選修專題三教學(xué)設(shè)計(jì).doc

選修（三）專題三教學(xué)設(shè)計(jì)北京石景山區(qū)蘋果園中學(xué) 郭慧明北京石景山區(qū)古城中學(xué) 武俊先一、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)高中語(yǔ)文教育是面向大眾的教育，開(kāi)設(shè)選修課程是為了更好地培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力。它主要不再有建構(gòu)某個(gè)門類的知識(shí)體系，而在于進(jìn)一步拓展視野，發(fā)展思維，在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)發(fā)展的同時(shí)，語(yǔ)文素養(yǎng)也能夠得到豐富和提高。語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)和模塊學(xué)習(xí)要求中對(duì)選修課的小說(shuō)教學(xué)提出指導(dǎo)性建議，廣大教師應(yīng)以提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生興趣，指導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵各種小說(shuō)并對(duì)它們做出積極的評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)從不同的角度和層面解讀作品，嘗試對(duì)作品進(jìn)行比較研究或?qū)ｎ}研究，引導(dǎo)具有特殊興趣的學(xué)生向自身愛(ài)好的領(lǐng)域去深入發(fā)展，嘗試進(jìn)行創(chuàng)作。在散文教學(xué)方面，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞散文作品的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀優(yōu)秀散文作品，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)鑒賞散文的有關(guān)知識(shí)和基本方法，注意從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)，樂(lè)于展示創(chuàng)作成果、交流創(chuàng)作體會(huì)。根據(jù)上述理念，以及本專題各個(gè)篇章的特點(diǎn)，我們給本專題的學(xué)習(xí)定位為：嘗試并體驗(yàn)與文學(xué)經(jīng)典“對(duì)話”的過(guò)程。接觸外國(guó)文學(xué)中的優(yōu)秀作品，認(rèn)識(shí)作品中血肉豐滿的人物形象，體會(huì)大師筆下蘊(yùn)含的不朽思想，感受人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。學(xué)會(huì)多角度多層面閱讀，能夠全面、客觀、有理有據(jù)地評(píng)價(jià)小說(shuō)中的人物形象以及作品的深刻社會(huì)意義，解讀作者的思想，結(jié)合個(gè)人的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累，發(fā)表自己的理解和認(rèn)識(shí)，形成獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。二、教學(xué)背景分析1、教材分析在京版選修（三）中，我們又一次接觸到了外國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典作品，但與之前的必修模塊學(xué)習(xí)有很大不同。必修模塊學(xué)習(xí)都是按照文體劃分的單元來(lái)進(jìn)行，小說(shuō)部分有“小說(shuō)與故事”、“小說(shuō)與人物”、“小說(shuō)與抒情”、“小說(shuō)與表現(xiàn)”。選修則已走出“文體”，按照“專題”來(lái)進(jìn)行。選修（三）的專題三中外國(guó)小說(shuō)名篇分別選自堂吉訶德悲慘世界警察與贊美詩(shī)，寂寞是散文名著瓦爾登湖中的一個(gè)章節(jié)。時(shí)間跨度從16世紀(jì)至20世紀(jì)初，內(nèi)容有鴻篇巨制的經(jīng)典選段，也有短小精致的短篇小說(shuō)；有詼諧幽默的故事，也有連篇累牘的內(nèi)心獨(dú)白。它們被冠以“經(jīng)典”的名號(hào)，是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷，愈見(jiàn)其光彩的不朽篇章。正如“泛讀導(dǎo)引”與文學(xué)經(jīng)典對(duì)話一文中說(shuō)的那樣，它們是：“最能反映人類歷史和社會(huì)生活的豐富圖景，反映人類生存的普遍境遇和重大精神命題，反映人類的困擾與絕望、焦慮與夢(mèng)想的創(chuàng)作。”因此，如何讓學(xué)生走近經(jīng)典，怎樣由陌生變得熟悉，怎樣由熟悉到把真實(shí)的體驗(yàn)融入其間，是本專題教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，亦是出發(fā)點(diǎn)和歸宿。本專題的四篇精讀文章的經(jīng)典意味解讀如下：堂吉訶德是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的代表作。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的洗禮，它依然能在世界文學(xué)寶庫(kù)中熠熠生輝，綻放自己獨(dú)特的風(fēng)采，這歸功于塞萬(wàn)提斯對(duì)騎士文學(xué)的認(rèn)識(shí)和深刻反思。作者成功地塑造了堂吉訶德這個(gè)人物形象。堂吉訶德生活在假想的世界中，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此，他會(huì)大戰(zhàn)風(fēng)車，也會(huì)勇斗猛獅。這一系列行為也讓他成為瘋狂、可笑甚至荒誕的角色。但正是他的這股“瘋狂”、“可笑”與“荒誕”，直接抨擊了當(dāng)時(shí)虛偽的騎士道；他雖屢戰(zhàn)屢敗卻越戰(zhàn)越勇的精神，他的勇敢無(wú)畏、對(duì)理想和信念的堅(jiān)持、他的看似瘋狂實(shí)為清醒的自我剖白，使得堂吉訶德成為永不磨滅的經(jīng)典形象。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該透過(guò)堂吉訶德“瘋癲愚魯”的表象，品味文中他對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與剖析，去和他的內(nèi)心對(duì)話，逐步走進(jìn)人物心靈，發(fā)掘他善良真誠(chéng)、熱情執(zhí)著的本真，思考他帶給我們的人生啟示。改變一生的事件節(jié)選自雨果的悲慘世界。與堂吉訶德相比，悲慘世界更為嚴(yán)肅和寫實(shí)。它的價(jià)值正如在雨果悲慘世界序文中說(shuō)的那樣，是為探討諸如“貧困使男人潦倒、饑餓使女人墮落、黑暗使小孩孱弱”等社會(huì)問(wèn)題的解決方式，也寄托著作者改造社會(huì)的理想。他在猛烈抨擊社會(huì)中人與人的不平等現(xiàn)象的同時(shí)，又充滿著人道主義理想，把仁慈、博愛(ài)看作拯救人類于苦難之中的永恒力量。冉阿讓這個(gè)人物形象就成為作者理想的體現(xiàn)。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得悲慘世界成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴史詩(shī)。課文節(jié)選部分描寫正是冉阿讓一生中一次巨大的轉(zhuǎn)折和蛻變，是他經(jīng)歷痛苦掙扎得以脫離思想苦難的心路歷程。在學(xué)習(xí)本課的過(guò)程中，我們應(yīng)該把重放在對(duì)冉阿讓內(nèi)心蛻變過(guò)程的描寫上，了解他思想轉(zhuǎn)變的原因，嘗試與其進(jìn)行思想交流和靈魂對(duì)話，體會(huì)人物形象的魅力，思考他的轉(zhuǎn)變過(guò)程對(duì)自己成長(zhǎng)帶來(lái)的啟示。警察和贊美詩(shī)是歐亨利的代表作之一。歐亨利以短篇小說(shuō)著稱，故事大都發(fā)生在紐約市的大街小巷中，發(fā)生在被稱之為“四百萬(wàn)”的普通百姓身上。其中有他們的喜怒哀樂(lè)，有善與惡的角逐。但善與惡并不是截然分開(kāi)、涇渭分明的，它們之間有著一個(gè)廣闊的中間地帶，其中存在著良心發(fā)現(xiàn)，幡然悔悟，重新做人的種種可能性。在藝術(shù)處理上的最大特點(diǎn)就是它們的“意外結(jié)局”，被稱之為“歐亨利式”結(jié)尾。這些特點(diǎn)使得歐亨利的小說(shuō)成為世界短篇小說(shuō)中的奇葩。本篇小說(shuō)中蘇比想方設(shè)法要進(jìn)監(jiān)獄，均以失敗告終。最后思想轉(zhuǎn)變，卻被捕入獄。教學(xué)過(guò)程中，可以就主題、結(jié)構(gòu)以及主人公蘇比的思想變化等進(jìn)行研討。對(duì)于小說(shuō)主題，歷來(lái)存有較大爭(zhēng)議，我們可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，同時(shí)，我們也要重點(diǎn)去品味蘇比內(nèi)心經(jīng)歷的一番矛盾斗爭(zhēng)及其情感轉(zhuǎn)變過(guò)程。因?yàn)?，在本篇小說(shuō)中，除了人們關(guān)注的“意外結(jié)局”之外，讓人心有所感的便是對(duì)蘇比心理進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫與剖析。寂寞選自散文名著瓦爾登湖。瓦爾登湖是作者亨利戴維梭羅在瓦爾登湖畔，獨(dú)自一人居住兩年零兩個(gè)月又兩天的生活和思想記錄。這是一本寧?kù)o恬淡、充滿智慧的書，不論是對(duì)大自然的生動(dòng)描繪，還是對(duì)人生哲理的思考分析，讀者都會(huì)感覺(jué)到心靈的純凈與精神的升華。文章獨(dú)特的風(fēng)格和深邃的思想內(nèi)容，使得瓦爾登湖成為美國(guó)散文中不可多得的精品。寂寞體現(xiàn)的是作者獨(dú)居湖畔的體驗(yàn)，作者并不是真的內(nèi)心孤苦寂寞，相反，他在自己大段的內(nèi)心獨(dú)白中，表明自己的“不寂寞”。我們可以把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)作者內(nèi)心獨(dú)白的品味上，試著去感受作者有大自然的相伴、與自然為鄰、不受羈絆的生活，學(xué)習(xí)他用心靈去感悟身邊的一草一木、一蟲一鳥，體驗(yàn)他一直處在和大自然對(duì)話、與自己內(nèi)心對(duì)話的狀態(tài)。同時(shí)，可以借助作者在瓦爾登湖中對(duì)自己選擇的原因的闡述，走進(jìn)作者內(nèi)心，感知對(duì)寂寞、孤獨(dú)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，了解他的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，學(xué)習(xí)他去積極探索生命的意義。2.學(xué)情分析從學(xué)習(xí)內(nèi)容上講，本專題主要是外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品中的小說(shuō)和散文選讀。在學(xué)過(guò)的必修（一）至必修（五）里，學(xué)生學(xué)過(guò)的外國(guó)小說(shuō)作品有：莫泊桑的項(xiàng)鏈、巴爾扎克的守財(cái)奴、海明威的斗鯊、契訶夫的裝在套子里的人、卡夫卡的變形記等。外國(guó)散文作品有：青岡卓行的米洛斯的維納斯、托馬斯劉易斯的這個(gè)世界的音樂(lè)、彼得辛格的動(dòng)物的疼痛、布封的天鵝、蕭伯納的貝多芬百年祭等。對(duì)于小說(shuō)，學(xué)生側(cè)重于從故事情節(jié)、人物、表現(xiàn)手法等方面來(lái)學(xué)習(xí)；對(duì)于散文，學(xué)生則側(cè)重于對(duì)其內(nèi)容、實(shí)用性以及情感表達(dá)方面來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這是展開(kāi)新內(nèi)容學(xué)習(xí)的有利因素。但是，選修（三）中的外國(guó)文學(xué)作品由“文體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩ｎ}”，要求學(xué)生在之前學(xué)習(xí)外國(guó)小說(shuō)、散文的基礎(chǔ)之上，有整合專題四篇文章的意識(shí)，能夠展開(kāi)與經(jīng)典作品的對(duì)話。但是，大多數(shù)學(xué)生之前對(duì)本專題的篇目或僅有簡(jiǎn)單了解，或從未涉獵。加上四篇文章都有或多或少的人物心靈剖白，學(xué)生如果不能靜下心來(lái)耐心品味，就很難深入作品其中，了解文章的靈魂。這是進(jìn)行本專題學(xué)習(xí)的不利因素。從學(xué)習(xí)的方法上講，高二的學(xué)生經(jīng)過(guò)兩個(gè)選修模塊的學(xué)習(xí)，對(duì)選修課的學(xué)習(xí)模式和方法已經(jīng)有所掌握，基本上能在專題學(xué)習(xí)的過(guò)程中，發(fā)掘?qū)ｎ}中的“亮點(diǎn)”，在教師的幫助下或通過(guò)同伴互助、合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行論文的選題，進(jìn)行專題的研究。但是，學(xué)生容易在選題上犯“空”、“大”、“偏”、“淺”等毛病，這是進(jìn)行專題學(xué)習(xí)過(guò)程中需要重視的問(wèn)題。三、專題總體教學(xué)目標(biāo)選修課程目標(biāo)中對(duì)小說(shuō)和散文教學(xué)的闡釋，是我們開(kāi)展本專題教學(xué)的總綱。因此，本模塊的教學(xué)目的確定為，通過(guò)對(duì)本專題的學(xué)習(xí)，嘗試并體驗(yàn)與文學(xué)經(jīng)典“對(duì)話”。接觸外國(guó)文學(xué)中的優(yōu)秀作品，認(rèn)識(shí)作品中血肉豐滿的人物形象，體會(huì)大師筆下的不朽思想，感受人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。學(xué)習(xí)多角度多層面閱讀，能夠全面、客觀、有理有據(jù)地評(píng)價(jià)小說(shuō)中的人物形象以及作品的深刻社會(huì)意義，解讀作者的思想，結(jié)合個(gè)人的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累，發(fā)表自己的理解和認(rèn)識(shí)，形成獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。具體闡釋如下：1.充分發(fā)揮“泛讀導(dǎo)引”一文的導(dǎo)引作用。在學(xué)習(xí)作品之前閱讀，以了解專題所選經(jīng)典作品的大概內(nèi)容，慢慢“走近”經(jīng)典。在學(xué)習(xí)作品的過(guò)程中，借助“泛讀導(dǎo)引”中所提及到的資料，例如對(duì)“文學(xué)經(jīng)典”的不同理解，名家對(duì)“堂吉訶德”典型意義的不同闡釋，作品中連篇累牘的心理分析等，暢談自己的理解與認(rèn)識(shí)，以加深對(duì)作品的理解，逐漸“走進(jìn)”經(jīng)典。專題三學(xué)習(xí)將近結(jié)束時(shí)，再重讀“泛讀導(dǎo)引”，去閱讀全文或者與所選文章同時(shí)期其他相通風(fēng)格的名家作品，真正展開(kāi)與文學(xué)經(jīng)典之間的“對(duì)話”。2.查閱各種工具書及媒體資料，了解與作家作品相關(guān)的文體知識(shí)、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)外國(guó)文學(xué)作品中小說(shuō)及散文經(jīng)典作品的理解。3.展開(kāi)對(duì)作品的閱讀鑒賞實(shí)踐活動(dòng)。形式可以靈活多樣：或課上展開(kāi)專題問(wèn)題的集體討論；或課下學(xué)生分組討論，合作探究；或以論辯的形式展開(kāi)討論；或者以寫促讀，將個(gè)人對(duì)作品某一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)形成鑒賞性的文字，再互相交流探討。在寫作和交流討論的過(guò)程中，感受人物形象，品味文章語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵及作家的深刻思想意識(shí)，體會(huì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)和創(chuàng)新能力。4.在專題論文的選題上，充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和實(shí)際能力，深入研究一篇作品、一個(gè)作家或一個(gè)方向，在教師的幫助下，能夠完成質(zhì)量較高的專題論文。5.在教師指導(dǎo)或同伴互助下，充分利用各種資源，展開(kāi)課外閱讀，不僅可以開(kāi)闊視野，而且能夠深入思考，并進(jìn)行寫作嘗試，運(yùn)用讀后感、文學(xué)評(píng)論、傳記、劇本等多種方式，表達(dá)作家獨(dú)到的見(jiàn)解，客觀公正，培養(yǎng)不失科學(xué)理性和批判質(zhì)疑的精神。四、“專題”教學(xué)思路本專題組材是外國(guó)文學(xué)，三篇小說(shuō)和一篇散文，可以先讓學(xué)生對(duì)專題興趣點(diǎn)進(jìn)行發(fā)掘，初擬專題研究題目，在單篇章的學(xué)習(xí)之后，再讓學(xué)生進(jìn)行專題整合，從整個(gè)專題的角度出發(fā)，進(jìn)行合作探究。這是一個(gè)“與文學(xué)經(jīng)典對(duì)話”的專題，具體可以開(kāi)展的“專題”，可以從情節(jié)結(jié)構(gòu)入手，也可以從人物方面入手等等。例如，學(xué)生可以從堂吉訶德的追求、蘇比的愿望、亨利戴維梭羅的思考，來(lái)看理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；可以從冉阿讓和蘇比的轉(zhuǎn)變來(lái)看作者的宗教觀；可以從冉阿讓的內(nèi)心掙扎、蘇比的思想轉(zhuǎn)變、亨利戴維梭羅與自然心靈對(duì)話的狀態(tài)來(lái)看“與心靈對(duì)話”的現(xiàn)象只要能找到一個(gè)切入點(diǎn)，不必有多廣多深，只要學(xué)生有興趣，教師即可對(duì)之進(jìn)行鼓勵(lì)、引導(dǎo)與幫助。相信師生共同努力，就能夠慢慢走進(jìn)文學(xué)經(jīng)典，并從中獲取巨大的精神給養(yǎng)。實(shí)施本專題教學(xué)的具體措施如下： 1.本專題前三篇是選自外國(guó)小說(shuō)經(jīng)典，第四篇是散文名著瓦爾登湖中寂寞一章節(jié)。人物是小說(shuō)的要素之一，因此，學(xué)習(xí)前三篇文章，要對(duì)小說(shuō)中分別出現(xiàn)的人物：堂吉訶德、冉阿讓、蘇比進(jìn)行分析，特別是通過(guò)了解人物的言行，來(lái)了解其思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)入人物內(nèi)心與人物進(jìn)行思想交流和靈魂的對(duì)話，才能了解堂吉訶德身上所具有的豐富的典型意義，了解冉阿讓內(nèi)心驚心動(dòng)魄的掙扎，了解蘇比思想的轉(zhuǎn)變和生活的無(wú)奈。第四篇雖然是散文，但是，作者像堂吉訶德一樣，是一個(gè)“熱情者，一位效忠思想的人”，執(zhí)著于對(duì)生活的思考和探索；像冉阿讓一樣，很多時(shí)候處在與自己的內(nèi)心對(duì)話與大自然對(duì)話的狀態(tài)。因此，四個(gè)篇目可以采取比較閱讀的方式，選取一些切入點(diǎn)，進(jìn)行閱讀教學(xué)，對(duì)人物及主題進(jìn)行深層次的挖掘。2.本專題多是節(jié)選篇目的文章，可以提前讓學(xué)生閱讀整部作品，寫下自己的初讀感受。查閱相關(guān)資料，了解作者創(chuàng)作作品的社會(huì)背景及創(chuàng)作初衷，大概了解作家的創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)作家其他作品有所接觸與認(rèn)識(shí)，這樣有利于專題研究的順利開(kāi)展。3.可以讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)興趣小組，每組有一個(gè)專題研究的方向，教師可做相應(yīng)的指導(dǎo)，學(xué)生能夠自行查閱資料，討論論文的研究問(wèn)題，及解決方案，最后形成一致意見(jiàn)，完成論文。五、課時(shí)安排專題三的教學(xué)時(shí)數(shù)為18課時(shí)，構(gòu)成如下：（一） 讓學(xué)生閱讀、討論與文學(xué)經(jīng)典對(duì)話一文，1課時(shí)。第一課時(shí)目標(biāo)：1、通過(guò)閱讀“泛讀導(dǎo)引”，能夠說(shuō)出“文學(xué)經(jīng)典”的大概含義，并結(jié)合自己的理解，談出對(duì)“文學(xué)經(jīng)典”的認(rèn)識(shí)。2、把握文章的主要內(nèi)容，說(shuō)出作者想要表達(dá)的主要思想?；救蝿?wù)安排：1、閱讀全文，劃出作者對(duì)“文學(xué)經(jīng)典”的闡釋及其理解感受，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，說(shuō)出你的“文學(xué)經(jīng)典”的認(rèn)識(shí)。2、作者對(duì)本專題的四篇文章分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行分析闡釋？他想要說(shuō)明什么問(wèn)題？3、你是否同意泛讀導(dǎo)引中對(duì)西方十九世紀(jì)小說(shuō)重要特色的闡釋？如果同意，請(qǐng)你結(jié)合自己在閱讀中的體驗(yàn)，以自己讀過(guò)的某一外國(guó)小說(shuō)作品為例，具體談?wù)勛约旱慕?jīng)驗(yàn)；如果不同意，請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶?，論述?yīng)有確切的依據(jù)。（二）初擬探究學(xué)習(xí)專題，1課時(shí)。第二課時(shí)目標(biāo)：1、通過(guò)閱讀本專題選文，能夠找出自己感興趣的點(diǎn)。2、通過(guò)小組內(nèi)討論，能夠初擬本組專題研究題目?；救蝿?wù)安排：1、結(jié)合“泛讀導(dǎo)引”文章，初讀本專題四篇選文。2、從人物或情節(jié)或其他方面入手，小組討論研究，初擬專題研究題目。（三）堂吉訶德的學(xué)習(xí)、研討，3課時(shí)。第三至五課時(shí)目標(biāo)：1、通過(guò)閱讀堂吉訶德，梳理故事情節(jié)并能談出自己對(duì)堂吉訶德的形象特點(diǎn)和小說(shuō)思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。2、通過(guò)合作交流，深入探討堂吉訶德的性格特點(diǎn)，感受其豐富的內(nèi)心世界，走進(jìn)人物的靈魂。3、結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)際，體會(huì)堂吉訶德這一形象的社會(huì)價(jià)值?；救蝿?wù)安排：1、閱讀堂吉訶德所有章節(jié)，精讀本文節(jié)選部分，梳理故事情節(jié)，用百字左右概括堂吉訶德其人其事，以及在課文中的大概經(jīng)歷。2、你認(rèn)為堂吉訶德是一個(gè)什么樣的人？根據(jù)課文描寫，給出理由。3、品味文中堂吉訶德的自我剖白，走進(jìn)他的內(nèi)心，體會(huì)堂吉訶德這個(gè)人物形象的典型意義和社會(huì)價(jià)值。4、結(jié)合參考資料，小組交流，討論堂吉訶德形象之于現(xiàn)代社會(huì)的意義。（四）改變一生的事件3課時(shí)。第六至八課時(shí)目標(biāo)：1、通過(guò)閱讀悲慘世界，了解冉阿讓的一生，精讀本文，能夠說(shuō)出改變他的是一件怎樣的事情，以及他內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的掙扎和彷徨。2、通過(guò)分析冉阿讓的語(yǔ)言、行為、心理活動(dòng)，感受這個(gè)人物形象以及作者賦予他的典型意義。3、能從冉阿讓的改變中發(fā)掘出根本原因，討論他這個(gè)形象的現(xiàn)實(shí)意義。基本任務(wù)安排：1、閱讀悲慘世界，小組合作，梳理小說(shuō)大概內(nèi)容，理清人物身份和關(guān)系。讀課文節(jié)選部分，用一段話概括改變一生的事件指的是什么樣的一件事。2、冉阿讓是一個(gè)什么樣的人，根據(jù)課文描寫，說(shuō)出你的認(rèn)識(shí)，寫成文章，400字左右，課上交流討論。3、結(jié)合作者的生平經(jīng)歷、思想觀點(diǎn)，分析冉阿讓轉(zhuǎn)變的深層原因。4、品味冉阿讓的心靈分析，結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)勀愕母惺?。（五）警察和贊美?shī)2課時(shí)。第九至十課時(shí)目標(biāo)：1、通過(guò)閱讀文本，從情節(jié)結(jié)構(gòu)入手，分析人物的言行，形成對(duì)主人公獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，并理解典型形象所蘊(yùn)含的典型意義。2、理解所謂“歐亨利手法”的特點(diǎn)：往往在故事結(jié)尾，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公的命運(yùn)發(fā)生一百八十度的變化，這變化看來(lái)荒謬悖理，實(shí)際上卻符合事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯?；救蝿?wù)安排：1、初讀文本，梳理故事情節(jié)，用五六句話概括小說(shuō)的內(nèi)容。2、借助媒體資源，查閱與作家作品相關(guān)的背景資料，通過(guò)了解作家的思想、創(chuàng)作手法等，分析人物形象特點(diǎn)和小說(shuō)的思想內(nèi)涵。3、任選一個(gè)角度，對(duì)文本進(jìn)行研究探討，以達(dá)到走近小說(shuō)、走進(jìn)人物內(nèi)心，與人物進(jìn)行思想交流和深層對(duì)話的目的，從而正確認(rèn)識(shí)蘇比的形象。4、閱讀作者的其他作品（麥琪的禮物愛(ài)的犧牲兩位感恩節(jié)的紳士最后一片葉子等），任選一篇，通過(guò)對(duì)比分析，寫出對(duì)“歐亨利手法”的認(rèn)識(shí)。（六） 寂寞2課時(shí)。第十一至十二課時(shí)目標(biāo)：1、能夠通過(guò)閱讀文章，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞酱ξ闹械恼Z(yǔ)言，較準(zhǔn)確的表達(dá)出作者在文中所蘊(yùn)含的思想和追求。2、走進(jìn)文本，走進(jìn)作家內(nèi)心，與之進(jìn)行思想交流和深層對(duì)話?；救蝿?wù)安排：1、閱讀瓦爾登湖全文，仔細(xì)品讀寂寞一章，寫下自己的感受，課上交流。2、借助工具書，查閱作家的生平經(jīng)歷、思想認(rèn)識(shí)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作手法等，分析作家在作品中寄予的思想觀點(diǎn)。3、從文章中找出作者理解寂寞的句子，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)來(lái)分析。4、根據(jù)作者在文中的思考，以及他的人生態(tài)度，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，來(lái)談?wù)勁c自己內(nèi)心對(duì)話的體驗(yàn)。（七）論文選題指導(dǎo)，1課時(shí)。第十三課時(shí)目標(biāo)：1、樹(shù)立專題整合的觀念，結(jié)合本專題四篇文章，能找出符合自己實(shí)際情況的探究題目，對(duì)“與文學(xué)經(jīng)典對(duì)話”有一定的認(rèn)識(shí)。2、學(xué)生自發(fā)組成興趣小組，討論論文的研究問(wèn)題，完成論文大綱?；救蝿?wù)安排：1、整合專題三的四篇文章，自行梳理，結(jié)合初擬論文題目，并將之細(xì)化。2、通過(guò)小組內(nèi)探究，討論各自的題目，自主結(jié)合，擬定專題研究題目，寫出論文大綱。（八）論文寫作指導(dǎo)，1課時(shí)。第十四課時(shí)目標(biāo)：1、 能通過(guò)小組討論，分工協(xié)作，查閱資料，共同商討，完成論文的寫作。2、能在組內(nèi)研討過(guò)程中以及教師指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)不足，完善論文?；救蝿?wù)安排：1、以小組為單位，根據(jù)論文大綱，討論論文的思路，查閱資料，共同完成論文的寫作。2、在教師指導(dǎo)幫助下，學(xué)會(huì)運(yùn)用比較分析等方法進(jìn)行論文的寫作。3、交流探討論文，找到論文的不足之處，小組再探討，予以補(bǔ)充修正。（九）專題結(jié)題交流，1課時(shí)。第十五課時(shí)目標(biāo)： 1、 通過(guò)論文作者談寫作的思路，共同探討論文立意、構(gòu)思的方法。2、 通過(guò)討論學(xué)生論文，能找出其中的優(yōu)點(diǎn)并談?wù)勛约菏艿降膯l(fā)，找出明顯的不足之處并提出修改意見(jiàn)?；救蝿?wù)安排：1、教師選出問(wèn)題論文和優(yōu)秀論文，讓作者介紹論文的成文思路。2、教師提出評(píng)價(jià)要求，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)論文進(jìn)行評(píng)議。3、修改自己的論文，或小組內(nèi)互相評(píng)閱。（十）機(jī)動(dòng)課時(shí)1課時(shí)。第十六課時(shí)，查漏補(bǔ)缺，解決遺留問(wèn)題。（十一）西方小說(shuō)鑒賞，2課時(shí)。第十七至十八課時(shí)目標(biāo)：1、梳理西方文學(xué)中小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)，完成“西方作家及作品簡(jiǎn)介”。2、閱讀與本專題所選文章同時(shí)期其他相同風(fēng)格的名家作品，展開(kāi)和文學(xué)經(jīng)典之間的“對(duì)話”?；救蝿?wù)安排：1、小組分工合作，查閱資料，探討交流，以“泛讀導(dǎo)引”中提及的西方作家為主線，完成“西方作家及作品簡(jiǎn)介”，可以寫出介紹性的文章，可以以圖表的形式呈現(xiàn)。完成之后，全班交流展示，相互補(bǔ)充。2、選一部自己喜歡的與本專題所選文章同時(shí)期其他相同風(fēng)格的名家作品，選擇一個(gè)角度，將其中的某個(gè)或某類人物與本專題中的人物，進(jìn)行比較分析，完成一篇鑒賞文章，課上交流展示。六、篇章教學(xué)設(shè)計(jì)課 題堂吉訶德教學(xué)目標(biāo)：（1）通過(guò)閱讀文本，完成對(duì)課文情節(jié)的梳理。分析人物的言行，能夠形成對(duì)堂吉訶德形象獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，并理解堂吉訶德形象的典型意義和超越時(shí)空的不朽價(jià)值。（2）組成學(xué)習(xí)興趣小組，選取一個(gè)切入點(diǎn)，對(duì)文本進(jìn)行研究探討，以達(dá)到走進(jìn)小說(shuō)、走進(jìn)人物內(nèi)心，與人物進(jìn)行思想交流和深層對(duì)話的目的。（3）從堂吉訶德身上汲取對(duì)信仰不懈追求的勇氣，堅(jiān)持心中信念，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)品味人物的言行，揣摩其中的深意，完成對(duì)堂吉訶德形象及思想的分析。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)小組內(nèi)合作交流，深入探討研究堂吉訶德人物形象的典型意義和社會(huì)價(jià)值。媒體使用：多媒體。一、預(yù)習(xí)階段：1.查閱資料，概括塞萬(wàn)提斯的生平及創(chuàng)作貢獻(xiàn)。2.閱讀整部小說(shuō)，重點(diǎn)閱讀課本節(jié)選部分，給堂吉訶德畫像，用百字左右介紹堂吉訶德其人其事，以及在課文節(jié)選部分的大概經(jīng)歷。二、“專題”學(xué)習(xí)引導(dǎo)臺(tái)：思考角度提示：(1)堂吉訶德中的反騎士文學(xué)思想分析(2)小議堂吉訶德與中國(guó)古代游俠之俠義精神(3)從堂吉訶德身上看理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系(4)論堂吉訶德的典型意義/社會(huì)價(jià)值(5)從騎士小說(shuō)對(duì)堂吉訶德的影響說(shuō)開(kāi)去三、課堂教學(xué)：教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入讓學(xué)生展示預(yù)習(xí)作業(yè)1。1.根據(jù)學(xué)生介紹塞萬(wàn)提斯的情況，做適當(dāng)補(bǔ)充。2.對(duì)學(xué)生發(fā)言情況予以簡(jiǎn)評(píng)，引導(dǎo)其他學(xué)生予以補(bǔ)充。1.學(xué)生1-2人介紹塞萬(wàn)提斯的生平及其創(chuàng)作。2.學(xué)生發(fā)言，介紹小說(shuō)主要人物堂吉訶德的大概經(jīng)歷。其余學(xué)生補(bǔ)充交流。分析人物形象1.提問(wèn)預(yù)習(xí)作業(yè)2，并展示學(xué)生給堂吉訶德的畫像，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)提示：從文章中找出描寫堂吉訶德的句子，例如神態(tài)、動(dòng)作、外貌、衣著、座駕、隨從等，對(duì)畫像做相應(yīng)的補(bǔ)充修改。對(duì)學(xué)生回答，予以簡(jiǎn)評(píng)。如果有學(xué)生提到堂吉訶德神態(tài)特點(diǎn)，則引導(dǎo)學(xué)生歸納出這體現(xiàn)出堂吉訶德什么樣的性格特征，并給出理由。情況預(yù)設(shè)：執(zhí)著于心中的信念/百折不撓/近乎瘋狂/熱情/滑稽可笑的和社會(huì)格格不入的臆想家/2.提問(wèn)：你喜歡堂吉訶德么？為什么？思考提示：從文中找出描寫堂吉訶德思想認(rèn)識(shí)的句子，思考他的理想追求是什么，他的行為表現(xiàn)出的是什么精神。根據(jù)學(xué)生發(fā)言，提供相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合名家對(duì)堂吉訶德的評(píng)論文字，就“堂吉訶德是小丑么？”展開(kāi)辯論。參考資料：(1)騎士文學(xué)的相關(guān)介紹。(2)堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。 歐陽(yáng)斌(3)堂吉訶德身上表現(xiàn)出的是一種信念，“對(duì)某種永恒的、毫不動(dòng)搖的東西，對(duì)真理的信念?！薄疤眉X德全心全意地忠誠(chéng)于他的理想，為此他準(zhǔn)備忍受一切苦難，犧牲生命；他珍惜自己生命的程度，全由其是否體現(xiàn)出理想，能否在人間確立真理和公正而定?！?屠格涅夫哈姆雷特與堂吉訶德情況預(yù)設(shè)：“是小丑”理由：從“準(zhǔn)是那個(gè)劫走了我的書和書房的魔法師弗里斯通把巨人變成了風(fēng)車”中看出，他沉浸在幻想中，完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，對(duì)著臆想的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個(gè)滑稽可笑的人物?！安皇切〕蟆崩碛桑簭摹拔也⒉幌褚谎劭瓷先ツ敲疮偘d愚魯。比起所有這些人，最為光彩的還是游俠騎士?！薄坝蝹b騎士卻須走遍天涯海角，身陷叢林迷津，沖破艱難險(xiǎn)阻；就是我義不容辭的責(zé)任?！睅拙淇梢钥闯鎏眉X德是一個(gè)為了維護(hù)正義、拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無(wú)畏勇士，隨時(shí)準(zhǔn)備為理想去赴湯蹈火的真心英雄。他追求傳統(tǒng)的游俠騎士風(fēng)范。3.對(duì)學(xué)生發(fā)言簡(jiǎn)評(píng)并適時(shí)小結(jié)。預(yù)設(shè)小結(jié)：無(wú)論在心目中，堂吉訶德這個(gè)不合時(shí)宜的游俠，是滑稽可笑，還是令人肅然起敬的，只要學(xué)生言之成理即可。但是要給學(xué)生點(diǎn)明，評(píng)論界大多數(shù)人的看法是什么，引導(dǎo)學(xué)生從堂吉訶德身上學(xué)習(xí)其可貴的精神。1.看展示畫像，思考小說(shuō)中的堂吉訶德的描寫，根據(jù)文章內(nèi)容，對(duì)畫像予以評(píng)價(jià)。2.從堂吉訶德的神態(tài)特點(diǎn)分析其性格特征，根據(jù)文本描寫，說(shuō)明自己的理由。 3.思考喜歡或不喜歡堂吉訶德的理由，從課文中找出依據(jù)，結(jié)合自己的理解，展開(kāi)評(píng)述。就“堂吉訶德是小丑”和“堂吉訶德不是小丑”展開(kāi)辯論。對(duì)于不同的意見(jiàn)，可以陳述理由，必須有理有據(jù)。 傾聽(tīng)。探討人物形象的社會(huì)意義品讀經(jīng)典小說(shuō)，分析其中塑造的典型人物，當(dāng)走進(jìn)人物內(nèi)心，和人物進(jìn)行思想交流和靈魂對(duì)話之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們每一個(gè)人的性格或多或少接近于人物的某一個(gè)方面。根據(jù)對(duì)堂吉訶德的分析，我們體會(huì)這個(gè)人物形象之于社會(huì)的深遠(yuǎn)意義。參考資料：(1)塞萬(wàn)提斯在堂吉訶德自序里斬釘截鐵地宣稱，這部書的創(chuàng)作意圖就是“要把騎士文學(xué)的萬(wàn)惡地盤完全搗毀”，“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”。 (2)魯迅先生曾指出：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的。不自量力也并非錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的是他的打法?！濒斞附夥帕说奶眉X德后記(3)“那些以偉大的新事業(yè)為己任的人們，他們的行為和性格必然也會(huì)滲入某些可笑的成分”；“在堂吉訶德這類人的一生中總是會(huì)受到豬蹄的踐踏，而且往往發(fā)生在一生終結(jié)的時(shí)候；他們由于莽撞行事而造成遭際維艱，由于態(tài)度怠慢、舉止粗魯而顯得不諳世故，于是應(yīng)該付出最后的代價(jià)讓偽善者來(lái)打他們的耳光然后，他們會(huì)死去。但是，他們通過(guò)了艱難困苦的種種考驗(yàn)，贏得了不朽的聲名，他們將萬(wàn)古流芳?！蓖栏衲蚬防滋嘏c堂吉訶德對(duì)學(xué)生發(fā)言予以簡(jiǎn)評(píng)和補(bǔ)充。預(yù)設(shè)小結(jié)：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，具有不朽價(jià)值的文學(xué)典型形象，不僅寄托了作者的思想認(rèn)識(shí)或理想信念，也高度概括了人類天性中的某些方面，不僅在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生巨大影響，甚至在人類發(fā)展的長(zhǎng)河中，都將具有深遠(yuǎn)意義。根據(jù)參考資料，思考作者塑造堂吉訶德這個(gè)人物形象的意圖，以及堂吉訶德身上所具有的豐富的典型意義，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人有什么樣的啟示。傾聽(tīng)?！皩ｎ}”學(xué)習(xí)思考引導(dǎo)學(xué)生回顧“專題”學(xué)習(xí)引導(dǎo)臺(tái)的提示，結(jié)合自己探究學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，談?wù)勁c本課學(xué)習(xí)的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)一步明確自己研究的方向?；仡櫋皩ｎ}”學(xué)習(xí)引導(dǎo)臺(tái)的思考提示，結(jié)合初擬專題研究的題目方向，思考自己本節(jié)課學(xué)習(xí)的收獲，自由發(fā)言。作業(yè)布置1、將自己學(xué)完這篇小說(shuō)的收獲和課堂最后的討論結(jié)果寫成文字。2、談?wù)劕F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，是否有倡導(dǎo)“堂吉訶德”精神的必要。課 題警察和贊美詩(shī)教學(xué)目標(biāo)：（1）閱讀文本，梳理故事情節(jié)，分析人物的言行，形成對(duì)主人公獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，并理解典型形象的價(jià)值意義所在，從而正確認(rèn)識(shí)蘇比的形象。（2）借助小組互助學(xué)習(xí)方法和對(duì)比閱讀，理解“歐亨利手法”的特點(diǎn)。（3）客觀地理解被欺凌被侮辱的弱小人物在社會(huì)矛盾中個(gè)人的心路歷程，領(lǐng)悟生存必然要靠自己努力奮斗的道理。教學(xué)重點(diǎn)：如何正確認(rèn)識(shí)蘇比的形象。教學(xué)難點(diǎn)：小說(shuō)情節(jié)處理上“合情合理的違背常理”，即“歐亨利手法”。媒體使用：多媒體一、 一、預(yù)習(xí)階段：1、學(xué)生查找有關(guān)作者及文章寫作背景的資料。2、學(xué)生或用五六句話概括小說(shuō)的內(nèi)容，或按小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)展為線索簡(jiǎn)括故事，以備課堂上展示交流。3、自讀課文，在文章中標(biāo)注出最有幽默感的語(yǔ)言或最具諷刺意義的情節(jié)。4、“欲加之罪，何患無(wú)辭”，按照作品的風(fēng)格，寫一段法庭判處蘇比三個(gè)月徒刑的荒唐“理由”。二、“專題”學(xué)習(xí)引導(dǎo)臺(tái)1、小說(shuō)本是講蘇比的遭遇，為什么用“警察與贊美詩(shī)”為題？談?wù)勀銓?duì)題目所體現(xiàn)的“精巧的藝術(shù)構(gòu)思”的理解。2、如果把歐亨利的作品創(chuàng)作比喻為“畫龍”，那么他的“點(diǎn)睛”之筆卻在結(jié)尾。他尤其善于在結(jié)尾時(shí)以突然出現(xiàn)的意料之外的結(jié)局，創(chuàng)造出喜劇性。請(qǐng)結(jié)合他的作品談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。三、課堂教學(xué)：教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入組織學(xué)生展示預(yù)習(xí)作業(yè)（有關(guān)作者及文章寫作背景的資料）根據(jù)學(xué)生介紹作者及背景的情況，略作重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)：1、作者：歐亨利是世界“三大短篇小說(shuō)巨匠”之一，被世界文壇稱譽(yù)為“美國(guó)的莫泊?！?。2、 作品內(nèi)容：描寫普通小人物的占重要的一部分，他常以“含淚的微笑”來(lái)?yè)嵛渴б獾男∪宋镄撵`所受的創(chuàng)傷。他的許多優(yōu)秀作品真實(shí)地反映了帝國(guó)主義形成時(shí)期美國(guó)社會(huì)生活，暴露了二十世紀(jì)初期美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的矛盾。3、 藝術(shù)手法其作品以幽默、詼諧著稱；他還擅長(zhǎng)“歐亨利手法”。學(xué)生2-3人介紹作者及背景；其他同學(xué)傾聽(tīng)、補(bǔ)充、摘記要點(diǎn)。熟悉故事情節(jié)，初識(shí)人物組織學(xué)生展示預(yù)習(xí)作業(yè)（或用五六句話概括小說(shuō)的內(nèi)容，或按小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)展為線索簡(jiǎn)括故事）1、組織學(xué)生交流對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的概括。要點(diǎn)提示一：蘇比為了想到監(jiān)獄中去過(guò)冬，故意做出種種惡行或吃白食，或砸櫥窗，或調(diào)戲婦女，或拿人綢傘，等等，卻一再受到警察的寬縱，不能落入法網(wǎng)：可是當(dāng)他受到教堂贊美詩(shī)的感染，決心改邪歸正，卻被警察逮捕。要點(diǎn)提示二：開(kāi)端-隆冬將臨，為御寒，蘇比輾轉(zhuǎn)反側(cè)打主意。發(fā)展故意犯法，想入獄，警察意外寬縱不抓人。高潮和結(jié)局夜歸忽聞贊美詩(shī)，浪子迷途欲返卻遭捕。2、引導(dǎo)學(xué)生用一個(gè)或幾個(gè)詞語(yǔ)談自己對(duì)蘇比的印象。交流預(yù)設(shè)：流浪漢；與眾不同的流浪漢；監(jiān)獄的常客；靈魂高傲；落拓不羈等等。分成學(xué)習(xí)小組，先組內(nèi)口頭交流作業(yè)，再對(duì)本組的發(fā)言作書面總結(jié)；至少推舉2個(gè)小組全班展示書面總結(jié)。認(rèn)真傾聽(tīng)、適當(dāng)補(bǔ)充，并能做簡(jiǎn)評(píng)。自由發(fā)言結(jié)合有關(guān)情節(jié)探討分析并評(píng)價(jià)人物形象1、寫作要求（1）寫出情節(jié)“發(fā)展”的提綱；（2）切合內(nèi)容，文字簡(jiǎn)潔（每條以七字為限），最好各條的字?jǐn)?shù)大致相等，力求體現(xiàn)歐亨利的語(yǔ)言特點(diǎn)。預(yù)設(shè)提示：美餐的幻夢(mèng)；櫥窗的厄運(yùn)；口福的代價(jià)；無(wú)賴的“艷遇”；徒勞的吵鬧；扒手的巧逢。2、重點(diǎn)研讀蘇比與警察有關(guān)的幾個(gè)情節(jié)。預(yù)設(shè)思考題：（1）（1114節(jié)）為什么警察會(huì)不屑一顧地把他放在一旁，認(rèn)為他“連個(gè)旁證都算不上”卻又抽出警棍，匆匆去追趕半條街外跑著搭車的人？（2）兩次嘗試“都砸了鍋”，蘇比決定作第三次的努力。當(dāng)他在不起眼的飯館消受之后，傲慢地對(duì)侍者說(shuō)：“手腳麻利些，去請(qǐng)個(gè)警察來(lái)，別讓大爺久等?！苯Y(jié)果怎樣？（3）在蘇比調(diào)戲一位衣著簡(jiǎn)樸的年輕女子時(shí)，警察為什么視而不見(jiàn)，不加干涉？（4）警察對(duì)他“大吵大鬧”“擾亂治安”的反應(yīng)是什么？為什么持這樣的態(tài)度？3、用一句話來(lái)總結(jié)你心目中的蘇比,并依據(jù)文本簡(jiǎn)單陳述理由。預(yù)設(shè)示例：（1）蘇比是一個(gè)平凡的小人物，但他的經(jīng)歷是不平凡的：衣食無(wú)著的他又面臨嚴(yán)冬將至，故生邪念，屢次以身試法以圖獲得監(jiān)獄里一席安身之地，但警察卻置之不理。當(dāng)他被教堂里面?zhèn)鱽?lái)的陣陣贊美詩(shī)所感化決心棄舊圖新，重新做人時(shí)，警察卻毫無(wú)道理地逮捕了他。（2）蘇比是個(gè)心灰意懶的流浪漢。他渴望到監(jiān)獄避寒，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，流浪漢竟屢敗屢戰(zhàn)，表現(xiàn)出有韌性、能吃苦等非流浪漢品質(zhì)。蘇比內(nèi)心情感與外在行為之間是不平衡的，其形成的矛盾斗爭(zhēng)是艱難的、曲折的、反復(fù)的，而這樣形成的飽和狀態(tài)，必然要引出某種變化。蘇比聽(tīng)到了贊美詩(shī)音樂(lè)，他心靈深處突然發(fā)生了一種他自己都沒(méi)有料想到的變化，原來(lái)一個(gè)流浪漢的命運(yùn)是可以改寫的。但蘇比是行走在非常軌道上的，他被捕了！蘇比實(shí)現(xiàn)了最初的愿望，卻是現(xiàn)在最不想要的結(jié)果。他剛剛發(fā)現(xiàn)情感思想深層的自己，就被推回到現(xiàn)實(shí)生活的原點(diǎn)，此時(shí)的蘇比作何感想，堅(jiān)守住內(nèi)心深處的自我，還是仍然過(guò)好逸惡勞的流浪漢生活？4、如何正確評(píng)價(jià)蘇比的形象？預(yù)設(shè)提示：蘇比是一個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。由于長(zhǎng)期失業(yè)，孑然一身，游手好閑，養(yǎng)成了慵懶怠惰的惡習(xí)，他既不服于社會(huì)的壓力，也無(wú)求于“慈善事業(yè)”。他對(duì)資本主義社會(huì)恩威并施的兩手采取玩世不恭的態(tài)度。他雖然行為鄙俗，但還未完全泯滅兒時(shí)純樸的思想，在一定的環(huán)境感染下，還有棄惡從善的愿望。但他沒(méi)有階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，更沒(méi)有明確的政治目標(biāo)，所以他也永遠(yuǎn)掙脫不了社會(huì)的枷鎖，永遠(yuǎn)成不了一個(gè)新人。作者對(duì)他的態(tài)度，既同情又鞭撻。生存不是一個(gè)人的事，個(gè)人主觀愿望的實(shí)現(xiàn)受制于社會(huì)，蘇比想進(jìn)監(jiān)獄而不能，不想進(jìn)監(jiān)獄卻被捕，這不是荒唐，而是作者欲引發(fā)讀者思考的重點(diǎn)，是蘇比這個(gè)人物的價(jià)值意義所在。默讀“情節(jié)的發(fā)展”；寫出符合要求的情節(jié)提綱；2人展示、交流。研讀有關(guān)情節(jié)并思考、討論指名學(xué)生有表情地朗讀或集體限時(shí)默讀，其他學(xué)生傾聽(tīng)、思考；小組討論并推薦代表發(fā)言。思考、寫作、交流、互評(píng)通讀全文自主思考交流評(píng)價(jià)探討歐亨利的藝術(shù)手法1、蘇比屢遭挫折之后，深夜返歸麥迪生廣場(chǎng)，行至半路，忽聞贊美詩(shī)，簡(jiǎn)直如聽(tīng)仙樂(lè)，頓覺(jué)醍醐灌頂，天良萌發(fā)，決定迷途知返，去邪歸正。對(duì)蘇比這樣一個(gè)玩世不恭、落拓不羈的流浪漢，似乎是不可思議，但是作者以精彩的描寫，使讀者相信這完全是可能的。對(duì)此談?wù)勀阕约旱目捶āｎA(yù)設(shè)提示：這肅穆、幽靜的環(huán)境，給流浪漢一個(gè)凈化靈魂的境界。蘇比從光怪陸離的鬧區(qū)敗退到一個(gè)異常幽靜的地段，頭上是高懸的明月，眼前是古老的教堂，古雅的建筑，柔和的燈光我，耳畔是動(dòng)人的音樂(lè)，啁啾的鳥鳴，使蘇比好像到了另一個(gè)世界，不由得深受感染；尤其是贊美詩(shī)動(dòng)人的樂(lè)音，喚起他對(duì)純樸少年時(shí)光的回想，使靈魂發(fā)生奇妙的變化。2、當(dāng)蘇比在莊嚴(yán)而親切的贊美詩(shī)的感召下“突然憎惡起他所墜入的深淵”，“他要把自己拔出泥淖；他要重新做人；他要征服那已經(jīng)控制了他的邪惡”，這時(shí)警察卻毫無(wú)理由地逮捕了他，真令人啼笑皆非，感嘆不已。這樣的結(jié)局似乎有點(diǎn)荒謬悖理，你認(rèn)為呢？預(yù)設(shè)提示：這就是所謂“歐亨利手法”即在故事結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公的命運(yùn)起一百八十度的變化。這變化初看不合情理，實(shí)際上卻符合事物的內(nèi)在邏輯。魅力正是“巧”在無(wú)意之中，諷在有意之處：現(xiàn)實(shí)的荒謬盡現(xiàn)眼前。3、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)“歐亨利手法”：幽默的語(yǔ)言，巧妙的構(gòu)思，緊湊的懸念，曲折的情節(jié)，奇突的結(jié)尾，妙趣橫生的巧合。分組討論推薦12人交流自主思考全班交流1、展示預(yù)習(xí)作業(yè)（自讀課文，在文章中標(biāo)注出最有幽默感的語(yǔ)言或最具諷刺意義的情節(jié)；按照作品的風(fēng)格，寫一段法庭判處蘇比三個(gè)月徒刑的荒唐“理由”），體會(huì)“歐亨利手法”。2、與麥琪的禮物對(duì)比閱讀，進(jìn)一步體會(huì)“歐亨利手法”?！皩ｎ}”學(xué)習(xí)思考引導(dǎo)學(xué)生回顧“專題”學(xué)習(xí)引導(dǎo)臺(tái)的提示，結(jié)合自己探究學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，談?wù)勁c本課學(xué)習(xí)的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)一步明確自己的選題?；仡櫋皩ｎ}”學(xué)習(xí)引導(dǎo)臺(tái)的思考提示，結(jié)合初擬專題研究的題目方向，思考自己本節(jié)課學(xué)習(xí)的收獲，自由發(fā)言。作業(yè)布置專題論文題目建議：1、我看蘇比。2、有人說(shuō)：歐亨利的悲喜結(jié)合，似乎少了些莎士比亞的氣勢(shì)，悲無(wú)那么陰慘，喜也無(wú)那么明快、那么熱烈；又似乎少了莫里哀的凡俗：悲無(wú)戲謔，喜不夸張。他是把焦點(diǎn)集中在瑣細(xì)、平凡的事件之中，工于捕捉瑣細(xì)中的“亮點(diǎn)”、平凡中的“偶然”，以“小”寫悲寫喜；他是把幽默的天性的諷刺筆法還原于自然，力求于純樸中見(jiàn)出雅致，于有意無(wú)意中把蕓蕓眾生的生活調(diào)劑得更加色彩斑斕，以“巧”寫悲寫喜。談?wù)勀阕约旱目捶?。（參考書目：作者的其他作品麥琪的禮物愛(ài)的犧牲兩位感恩節(jié)的紳士忙碌的經(jīng)紀(jì)人的浪漫史等；其他大師的相類作品：莫里哀的偽君子；莎士比亞的羅密歐與朱麗葉）。3、談?wù)勛约簩?duì)專題學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，或?qū)懗鲎约涸趯ｎ}學(xué)習(xí)過(guò)程中的收獲。專題論文要求：任選一題；小組合作；課下完成；專題論文不少于800字。課外閱讀相關(guān)作品完成論文。課 題寂寞教學(xué)目標(biāo)：（1）通過(guò)閱讀文章，能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞酱ξ闹械恼Z(yǔ)言，較準(zhǔn)確地表達(dá)出作者在文中所蘊(yùn)含的思想和追求。（2）借助工具書或媒體資源，查閱與作家作品相關(guān)的背景資料，通過(guò)了解作家的生平經(jīng)歷、思想認(rèn)識(shí)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作手法等，分析作家在作品中寄予的思想觀點(diǎn)。（3）小組互助學(xué)習(xí)，選取一個(gè)切入點(diǎn)，對(duì)文本進(jìn)行研究探討，以達(dá)到走進(jìn)文本、走進(jìn)作家內(nèi)心，與之進(jìn)行思想交流和深層對(duì)話的目的。（4）學(xué)習(xí)作者從容、恬淡的生活態(tài)度，積極思考人生、探索人生的精神，感悟作者的寂寞情懷。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆椒ùξ闹械恼Z(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)作者在文中所蘊(yùn)含的思想和追求。教學(xué)難點(diǎn)：品味文中語(yǔ)言，嘗試走近作家、作品，走進(jìn)作者內(nèi)心，展開(kāi)與作者心靈的對(duì)話。媒體使用：多媒體教學(xué)過(guò)程： 一、預(yù)習(xí)階段：1.查閱資料，概括亨利戴維梭羅的生平思想及創(chuàng)作貢獻(xiàn)。2.有興趣的學(xué)生閱讀整部作品，重點(diǎn)閱讀課本節(jié)選部分，用一句話概括自己初讀寂寞的感受：“這是一本 的書?！?.用一段話描寫自己寂寞時(shí)候的內(nèi)心感受，300-400字。二、“專題”學(xué)習(xí)引導(dǎo)臺(tái)思考角度提示：（1）由亨利戴維梭羅的選擇而想到的（2）每一個(gè)人心中都有一個(gè)“瓦爾登湖”（3）我看文人的千古寂寞心（4）也說(shuō)孤獨(dú)的自由三、課堂教學(xué)：教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入海子臥軌自盡時(shí)，頭枕著圣經(jīng)那厚重的卷冊(cè)，懷揣著康拉德的小說(shuō)選、海雅達(dá)爾的孤筏重洋，還有就是一本紙頁(yè)輕盈的瓦爾登湖。瓦爾登湖究竟是什么樣的一本書？它帶來(lái)了怎樣的影響？我們對(duì)它的作者又了解多少？今天，通過(guò)我們的探究學(xué)習(xí)，來(lái)認(rèn)識(shí)亨利戴維梭羅以及他的寂寞。傾聽(tīng)，回顧閱讀過(guò)的瓦爾登湖全文，思考寂寞的大概內(nèi)容。走近作家、作品1.檢查預(yù)習(xí)作業(yè)1。對(duì)學(xué)生發(fā)言簡(jiǎn)評(píng)，并為學(xué)生提供補(bǔ)充資料，豐富其對(duì)作家作品的認(rèn)識(shí)。補(bǔ)充資料：(1)包身工最后作者說(shuō)“索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸骸”其中的“索洛”及瓦爾登湖作者“亨利戴維梭羅”。(2)梭羅的口頭禪：“Simplify，simplify，simplify.”(簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸。)情況預(yù)設(shè)：(1)有責(zé)任感的社會(huì)批評(píng)家。(2)積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式。2.預(yù)習(xí)作業(yè)2的檢查。要求學(xué)生依據(jù)瓦爾登湖書中的描寫進(jìn)行說(shuō)明。引導(dǎo)其他學(xué)生對(duì)發(fā)言進(jìn)行評(píng)價(jià)補(bǔ)充或者辨析。情況預(yù)設(shè)：(1)描寫隱居生活(2)平平淡淡(3)文筆優(yōu)美、清新流暢(4)富有哲理(5)充滿孤獨(dú)寂寞對(duì)學(xué)生發(fā)言進(jìn)行評(píng)價(jià)歸納。由瓦爾登湖的譯者徐遲對(duì)它的評(píng)價(jià)“這是一本寧?kù)o恬淡、充滿智慧的書”，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)作家作品深入的學(xué)習(xí)認(rèn)知。1.學(xué)生1-2人介紹梭羅生平思想及創(chuàng)作貢獻(xiàn)。根據(jù)補(bǔ)充資料，從梭羅對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)以及他的生活態(tài)度方面，來(lái)思考理解他的思想。 2.1-2學(xué)生發(fā)言，用一句話或一個(gè)詞組來(lái)概括談自己的初讀感受，并依據(jù)文中的描寫，說(shuō)明原因。其他學(xué)生補(bǔ)充。走進(jìn)作家內(nèi)心世界1.每人都有寂寞的時(shí)候，沒(méi)有親人在身邊時(shí)，沒(méi)有朋友陪伴時(shí)，無(wú)所事、事百無(wú)聊賴時(shí)，甚至我們因無(wú)人理解或被誤解時(shí)，我們都會(huì)感到內(nèi)心孤寂。大家在作業(yè)中，都從不同角度描畫了自己寂寞時(shí)候的感受。本文作者在瓦爾登湖畔，他寂寞么？為什么？他對(duì)寂寞有哪些認(rèn)識(shí)呢？ 思考要求：從文中找出作者理解寂寞的句子，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)來(lái)分析。發(fā)言示例：認(rèn)為不寂寞的依據(jù)：第4段“我從不覺(jué)得寂寞，也一點(diǎn)不受寂寞之感的壓