《論語·八佾篇第三》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

主備人石煜海成員班級高二（ ）（ ）授課時(shí)間2009年11月 日（第十二周）課時(shí)3課題論語八佾第三課型自讀指導(dǎo)教學(xué)目的1、理解翻譯本篇。2、了解孔子關(guān)于維護(hù)“禮”的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：翻譯理解文本。難點(diǎn)： “禮”的思想。教 學(xué) 內(nèi) 容活動備注 教學(xué)安排：第一課時(shí)：論語八佾第三第19章。第二課時(shí)：論語八佾第三第1019章。第一課時(shí)：論語八佾第三第2026章。教學(xué)設(shè)計(jì)：1、論語教學(xué)為自讀指導(dǎo)課，以學(xué)生自主誦讀探討為主?？刹捎眯〗M學(xué)習(xí)。2、老師強(qiáng)調(diào)主要思想，適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥，解答翻譯和思想理解上的疑難。3、以“學(xué)案”練習(xí)配合教學(xué)。第一課時(shí)教學(xué)步驟：一、 復(fù)習(xí)舊課（3分鐘）提問：我們學(xué)習(xí)了論語為政篇第二。請大家說說主要內(nèi)容。明確：主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。二、導(dǎo)入（2分鐘）孔子思想的一個(gè)重要內(nèi)容是“禮”，今天我們學(xué)習(xí)本篇，了解“禮”的思想。秦漢以下，多侈言以孝治天下，不知孝而違禮，亦將陷于不仁。孔子重言禮，禮本于人心之仁，非禮違禮之事，皆從人心之不仁來。禮有內(nèi)心，有外物，有文有質(zhì)。內(nèi)心為質(zhì)為本，外物為文為末。三、檢查預(yù)習(xí)（4分鐘）（一）.檢查學(xué)生誦讀的情況。（二）.檢查完成“學(xué)案”預(yù)習(xí)作業(yè)情況：一、基礎(chǔ)積累1、“四書”為 ； “五經(jīng)”為 （“六經(jīng)”則再加一 ）。2、六藝：“詩經(jīng)六藝” ；古代讀書人應(yīng)掌握的“六種技藝” 。二、請同學(xué)閱讀正文，參考注釋，掌握如下字詞。1、為下列加點(diǎn)字注音。八佾（ ） 巧笑倩兮（ ） 相維辟公（ ） 宋不足徵也（ ）禘（ ） 陬人之子（ ）餼羊（ ） 反坫（ ）大師（ ） 翕（ ） 從（ ） 皦（ ）2、解釋下列詞語在文章中的意思。是可忍 人而不仁 相維辟公，天子穆穆 奚取于三家之堂？ 下而飲 喪，與其易也，寧戚。 夷狄之有君，不如諸夏之亡也 或問禘之說 吾不與祭 寧媚于灶，何謂也？ 子曰：“不然。獲罪于天 為力不同科 事君盡禮，人以為諂也。 周人以栗 焉得儉 子語魯大師樂 吾未嘗不得見也 3、指出下列通假字并解釋。夷狄之有君，不如諸夏之亡也。 子謂冉有曰：“女弗能救與？” 周監(jiān)于二代 四、 解讀課文（15分鐘）1、誦讀指導(dǎo)，誦讀課文。（5分鐘）(1)聽朗誦錄音或教師朗誦。(2)學(xué)生齊讀課文 2、自讀賞析，討論探究，初步疏通全文。（10分鐘） 學(xué)生自由誦讀，理解課文內(nèi)容。借助注釋，疏通文句。不懂或有爭議的內(nèi)容可以討論探究。3、教師巡回指導(dǎo)，解釋疑難問題，指導(dǎo)討論。以上第2、3點(diǎn)交互進(jìn)行。4、重點(diǎn)點(diǎn)撥：31、32批評三桓無禮。34講禮更重內(nèi)心。37說君子之爭。老師強(qiáng)調(diào)重要內(nèi)容。主要疏通文本，準(zhǔn)確翻譯，理解思想。是可忍，孰不可忍3.1孔子謂季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也？”孔子論到季氏，說，“他用（天子禮儀規(guī)格的）八列舞隊(duì)在庭院表演舞蹈，如果這種事可以容忍的話，還有什么事是不可容忍的呢？”明知故犯3.2三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”孟孫、叔孫、季孫三家，祭祖時(shí)唱著雍詩來撤除祭品?？鬃诱f：“雍詩說助祭的是諸侯，天子肅穆地在主祭，這歌詞在有哪一點(diǎn)內(nèi)容適用于三家祭祖廳堂呢？”禮貴儉，喪貴戚3.4林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。”林放問禮的本質(zhì)?？鬃诱f：“問得高啊！就禮而言，與其奢侈，寧可簡陋；就喪禮而言，與其大講排場，寧可悲哀過度?！本又疇?.7子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升下而飲，其爭也君子。”孔子說：“君子沒有什么可爭的事情。如果有，那一定是舉行射禮比賽射箭的時(shí)候吧！那時(shí)節(jié)，作揖謙讓后上下堂、飲酒。他們的爭也是君子之 爭?！蔽?、課堂練習(xí)，鞏固強(qiáng)化（14分鐘）配合“學(xué)案”“探究鑒賞”一、二題完成。一、解釋翻譯理解每一節(jié)的內(nèi)容。【原文】36季氏旅于泰山，子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”【解釋詞語】 旅：祭名。祭祀山川為旅。 女：同汝，你。 救：挽求、勸阻的意思。這里指諫止。與：同“歟”，疑問語氣詞。 曾：難道【譯文】季氏將要祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止嗎？”冉有回答說：“不能。”孔子說：“哎呀！你們竟以為泰山之神（就那么容易上當(dāng)）還不如林放的懂得禮嗎？”【原文】38子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！?【解釋詞語】倩：笑得好看。 絢：有文采。 素：白底。 起：啟發(fā)。 【譯文】子夏問道：“微笑的面頰笑起來多美好動人啊，美麗的眼睛黑白分明啊，潔白的底子上繪采文?。∵@幾句詩說的是什么意思呢？”孔子說；“采繪后于白底子?！弊酉恼f：“那么禮是不是居于美質(zhì)之后呢？”孔子說：“啟發(fā)我的人是卜商你?。拇丝梢愿阏?wù)撛娏??！?【理解】孔子在這段話里闡述的觀點(diǎn)是什么？孔子認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。 六、 小結(jié)。（5分鐘）31、32批評三桓無禮。34講禮重在內(nèi)心。37說君子之爭。孔子的時(shí)代，禮壞樂崩，不理想。他是個(gè)理想主義者?？鬃臃磳栽嚼怼岸Y”的行為，維護(hù)禮制。林放問禮之本?？鬃釉谶@里似乎沒有正面回答他的問題。禮的根本在哪里？根本就在于人心，人心的根本又在于仁。禮節(jié)儀式只是表達(dá)禮的一種形式，但根本不在形式而在內(nèi)心，即是我們所說的行禮源于心。但這種源于心的禮，不能只停留在表面禮儀上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求，并且落實(shí)到實(shí)際層面?？鬃诱f：興于詩，立于禮，成于樂。（論語泰伯篇第八）在這里孔子提出了他教學(xué)的三個(gè)重點(diǎn)：詩、禮、樂，而且指出了這三者的不同作用。他要求學(xué)生不僅要有全面、廣泛的知識和技能，而且要求講個(gè)人的修養(yǎng)。禮在詩和樂中起的就是個(gè)人修養(yǎng)的中和作用，沒有禮的詩和樂是不存在的。由此說明了禮的重要性，同時(shí)也指出了禮是通過學(xué)習(xí)來的為人處事的知識和技能。魯國，周禮最多，但當(dāng)時(shí)的上流君子，誰都很無禮：魯公是大壞蛋，三桓是中壞蛋，陽貨是小壞蛋，你該跟誰對著干？他這一生，到處奔波，魯國不行奔衛(wèi)國，衛(wèi)國不行奔陳國，楚國他也去過，全都令他失望。如果放棄選擇，只能當(dāng)隱士，他又不肯。周公之夢是烏托邦，浮海居夷是賭氣話。七、作業(yè)布置，疑難解答（2分鐘）1誦讀課文。2準(zhǔn)確翻譯課文。課后反思：第二課時(shí)教學(xué)步驟：一、復(fù)習(xí)舊課（3分鐘）提問：33 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” “禮”與“樂”“仁”是什么關(guān)系？明確：樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。春秋時(shí)代重視“禮”，“禮”包括禮儀、禮制、禮器等，卻很少講“仁”。論語講“禮”75次，包括“禮樂”并言的；講“仁”卻109次。由此看來，孔子批判地繼承春秋時(shí)代的思潮，不以禮為核心，而以仁為核心。而且認(rèn)為沒有仁，也就談不上禮，所以說：“人而不仁，如禮何？”二、導(dǎo)入直接進(jìn)入文本誦讀理解。三、檢查預(yù)習(xí)（4分鐘）1.檢查學(xué)生誦讀的情況。2.翻譯并理解3.10 子曰：“褅，自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！眴枺簽槭裁纯鬃印安挥^”？解析：禘為古代天子之大祭，諸侯以下不能舉行禘祭，但據(jù)典籍記載，因?yàn)橹芄写蠊τ谥苁?，故成王特許周公有禘祭之事，此后魯國承用不變?？鬃诱J(rèn)為魯君做法是僭禮，因此非之，故云“不欲觀之矣?！蔽濉?解讀課文（16分鐘）1、誦讀指導(dǎo)，誦讀課文。（5分鐘）(1)聽朗誦錄音或教師示范朗誦。(2)學(xué)生齊讀課文 2、自讀賞析，討論探究，初步疏通全文。（11分鐘） 學(xué)生自由誦讀，理解課文內(nèi)容。借助注釋，疏通文句。不懂或有爭議的內(nèi)容可以討論探究。3、教師巡回指導(dǎo)，解釋疑難問題，指導(dǎo)討論。以上第2、3點(diǎn)交互進(jìn)行。4、重點(diǎn)點(diǎn)撥：老師強(qiáng)調(diào)重要內(nèi)容。主要疏通文本，準(zhǔn)確翻譯，理解思想。孔子更愛周3.14子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商兩代，豐富啊完美之至！我贊同周代的?！睜枑燮溲?，我愛其禮。3.17子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！弊迂曄朊馊ッ吭鲁跻桓婕雷鎻R用的一只活羊?？鬃诱f：“賜呀！你吝惜那只羊，我愛惜那個(gè)禮?！?五、課堂練習(xí)，鞏固強(qiáng)化（15分鐘）1、配合“學(xué)案”“探究鑒賞”一題完成?！驹摹?13王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”【解釋詞語】 媚：諂媚、巴結(jié)、奉承。天：以天喻君，一說天即理。所： 地方，處所。【譯文】王孫賈問道：“與其獻(xiàn)媚于一室之主的奧神，寧可獻(xiàn)媚于（比他低下）的灶神，這句話說得如何？”孔子說：“不對。如果得罪了老天爺，那就沒有什么神可以禱告的了?！?、翻譯下面兩章，理解孔子對君臣關(guān)系的思想，說說你的看法。3.18子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”【譯文】：孔子說：“服事君主盡到禮節(jié)，別人卻認(rèn)為是在諂媚呢。”3.19定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣心禮，臣事君以忠?！薄咀g文】：魯定公問道：“君主使用臣子，臣子服事君主，該怎么樣呢？”孔子回答說：“君主應(yīng)按照禮來使用臣子，臣子用忠心來服事君主?！绷?、小結(jié)。（5分鐘）本節(jié)課進(jìn)一步學(xué)習(xí)了孔子關(guān)于禮的思想。311、312主要批評了魯侯僭禮行為。318、319闡述了君臣之禮，強(qiáng)調(diào)“君使臣心禮，臣事君以忠?！边@是孔子思想一個(gè)重要組成部分。禮并非生而知之，而是學(xué)而知之的行為規(guī)范。只有通過虛心學(xué)習(xí)、察言觀行、向人請教等方式學(xué)習(xí)到的行為規(guī)范才稱得上是禮?？鬃优苓M(jìn)太廟，什么事都要問。人們覺得孔子好像什么都不懂，凡事都要問，根本算不得知禮。這些議論被孔子聽到以后，他很坦然地說是禮也。意思是說不懂的就問，這正是禮?。《Y只有通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、向人求教才能做到真正理解，即所謂學(xué)而知禮。古代的理想主義，往往是復(fù)古主義， 孔子的古分兩層，大同社會是一層，小康社會是一層。唐虞盛世，過于遙遠(yuǎn)，他夸歸夸，并不追；夏、商、周，三挑一，他從周，也不是越古越好。他所從的周，不是東周是西周；西周，不是晚期是早期。他生于魯，長于魯，誰都說，周禮盡在于斯。他做的是周公之夢。七、作業(yè)布置，疑難解答（2分鐘）1誦讀課文。2準(zhǔn)確翻譯課文。課后反思：第三課時(shí)教學(xué)步驟：一、復(fù)習(xí)舊課（3分鐘）提問：3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！眴枺骸凹郎袢缟裨凇北憩F(xiàn)了孔子對祭祀怎樣的看法？解析：祭祀（什么）就好像（什么）在眼前一樣，祭祀神就好像神在眼前一樣?？鬃诱f：“我不親身參加祭祀，就如同不曾祭祀一樣?！边@里，孔子強(qiáng)調(diào)祭祀一定要虔誠，要投入。二、導(dǎo)入直接進(jìn)入文本誦讀理解。三、檢查預(yù)習(xí)（4分鐘）1.檢查學(xué)生誦讀的情況。2. 翻譯并理解：3.20 子曰：“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！?解析：孔子說：“關(guān)雎這一樂章，快樂而不過分，悲哀而不傷情。”樂而不淫，哀而不傷：孔注：“樂不至淫，哀不至傷，言其和也?！奔ⅲ骸耙?，樂之過而失其正者也。傷者，哀之過而害于和者也。”【文學(xué)鏈接】關(guān)雎 詩周南關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。附：【注釋】 關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥。 洲：水中的陸地。 窈窕(yao tiao):內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑：好，善。 君子：這里指女子對男子的尊稱。逑(qiu):配偶。 參差(cen ci)：長短不齊的樣子。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。 流：用作“求”，意思是求取，擇取。 寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡著。 思：語氣助詞，沒有實(shí)義。服：思念。 悠：憂思的樣子。 輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動。反側(cè)：翻來覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。友：友好交往，親近。 毛：拔取?！咀g文】關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。 善良美麗的姑娘，醒來做夢都想她。 思念追求不可得，醒來做夢長相思。 悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。 長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。 善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。 長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。 善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。四、解讀課文（16分鐘）1、誦讀指導(dǎo)，誦讀課文。（5分鐘）(1)聽朗誦錄音或教師示范朗誦。(2)學(xué)生齊讀課文 2、自讀賞析，討論探究，初步疏通全文。（11分鐘） 學(xué)生自由誦讀，理解課文內(nèi)容。借助注釋，疏通文句。不懂或有爭議的內(nèi)容可以討論探究。3、教師巡回指導(dǎo)，解釋疑難問題，指導(dǎo)討論。以上第2、3點(diǎn)交互進(jìn)行。4、重點(diǎn)點(diǎn)撥： 老師強(qiáng)調(diào)重要內(nèi)容。主要疏通文本，準(zhǔn)確翻譯，理解思想。天將以夫子為木鐸3.24儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之坎道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?儀地的邊界守官請求謁見孔子，說：“凡是來到這里的君子，我從來沒有不得謁見的。”孔子的隨從弟子讓他謁見了孔子。（他見后）出來說：“諸位弟子何必?fù)?dān)憂喪失官位呢？天下無道的情況已經(jīng)持續(xù)得很久了，上天將要啟用你們先生，以他為木鐸（來澄清政治，引導(dǎo)百姓）呢！” 武不如韶3.25子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！笨鬃诱摰郎貥?，說“聲音美極了，內(nèi)容也好極了，”論道武樂，說：“聲音美極了，內(nèi)容卻未好到極致啊?！蔽濉⒄n堂練習(xí)，鞏固強(qiáng)化（15分鐘）配合“學(xué)案”完成“探究鑒賞”一至四題。一、解釋翻譯理解每一節(jié)的內(nèi)容?！驹摹?21哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚?，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?【解釋詞語】 社：土地神，祭祀土神的廟也稱社。戰(zhàn)栗：恐懼，發(fā)抖。 【譯文】魯哀公向宰我問社主的事。宰我回答說：“夏代用松木做,殷代用柏木做，周代用栗木做，意思是使人民望而生畏，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。”孔子聽到后，說：“既成的事情就不便解釋了，終了的事情就不再諫阻了，已過去的事情不再追究了?！倍⑻骄胯b賞：你認(rèn)為禮的根本是什么？如何才能做到合“禮”？解析：禮節(jié)儀式只是表達(dá)禮的一種形式，但根本不在形式而在內(nèi)心。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。禮節(jié)儀式只是表達(dá)禮的一種形式，但根本不在形式而在內(nèi)心。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，才能符合禮的要求。三、掌握下列特殊句式。1、寧媚于灶，何謂也？ 介賓短語后置、疑問句 2、吾何以觀之哉？ 賓語前置、反問句3、八佾舞于庭 介賓短語后置 4、季氏旅于泰山 介賓短語后置 5、奚取于三家之堂？ 介賓短語后置 反問句四、寫出“何”用法和意義1、不敬，何以別乎 （疑問代詞當(dāng)賓語 什么） 2、何為則民服 （疑問副詞 怎么）3、其何以行之哉 （ 疑問代詞當(dāng)賓語 什么） 4、君使臣，臣事君，如之何？（表疑問 怎么樣）5、吾何以觀之哉？ （疑問代詞當(dāng)賓語 什么） 6、人而不仁，如禮何？ （表疑問 怎么樣） 六、小結(jié)。（5分鐘） “禮”是本篇最重要的內(nèi)容，包括：1、祭祀之禮：如第32、36、310、311、312、315等章。2、君臣之禮：如第318、319等章。要點(diǎn)：“君使臣心禮，臣事君以忠”3、禮的內(nèi)在本質(zhì)與外在形式的關(guān)系：如第33、34、38等章。禮講形式，但更重內(nèi)容。4、藝術(shù)價(jià)值觀：對“詩”（第20章）、“樂”（第23章）、“舞”（第25章）進(jìn)行了評價(jià)?？鬃硬粌H重視形式美，更重視內(nèi)容“善”。5、如何維護(hù)禮。“不學(xué)禮，無以立”。 本章主要講禮。首先要了解的便是孔子的教誨-不知禮，無以立，因?yàn)槿绻欢枚Y，仁就得不到體現(xiàn)，就不能稱之為有道之人。于是孔子便教導(dǎo)伯魚學(xué)詩知仁后，認(rèn)真學(xué)禮。自此以后，古人便以禮為立人的基礎(chǔ)，處處以禮行事。從前面內(nèi)容，我們了解到知禮的必要性，禮是人行為規(guī)范的基本要求，是表現(xiàn)仁的一個(gè)形式。但這些都只是泛泛而談，并沒有落到禮的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。所以我們要問禮的具體意義是什么？它的表現(xiàn)有哪些？首先我們要清楚禮的內(nèi)容雖然是具體的，籠統(tǒng)說來它包括典章、制度和禮儀，是人們的社會行為規(guī)范，是六藝中最重要的內(nèi)容。要想做到仁必須合乎禮，要想合乎禮，必須根由仁。禮非形式，而是仁的一種表現(xiàn)，是由心底生發(fā)出來的情感的具體化。今天我們學(xué)習(xí)禮要以仁作為根本，以禮作為形式。只要在仁的范圍內(nèi)為人處事，無論是在孔子的時(shí)代，還是在當(dāng)代，你所堅(jiān)持的禮都是合乎規(guī)矩的，做事也可以游刃有余?？梢娍鬃釉谡撜Z中對禮的教誨，在現(xiàn)代生活中仍然有效。七、作業(yè)布置，疑難解答（2分鐘）1誦讀課文，準(zhǔn)確翻譯課文。2、預(yù)習(xí)里仁篇第四。隨機(jī)提問學(xué)生。學(xué)生答，老師小結(jié)老師導(dǎo)入檢查學(xué)生完成“學(xué)案”預(yù)習(xí)作業(yè)情況，老師指導(dǎo)。學(xué)生誦讀學(xué)生自讀教師巡回指導(dǎo)，解釋疑難問題，指導(dǎo)討論。學(xué)生完成“學(xué)案” “探究鑒賞”練習(xí)，約8分鐘。老師指導(dǎo)明確，約6分鐘。老師小結(jié)老師布置作業(yè)并解答疑問。隨機(jī)提問學(xué)生。學(xué)生答，老師小結(jié)檢查學(xué)生誦讀情