淺議朱自清語文教育思想

淺議朱自清語文教育思想淺議朱自清語文教育思想 提要 朱自清是一位成就卓著的現(xiàn)代散文作家 同時(shí)也是一位出色的語文教育家 其思想 理論體系的構(gòu)成可以概括為 朱自清超乎尋常地把語文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國固 有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力的嶄新意義上 他鮮明提出作文訓(xùn)練 培養(yǎng)學(xué)生寫作能 力 和技術(shù)訓(xùn)練 培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力 才是語文教育最重要最核心的部分 雖然講解 分析 辨別 練習(xí)早已普遍成為語文教育的基本手段和方法 但朱自清則獨(dú)具一格地極力倡導(dǎo) 讀 應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)語文教育的方法和手段變革的關(guān)鍵所在 關(guān)鍵詞 了解與欣賞作文訓(xùn)練 技術(shù)訓(xùn)練 精讀略讀講讀誦讀 引論 朱自清是中國現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家 但我們發(fā)現(xiàn)他還是現(xiàn)代中國一位出色的 語文教育家 只是在相當(dāng)長的時(shí)間里 我們總是無法擺脫朱自清是一位現(xiàn)代著名散文家的深 刻影響 或者說朱自清大量的文學(xué)創(chuàng)作尤其是他在散文創(chuàng)作方面的成就多少有些掩蓋了他實(shí) 際上相當(dāng)豐厚細(xì)致的語文教育思想 朱自清 1920 年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后先后在杭州 第一師范 揚(yáng)州第八中學(xué) 吳淞中國公學(xué) 臺(tái)州六師 溫州第四中學(xué) 寧波四中等校任教 1925 年 1932 年任清華大學(xué)中國文學(xué)系教授 系主任 1937 年抗戰(zhàn)爆發(fā)后 隨學(xué)校南遷 任昆明西南聯(lián)大中文系主任 其教育論著有與葉圣陶合著的 國文教學(xué) 精讀指導(dǎo)舉隅 略讀指導(dǎo)舉隅 標(biāo)準(zhǔn)與尺度 和 語文拾零 等 我們把目光從他的散文作品轉(zhuǎn) 移到他眾多的教育論著 明顯可以看到他的語文教育思想自成體系 我想 站在歷史的長河 中 以今天的眼光第一次審視作為語文教育家的朱自清 不斷地從各個(gè)方面來加深對(duì)他的教 育思想的認(rèn)識(shí) 將十分有助于提高我們目前以及將來語文教育發(fā)展解決重大問題的自覺性 我們把朱自清關(guān)于教育目的 教育內(nèi)容 教育方法方面的獨(dú)特主張和論述 總稱為朱自清的 語文教育思想 本文不揣冒味 對(duì)此作一初步探討 一 使學(xué)生了解本國固有文化并且提高欣賞文學(xué)能力 的教育目的論 他在 古文學(xué)的欣賞 一文中相當(dāng)獨(dú)特地提出了語文教育的兩項(xiàng)目的 非常值得我們注 意 一是選讀古書 了解 認(rèn)識(shí)和接受本國固有文化 二是以欣賞作為情感的操練 設(shè)身處地 地欣賞古文學(xué) 弄清古文學(xué)的立場或揚(yáng)棄或清算 培養(yǎng)欣賞力和批判力 朱自清把語文教育 的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國固有的燦爛文化 加強(qiáng)民族意識(shí)并以此提高學(xué)生欣賞文學(xué)的水平 這 種觀念顯然區(qū)別于語文教育就是講授語文知識(shí)使學(xué)生語文成績考試合格或者語文教育就是 一種解析作家作品和語言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究的一般觀念 朱自清這種對(duì)語文教育目的的嶄新 揭示讓我們感覺到了他的一種具有特定意義對(duì)于前人的舉步跨越 他還認(rèn)為 中國人雖然需 要現(xiàn)代化 但是中國人的現(xiàn)代化 得先知道自己才成 這表明朱自清正是一位獨(dú)尊本國固有 文化的理論家 在他看來 本國固有文化遺產(chǎn)不僅是中國奔向未來的一個(gè)重要依據(jù) 而且也 是語文教育必須把握的一個(gè)重要目的 在這方面 朱自清把語文教育獨(dú)特地理解為一種繼承 文化遺產(chǎn)宏揚(yáng)民族精神的特殊行為 這顯然體現(xiàn)了他個(gè)人的特色 朱自清所主張的 了解本國固有文化 是指津津有味地接受古文學(xué)的篇章字句 語體 詞 匯 成語 風(fēng)格和技巧 設(shè)身處地地接受古代作家的寫作態(tài)度 喜怒哀樂愛惡欲 他認(rèn)為語 文教育的最主要的目的是借助對(duì)古文學(xué)的了解來幫助青年人信古 學(xué)古 他說 有些青年 人以為古書古文學(xué)里的生活跟現(xiàn)代隔得太遠(yuǎn) 遠(yuǎn)得渺渺茫茫的 所以他們不能也不愿意接受 這些 我想從頭說起 盡管社會(huì)組織不一樣 盡管意識(shí)形態(tài)不一樣 人情總還有不相遠(yuǎn)的 地方 喜怒哀樂愛惡欲總還是喜怒哀樂愛惡欲 雖然對(duì)象不盡同 表現(xiàn)也不盡同 1 朱自清 的這種見解清晰地指明語文教育的使命即要求我們把青年對(duì)我國固有的文化精萃的疏遠(yuǎn)變 為對(duì)它的親近 朱自清以為無論古今人物 人情總還有不相遠(yuǎn)的地方 人類的喜怒哀樂愛惡 欲可以跨越歷史的長河彼此仍可相互伸展 以此達(dá)到青年讀者與中國固有文化的思想精神的 相互融合 朱自清著眼于古今情感上的聯(lián)系來親近 認(rèn)識(shí)和了解中國固有文化 實(shí)際上是從 方法途徑方面強(qiáng)調(diào)了在語文教育實(shí)踐中怎樣達(dá)到了解本國固有文化這一目的 另一方面 朱自清又提出語文教育的另一重要目的就是讓學(xué)生接受文學(xué) 培養(yǎng)欣賞力 培養(yǎng) 批判力 他說 接受文學(xué) 我們有我們的立場 得弄清楚自己的立場 再弄清楚古文學(xué)的立場 所謂知己知彼 然后才能分別出那些是該揚(yáng)棄的 那些是該保留的 自己有立場 卻并不妨 礙了解或認(rèn)識(shí)古文學(xué) 因?yàn)橐幻婵梢栽O(shè)身處地地為古人著想 一面還是可以回到自己立場上 批判的 這 設(shè)身處地 是欣賞的重要的關(guān)鍵 也就是所謂 感情移入 2 這段話今天看 來似乎相當(dāng)普通 但其體會(huì)切身 因而其意義也就不同尋常 它指出了欣賞的首要問題是解 決立場 并且作品的立場和讀者閱讀時(shí)自我的立場更不能混為一談 這里清楚地說明以堅(jiān)定 的立場和批判力對(duì)待文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)能力的第一要義 這種說法反映出欣賞能力 培植的關(guān)鍵又在于對(duì)作品的感情移入即設(shè)身處地地體味原來作家作品的喜怒哀樂 這樣特 殊的意義 理應(yīng)真正深刻地通過語文教育的課堂介紹給自己的學(xué)生 讓這些體現(xiàn)中國最主要 的文化歷史內(nèi)涵的作品從培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力批判力的角度出發(fā)給學(xué)生留下最深刻的印象 倘若真正著眼于發(fā)掘?qū)W生欣賞文學(xué)的能力 那么朱自清的這些見解是頗為嶄新的 朱自清實(shí)際上以此肇開了語文教育之目的在于了解本國固有文化之先聲 并深刻認(rèn)識(shí)到 提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力與語文教育的緊密聯(lián)系 從他的論述來看 語文教育必須以了解本 國固有文化為基礎(chǔ)最終使學(xué)生達(dá)到能夠欣賞文學(xué)的目的 概言之 了解與欣賞 即構(gòu)成了朱 自清語文教育目的論的中心內(nèi)容 朱自清本身就是一位精通中國固有文化的學(xué)者 因而極為 尊崇以語文教育來傳播中國固有的燦爛文化 同時(shí)朱自清又是一位注重寫作藝術(shù)力量的文學(xué) 家 因而他也要求語文教育承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)分析文學(xué)的能力的任務(wù) 由此可見朱自清 與眾不同的理論特色 二 作文訓(xùn)練 技術(shù)訓(xùn)練 的教育內(nèi)容論 朱自清把作文訓(xùn)練確定為語文教育極為重要的內(nèi)容之一 他說 寫作是基本的訓(xùn)練 是生 活技術(shù)的訓(xùn)練 說是做人的訓(xùn)練也無不可 3 他認(rèn)為 學(xué)生通過寫作能力的培養(yǎng) 會(huì)增長 文學(xué)運(yùn)用和認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 因而提高他們的思想水平 可見寫作的力量是不可低 估的 朱自清顯然排斥長久以來以思想訓(xùn)導(dǎo)作為語文教育的主體內(nèi)容 他高度肯定了寫作能 力培養(yǎng)的社會(huì)功能 他尖銳指出 只注重思想而忽略訓(xùn)練 所獲得的思想必是浮光掠影 因?yàn)?思想也就存在詞匯 字句 篇章 聲調(diào)里 4 這里朱自清集中地否定了一些教 育者對(duì)于思想訓(xùn)導(dǎo)的偏重 它攻擊這種偏導(dǎo)而極力張揚(yáng)包括詞匯 字句 篇章 聲調(diào)在 內(nèi)的技術(shù)訓(xùn)練 他欲匡正語文教育中只注重思想而忽略訓(xùn)練的作風(fēng)的貧乏和單一 使語文教 育的建設(shè)真正具有內(nèi)在精神 在他看來 僅僅接受文化思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能證明學(xué)生已經(jīng)掌握了運(yùn) 用語言文字的能力 閱讀古書的能力 理解古書的語言形式 篇章結(jié)構(gòu) 句式體裁的能力 因此朱自清進(jìn)而提出 技術(shù)訓(xùn)練 這兩方面即構(gòu)成了他的語文教育內(nèi)容的框架 特別強(qiáng)調(diào)學(xué) 生在接受寫作能力培養(yǎng)的同時(shí)尤其迫切需要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用文字能力 閱讀能力 理解 能力這些語文基本技能的訓(xùn)練 一 作文訓(xùn)練 朱自清認(rèn)為學(xué)生作文的最大毛病是文脈不清層次不清思路不清 其次是亂用標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 朱自清是一位很有見解的語文教育理論家 他對(duì)學(xué)生的作文所存在的問題提出了相當(dāng)尖銳的 意見 學(xué)生的寫作往往抓不住題目 他們往往寫下些不是支離便是寬泛的廢話 在開篇時(shí)尤其如 此 此外 層次的雜亂 意思的貫聯(lián) 字句重復(fù) 也觸皆然 他們對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用很 不在意 標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表明詞句的性質(zhì) 幫助達(dá)意的明確和表情的恰切 作用跟文字一樣 決不 是附加在文字上 可有可無的玩意兒 多半學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用輕視或認(rèn)識(shí)不足 隨處 亂點(diǎn) 其實(shí)不充分利用 寫作的效果便會(huì)因此減少 5 長久以來語文教育過程中的作文訓(xùn)練大多有忽略文脈和標(biāo)點(diǎn)的傾向 朱自清這些言論可 謂切中時(shí)弊 人們注重的是文章寫作的思想和意義 而不是它的文脈條理 標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 朱先 生這番話自然是一種倡導(dǎo) 即為糾正語文教育的作文訓(xùn)練中散漫無紀(jì)的忽視文脈和標(biāo)點(diǎn)的毛 病而建立起一種新觀念 學(xué)生作文必須以文章條理清晰和正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為最首要的條件 朱自清尤其強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)語文教育中所存在的幾種奇特現(xiàn)象 一是學(xué)生錯(cuò)誤地不自覺地把作 文當(dāng)作了說話的記錄 使語脈蒙蔽了學(xué)生自己 因此造成層次技術(shù)拙劣 二是教師在授譯講 書過程中多說不相干的閑話 也給學(xué)生作文思路帶來壞影響 三是學(xué)生閱讀太少或不仔細(xì) 并且過分依賴說話 朱自清在這里尖銳地批評(píng)了教師講課閑話過多影響學(xué)生作文文脈和學(xué) 生閱讀太少導(dǎo)致作文過分依賴說話的不良傾向 他還以一種犀利的目光發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作中所 隱藏的通病 即學(xué)生把作文與說話等同 在朱自清看來 1 作文不是說話 必須剔除一些無用 的廢話 2 作文是用文字記錄下來 并不同于說話 它必須讓人讀了覺得文字的好處 朱自清提出的作文訓(xùn)練顯然注重這兩大主要內(nèi)容 一是解決學(xué)生作文的文脈條理 二是幫 助學(xué)生弄清作文不同于說話 朱自清實(shí)質(zhì)上是以文章寫作的結(jié)構(gòu)形式 即所謂文脈條理 對(duì) 作文訓(xùn)練提出了極高要求 這是一個(gè)相當(dāng)明晰和重要的見解 如何進(jìn)行作文訓(xùn)練 朱自清的主張獨(dú)具一格 1 通過朗讀 誦讀的幫助提高寫作 他提出 該讓他們多多用心誦讀各家各派的文字 獲得那統(tǒng)一的文字或語脈 文脈 因?yàn)槔收b對(duì) 于說話和作文也有幫助