合肥一中研學(xué)旅行報(bào)告.docx

合肥一中研學(xué)旅行報(bào)告諸子百家春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想盛宴作者：王家樂(lè)一、 游學(xué)地點(diǎn)常州淹城春秋文化樂(lè)園淹城建于春秋晚期，距今有2500多的歷史，原為吳國(guó)的一個(gè)軍事堡壘，是世界上唯一保存完好的“三道城河、三道城墻”的軍事設(shè)施。而春秋文化樂(lè)園是淹城遺址為基礎(chǔ)規(guī)劃的六個(gè)功能區(qū)、三個(gè)已建成的功能區(qū)之一。淹城內(nèi)主要的景點(diǎn)就是諸子百家園、市井商街、春秋王宮、淹城遺址等。而其中最富有文化氣息的就便是諸子百家園了。這篇研學(xué)報(bào)告就是以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴為主題的。二、 諸子百家 諸子是對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期學(xué)術(shù)派別領(lǐng)先人物的敬稱，基本上以一個(gè)人的姓加上“子”。當(dāng)然也有不加字的人物。百家是對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，據(jù)漢書(shū)藝文志記載，數(shù)的上名字的一共有189家，4324篇著作。而只有12家被發(fā)展為學(xué)派。分別為法家、道家、儒家。陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。這些獨(dú)具特色的思想理論，不僅在當(dāng)代產(chǎn)生的文化的劇烈碰撞，更為后世留下了一部部治國(guó)的理論和方法，是中華民族的文化遺產(chǎn)，也是世界文化的瑰寶。下面就來(lái)談一談幾個(gè)個(gè)人比較了解的，比較感興趣的思想流派：1、 儒家儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒等。主要思想有“仁政”、“德治”、“民貴君輕”等。孔子名丘，字仲尼，出生于貴族之家，一生好學(xué)，是私塾的首創(chuàng)者，相傳，一個(gè)人只要給孔子兩條臘肉（君子間最薄的禮），便可拜其為師，據(jù)說(shuō)，孔子有三千弟子，七十二賢，在其周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治主張的時(shí)候，是一個(gè)龐大的隊(duì)伍?？鬃拥漠吷硐刖褪恰盎謴?fù)周禮”，他認(rèn)為春秋時(shí)期禮樂(lè)崩壞，周室式微，諸侯并起，“觚不觚，觚哉，觚哉”，意為觚都不像個(gè)觚了，它還是觚嗎？它還是觚嗎？（觚為古代的一種器皿）。可惜終其一生都沒(méi)有完成這個(gè)理想，在他年老之時(shí)，他的弟子相繼去世，得意弟子子路被剁成肉醬，他的心不斷的受到打擊，他知道自己的時(shí)日不多了，終于在公元前479年4月11日，孔子駕鶴西去，終年七十三歲?？鬃?，是時(shí)代造就的巨人，也是時(shí)代造就的悲劇。他獨(dú)創(chuàng)私塾，發(fā)揚(yáng)儒家思想，被稱為“至圣”，卻無(wú)法完成自己的理想，時(shí)代的潮流不斷向前滾動(dòng)，王朝的更替是歷史的必然，制度的變遷也是歷史發(fā)展的根基，若是早生數(shù)百年，他可成為周公一樣的棟梁之材，若是晚生數(shù)百年，它也可創(chuàng)造屬于儒家自己的輝煌。偏偏在這個(gè)亂世出生，是其的不幸。然而，是金子總是會(huì)發(fā)光的，無(wú)論在什么時(shí)候，孔子都能夠創(chuàng)就一番偉業(yè)，即使不能成功，也不失圣人本色。 孟子是“性善論”的代表人物，著名的孟母三遷的故事便是講他和他的母親的，他主張人性本善，君子可以保持這種本性。他的魚(yú)我所欲也、寡人之于國(guó)也等文章已經(jīng)被編入我們的課本。 荀子是“性惡論”的代表人物，主張人性本惡，認(rèn)為君子可以后天養(yǎng)成善，去除惡，有人問(wèn)這與孟子的思想不是截然不同嗎？是的，所以荀子經(jīng)常與其他人爭(zhēng)論學(xué)說(shuō)。（嗯，大概他只服孔子一個(gè)人吧） 董仲舒是漢武帝時(shí)期的儒學(xué)家，他主張的“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)，被漢武帝所賞識(shí)（天人感應(yīng)：人在做，天在看，以天命來(lái)壓制君王不要胡作非為，同時(shí)也確立了王位的合法性，君權(quán)天授，這就導(dǎo)致了在后來(lái)皇帝每犯錯(cuò)誤，就祭天，把自己臭罵一頓，作秀給百姓看），他提出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家達(dá)到了鼎盛時(shí)期，而他自己卻因不會(huì)阿諛?lè)畛?，使得才學(xué)沒(méi)他高的公孫弘當(dāng)了宰相。但不得不說(shuō)他對(duì)儒家的發(fā)展具有很大的意義。2、 法家法家的主張是”以法治國(guó)”，他的代表人物有很多，其中比較著名的的有韓非子和商鞅。韓非子將前人的思想“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合起來(lái)，使法家思想達(dá)到了大成，據(jù)說(shuō)秦王為了拉攏他，非常想把他的國(guó)家滅了（），然而最后卻被自己的同門(mén)師兄李斯害死（此為歷史懸案，還有更多說(shuō)法）。但是韓非子的才學(xué)也是毋庸置疑的。商鞅想必大家都很熟悉，可以說(shuō)秦國(guó)能強(qiáng)大起來(lái)有他一半功勞，如果說(shuō)韓非子是法家理論的集大成者，那么他就是法家理論的實(shí)踐者，“軍功制”“連坐制”“廢除井田制”，一項(xiàng)項(xiàng)制度化為一個(gè)個(gè)立國(guó)的根本，為了立信，他還懲罰了太子師，這為他的不幸埋下了伏筆。太子即位一年后，商鞅就被通緝，想借宿，人們卻怕被“連坐”而不敢接納他，終于流落個(gè)車(chē)裂的下場(chǎng)，多么諷刺的結(jié)局啊。3、 道家道家的代表人物有老子和莊子，主要思想有黃老無(wú)為（也就是與民休息）、順應(yīng)自然和一堆古老的、深?yuàn)W的哲學(xué)。老子和莊子 老子曾作道德經(jīng)，莊子有莊子一書(shū)，他們無(wú)為的思想在西漢，漢武帝之前，呂后時(shí)期曾經(jīng)使用過(guò)，據(jù)說(shuō)修筑宮殿都是在農(nóng)閑季節(jié)，花費(fèi)六年才完成。（這倒比秦始皇好了很多）。 4、 縱橫家縱橫家的主要代表人物有張儀、蘇秦、鬼谷子等鬼谷子是一個(gè)神秘的隱士，不僅縱橫天下的張儀、蘇秦是他的弟子，連龐涓、孫臏也是他的弟子，他是縱橫家的鼻祖，著有鬼谷子一書(shū)，主要討論言談技巧和謀略。蘇秦和張儀 張儀原為魏國(guó)人，卻忠心于秦，后持兩國(guó)相印連橫；蘇秦合縱六國(guó)：燕趙韓魏齊楚抗秦，持六國(guó)相?。ǘ嗝赐L(fēng)），兩人合縱連橫，雖然沒(méi)有達(dá)到當(dāng)初的目的，但是仍然在風(fēng)起云涌的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期留下了屬于自己的篇章。5、 其他家：雜家：代表人物呂不韋，奇貨可居，以秦王為奇貨，一部部登上權(quán)力的高峰，著有呂氏春秋（然而并不是他寫(xiě)的），一字千金。墨家：代表人物墨子，代表思想：兼愛(ài)非攻，反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。兵家：代表人物孫武等一群武將，孫武是集大成者，主講兵法和戰(zhàn)爭(zhēng)。醫(yī)家：代表人物扁鵲，獨(dú)創(chuàng)“望聞問(wèn)切”診斷方法。三、 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)幾個(gè)流派爭(zhēng)奇斗艷的局面流派思想之間的不同見(jiàn)解和對(duì)市局不同的看法造就了這一場(chǎng)輝煌的歷史大戲。百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)首要條件是亂世，在周室式微的時(shí)候，諸侯實(shí)力不斷強(qiáng)大，漸漸不去朝貢了，周昭王甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)中喂了魚(yú)，有位周王被射中肩膀，有一位和一個(gè)小官爭(zhēng)搶土地，找諸侯作裁判。還有各國(guó)篡位情況嚴(yán)重，根據(jù)宗法制的原則，是應(yīng)該嫡長(zhǎng)子繼承王位的，可是兄弟之間的爭(zhēng)斗卻經(jīng)常發(fā)生，例如公子小白和糾爭(zhēng)奪王位。甚至有大臣直接篡奪王位的，例如三家分晉和田氏代齊。所以就會(huì)有以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生，想要恢復(fù)周禮。墨家則要求兼愛(ài)非攻，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，這與兵家顯然有矛盾，同時(shí)墨家又喜歡做一些機(jī)關(guān)、算術(shù)之類的東西，被儒者嘲笑為“淫巧之技”，這又是矛盾。還有各個(gè)派別的思想矛盾，譬如上文孟子、荀子對(duì)于性善性惡的理解，各位思想大家們都有對(duì)這個(gè)世界獨(dú)一無(wú)二的看法，但是他們的出發(fā)點(diǎn)都是相同的創(chuàng)造一個(gè)屬于他們的新世界，這些思想對(duì)于后世都有一些或多或少的積極作用，我想這便是百家爭(zhēng)鳴的作用以及中國(guó)文化能夠如此和而不同的緣