(明白)【答案】C。(士：獄官之長。)2下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是()A. B.C. D.【答案】B。(兩個“焉”字都是疑問代詞，哪里。)3從詞類活用看，下列句子中加點的詞不同于其他三句的一句是()A人恒過，然后能改 B必先苦其心志C行拂亂其所為 D勞其筋骨，餓其體膚【答案】A。(A是名詞作動詞用，犯過錯，其它的都是使動用法。)4“生于憂患，死于安樂”翻譯最準確的一項是()A在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。B出生在憂傷和病痛的時候，卻死在安樂幸福之中。C生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。D憂慮禍患可以使人生存，安寧快樂可以使人滅亡?！敬鸢浮緿。5對下列句子中加點的詞的解說正確的一項是()A以為無益而舍之者，不耘苗者也 之：指代浩然之氣B助之長者，揠苗者也 之：指代浩然之氣C無是，餒也 是：指代浩然之氣D宋人有閔其苗之不長而揠之者 其：指代田地【答案】B。(A項中的“之”應 指代集義養(yǎng)氣；C項中的“是”應指代義與道；D項中的“其”應指代宋人自己。)閱讀下文，完成文后各題。孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?(孟子告子下)6下列句子中不含通假字的一項是()A曾益其所不能 B行拂亂其所為C困于心，衡于慮，而后作 D入