師夷長技以制夷思想評述.doc

精品文檔“師夷長技以制夷”思想評述一 釋義。此句是著名思想家魏源(1794-1857)所著的中國認知海外第一書海國圖志中的至理哲言。魏源是中國近代史上明確提出向西方學(xué)習(xí)的人，他在海國圖志敘中指出：是書何以作？曰：“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！彼^“師夷” 主要是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國在軍事技術(shù)上的一套長處。魏源說：“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！彼粌H主張從西洋購買船炮，而且更強調(diào)引進西方的先進工業(yè)技術(shù)，由自己制造船炮。所謂“制夷”，是指抵抗侵略、克敵制勝。魏源明確地把是否學(xué)習(xí)西方國家“長技”提高到能否戰(zhàn)勝外國侵略者的高度來認識。他強調(diào)指出，不善師外夷者，外夷制之。魏源從反侵略立場出發(fā)，以師夷為手段，以制夷為目的，表現(xiàn)了一種光輝的愛國主義思想。二 積極性。1.政治方面。魏源客觀地介紹和評價了西方資產(chǎn)階級國家的民主政治制度。他說：“廿七部酋分東西二路，而公舉一大酋總攝之，匪椎不世及，且不四載即受代，一變古今管家之局，而人心翕然，可不謂公乎！議事聽訟，選官舉賢，皆自下始，眾可可之，眾否否之，眾好好之，眾惡惡之，三占從二，即在下預(yù)議之人亦先由公舉，可不謂周乎！”，同時，他更把“不設(shè)君位”、“不立王侯”的瑞士贊譽為“西土之桃花源”。在這里，盡管魏源對于西方政治制度的理解和評價存在一些偏頗之處，但是，他對西方政治制度的介紹和推崇，對于當(dāng)時中國國民接納西方文化還是起到了積極的促進作用。2.軍事方面。魏源曾指出夷之長技有三：一火器，二戰(zhàn)艦，三養(yǎng)兵練兵之法。這就是說，魏源強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展軍事工業(yè)和民用工業(yè)、培養(yǎng)本國技術(shù)人才，建設(shè)一支近代化軍隊。洋務(wù)派吸取了這一思想，在“自強”的旗幟下，以制兵練兵為核心，首先設(shè)立兵工廠。與此同時，他們還提出了訓(xùn)練創(chuàng)造近代化陸海軍的計劃并付諸實行。他們選練陸軍、改革軍制，使腐敗不堪的八旗、綠營經(jīng)制兵逐漸變?yōu)闋I勇制的湘軍、淮軍、防軍和練軍所代替。他們改善武器裝備，封建時代的弓箭、刀矛等冷武器逐漸為近代槍炮等熱武器所代替。他們還向國外購置軍艦、著力營造軍港、船塢。建造了近代化的北洋海軍。雖然洋務(wù)運動時期的軍事改革步履維艱，成效不佳，以致在甲午戰(zhàn)爭中遭到慘敗，但這些舉措邁出了建設(shè)近代化國防的第一步。3.經(jīng)濟方面。魏源看到了商品經(jīng)濟的優(yōu)越性和生命力，他在鴉片戰(zhàn)爭前提出過“重本”而不“抑本”的重商思想，戰(zhàn)后他又提出了“緩本急標(biāo)”，把發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟置于重要地位，并倡行發(fā)展近代民族民用工業(yè)，主張把近代機器工業(yè)引入軍需品和民用的生產(chǎn)。他說：“今西洋器械，借風(fēng)力，水力，火力，奪造化，通神明，無非竭耳目心思之力，以前民用?！彼J為，開展正常的對外貿(mào)易，進口急需的軍用物資、工業(yè)物資和民用物資，既可以加強國防力量，提高抵御外敵的能力，又有利于中國社會經(jīng)濟的發(fā)展。4.文教方面。魏源知道由于改革不可避免地會損害那些中飽私囊的權(quán)貴們的利益，遭到他們的反對。因此他認為，要想取得改革的成功，必須具備既敢“冒天下之大不韙”，有能抓住時機勇于改革的人才，強調(diào)了人才對于改革的重要性。他說：“行其人則能行，不得其人則不能行”，“人才進則軍政修”。同時，魏源還十分強調(diào)要正確地培養(yǎng)和使用人才。他認為，應(yīng)該盡可能地做到“所用必所養(yǎng)，所養(yǎng)必所用”，努力避免“所用非所養(yǎng)，所養(yǎng)非所用”的現(xiàn)象。這也促使洋務(wù)派十分看重人才，并把人才看作“中國自強根本”。他們變通科舉考試制度，興辦學(xué)堂，并派遣留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，這為我國培養(yǎng)了首批有較高水平的外語和科技專門人才。三 局限性。1.“師夷長技以制夷”并未突破傳統(tǒng)夷夏觀的藩籬。在中國古代思想中，“夏”代表高貴、正宗、文明，而“夷”代表偏庶，卑下，野蠻。其正是基于華夏文化優(yōu)越而產(chǎn)生的一種華尊夷卑的思想體系。這種觀念一直貫穿于傳統(tǒng)文化，成為封建社會儒家文化的自我評價標(biāo)準和處理對外關(guān)系的準則。正是由于這種夷夏觀的影響，封建統(tǒng)治者往往盲目地固守中國中心論思想，朝野上下懷抱“四海之內(nèi)，中國為大”的觀點，執(zhí)行閉關(guān)鎖國主義政策，也正是由于閉關(guān)鎖國政策，對世界幾乎一無所知。很明顯，“師夷長技以制夷”這一思想并未能掙脫傳統(tǒng)夷夏觀的束縛，未能沖破“中國中心論”的羅網(wǎng)，說得過激點，只不過是在有限程度上沖破禁區(qū)而變頑固勢力的“拒夷”、“斥夷”為“師夷”而已。因此，盡管“師夷長技以制夷”的提出打破了傳統(tǒng)夷夏之辯的文化價值觀，摒棄了千年來“用夏變夷”“夷夏之防”的傳統(tǒng)觀念，以夷為師，但是，魏源并沒有真正走出祖先為他劃定的圈子，傳統(tǒng)夷夏觀的烙印在他身上清晰可見。2.“師夷”表面上為了“制夷”，而根本目的是為了“保君”“?；省?。魏源畢竟是一個地主階級知識分子，這導(dǎo)致他不可能從根本上認識到國運衰微的癥結(jié)在于封建腐朽落寞的制度，更不可能認識到要挽救中國命運必須進行社會主義制度的徹底革命。他過于單純地強調(diào)國家與侵略者的矛盾，把該思想定位于純粹的“邊事”看待，從而導(dǎo)致簡單的“師夷”即為“制夷”的目的，也不可能從根本上改變當(dāng)時中國積貧積弱、落后挨打的局面而達到振興中華的目的。面對外敵的入侵，統(tǒng)治階級，無論是主戰(zhàn)派還是妥協(xié)派，都有一條共同的綱紀，即保君?；?，作為主戰(zhàn)派的魏源同樣如此，其愛國御侮思想也只能是與忠君懷主觀念緊密相連。因此，“師夷長技以制夷”的結(jié)果也只會與閉關(guān)鎖國殊途同歸而已。3.“師夷長技以制夷”表現(xiàn)出急功近利的思想。鴉片戰(zhàn)爭時期，中國的世界意識尚處于萌發(fā)期。這種對世界的認識是在戰(zhàn)爭的劇痛過程中，從“制夷”的需要去關(guān)注時事、尋求新知、“師夷長技”的，因此，不可避免地帶有急功近利性?！皫熞拈L技”雖不失為當(dāng)時一種應(yīng)急權(quán)宜之計，但明顯地表現(xiàn)了當(dāng)時國人急于求成的心理，“我有鑄造之局，人習(xí)其技巧，一二載后，不必仰賴于外夷”，這很符合當(dāng)時國人之急功近利的心理。魏源僅僅是一位開明的思想家，由于自身的局限而導(dǎo)致他只關(guān)注到對手的表象，只在器皿層面上趑趄不前，妄想一口吃成胖子，以為造幾艘船艦，打幾把火器便能擊退洋人，便能富國強民，如梁啟超言：“誠幼稚可笑?！?.“師夷長技以制夷”有東施效顰之嫌。當(dāng)時清王朝“如外強中干之人，軀干龐然，一朝痿木”，這種情況下，在已積弱積貧，“但又死氣無生氣”的爛攤子上“盡學(xué)西方之長技”，自然無異于東施效顰，就像那“麻袋繡花，底子太差”，是“繡”不出什么好東西的。不可否認，“師夷長技”確實“師”了些“長技”諸如制造戰(zhàn)艦火器，養(yǎng)兵練兵之法等。但除此之外且看還“師”了些什么？“廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教煙毒受之；獨于行軍利器則不一師其長技”。一些官僚士大夫?qū)⑽餮缶に嚻?，如鐘表等視為奇技淫巧，但又暗中以之為寶。真可謂國門未開，蒼蠅蚊子早已飛將進來。更值得一提的是，李鴻章將“師夷長技以制夷”付諸實踐，大辦洋務(wù)運動，結(jié)果甲午一戰(zhàn)，北洋軍師全軍覆滅。這個事實足以說明“東施效顰”在當(dāng)時千瘡百孔的中國是不可能成功救國于危難，解民于倒懸的。譚嗣同言，輪船、火車、槍炮等，都不過是“洋務(wù)運動之枝葉，非其根本”，他譏笑洋務(wù)派對西方的“法度政令之美備，曾未夢見”，其言一針見血地道出了其“東施效顰”的弊病所在。因此，不進行根本的改革，不推翻腐朽的舊制度，而進行所謂“舊瓶裝新酒”的救國方案，是不可能從根本上解決近代“中國何處去”的現(xiàn)實問題的。5.“師夷長技以制夷”帶有一些不切實際的空想特征。鴉片戰(zhàn)爭的失敗迫使清政府簽訂了喪權(quán)辱國的南京條約，但條約的簽訂并未驚醒這東方睡獅，相反，統(tǒng)治階級以為“夷貪我之利”，“外夷唯利是圖”列強達到目的后就會相安無事，遂雨過忘雷，安于“萬年合約”之后清閑去了。只有極少數(shù)的知識分子發(fā)出抗敵御侮的微弱的呼聲，可他們畢竟是知識分子，也受到了當(dāng)時種種條件限制，從而導(dǎo)致其抗敵御侮的主張難免囿于空想。作為一個開明的地主階級思想家，魏源并非職業(yè)軍人，也非軍事家，因此，這局限性自然決定了他只能以一個愛國知識分子的身份提出自己一廂情愿的設(shè)想，從而難免有閉門造車之嫌，難免帶上略顯粗糙的空想特征。比如說，他曾提議在虎門外的沙角造火器局，這很明顯，沒有軍事常規(guī)的知識角度去考慮安全性、隱蔽性等問題，而犯了兵家大忌，這就是他缺乏軍事常識而憑空設(shè)想的體現(xiàn)。另外，魏源的“師夷”基本上不