《二十四史》中的30則經(jīng)典名句

二十四史二十四史 中的中的 30 則經(jīng)典名句則經(jīng)典名句 值得分享收藏值得分享收藏 1 1 義感君子 利動(dòng)小人義感君子 利動(dòng)小人 晉書 符登傳 譯文 道義可以感動(dòng)君子 利益可以打動(dòng)小人 2 2 太剛則折 至察無徒 太剛則折 至察無徒 晉書 周豈頁 譯文 過于剛直就會折斷 極其明察就沒有門徒 3 3 為國之道 食不如信 立人之要 先質(zhì)后文 為國之道 食不如信 立人之要 先質(zhì)后文 宋書 江夷傳 譯文 治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義 做人首先要講誠信 才 可以飾之以文 4 4 智者千慮 必有一失 愚者千慮 必有一得 智者千慮 必有一失 愚者千慮 必有一得 史記 淮陰侯列傳 譯文 聰明的人在上千次考慮中 總會有一次失誤 愚蠢的人在上千次考慮中 總會有一次收獲 5 5 鳥之將死 其鳴也哀 人之將死 其言也善 鳥之將死 其鳴也哀 人之將死 其言也善 史記 滑稽列傳 譯文 鳥將要死的時(shí)候 它的叫聲是悲哀的 人將要死的時(shí)候 他的話也是善 良的 6 6 濁其源而望其流 曲其形而欲其直 不可得也 濁其源而望其流 曲其形而欲其直 不可得也 后漢書 劉般傳 譯文 希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水 希望扭曲的形體有筆直的影子 這 都是不可能的 7 7 天知 地知 我知 子知 何謂無知 天知 地知 我知 子知 何謂無知 后漢書 楊震傳 譯文 天知道 地知道 我知道 你知道 怎么能說沒人知道呢 8 8 臨淵羨魚 不如退而結(jié)網(wǎng) 臨淵羨魚 不如退而結(jié)網(wǎng) 漢書 董仲舒?zhèn)?譯文 站在深潭邊 希望得到里面的魚 還不如回家去結(jié)網(wǎng) 9 9 宜如臨深淵 如履薄冰 戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗 日慎一日 宜如臨深淵 如履薄冰 戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗 日慎一日 后漢書 光武帝紀(jì)上 譯文 應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽 害怕得發(fā)抖 一天比 一天更加謹(jǐn)慎 1010 天下熙熙 皆為利來 天下攘攘 皆為利往 天下熙熙 皆為利來 天下攘攘 皆為利往 史記 貨殖列傳 譯文 人生一世 無非是在追求名利 天下熙熙 都是為利而來 天下攘 攘 都是為利而往 1111 順德者昌 逆德者亡 順德者昌 逆德者亡 漢書 高帝紀(jì)上 譯文 順應(yīng)道德的人才會昌盛 不遵從道德的人必然滅亡 1212 農(nóng) 天下之大本 民所恃以生也 農(nóng) 天下之大本 民所恃以生也 漢書 文帝紀(jì) 譯文 農(nóng)業(yè)是天下的根本 是百姓賴以生存的衣食來源 1313 過而不改 是謂過矣 過而不改 是謂過矣 漢書 成帝紀(jì) 譯文 有了過錯(cuò) 而不悔改 這才叫過錯(cuò) 1414 寒之于衣 不待輕暖 饑之于食 不待甘旨 饑寒至身 不顧廉恥 寒之于衣 不待輕暖 饑之于食 不待甘旨 饑寒至身 不顧廉恥 漢 書 食貨志 譯文 在寒冷的天氣 人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣 寒不擇衣 人在饑餓的時(shí)候 不會去等待甜美的食物 饑不擇食 人在饑寒交迫之時(shí) 也就不會考慮到廉恥之心了 1515 先發(fā)制人 后發(fā)制于人先發(fā)制人 后發(fā)制于人 漢書 項(xiàng)籍傳 譯文 先出擊就能制服敵人 隨后應(yīng)戰(zhàn)只會被控制 1616 明者見危于無形 智者見禍于未萌 明者見危于無形 智者見禍于未萌 三國志 魏書二十八 鐘會傳 譯文 明智的人在危險(xiǎn)還沒形成時(shí)就能預(yù)見到 智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就 會有所覺察 1717 患人知進(jìn)而不知退 知欲而不知足 故有困辱之累 悔吝之咎 患人知進(jìn)而不知退 知欲而不知足 故有困辱之累 悔吝之咎 三國 志 魏書二十七 王昶傳 譯文 擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退 知道索取卻不知道滿足 所以才 會有受困窘侮辱的過錯(cuò) 才會有產(chǎn)生悔恨的過失 1818 書籍之事 患人不好 好之無傷也 書籍之事 患人不好 好之無傷也 三國志 吳書三 三嗣主傳 譯文 對于讀書這件事 擔(dān)心的是人們不喜歡它 喜歡它是沒有什么傷害的 1919 成敗相因 理不常泰 成敗相因 理不常泰 南史 宋本紀(jì) 譯文 成功與失敗互為因果關(guān)系 世事不會永遠(yuǎn)太平安寧 2020 以清白遺子孫 不亦厚乎 以清白遺子孫 不亦厚乎 南史 徐勉傳 譯文 把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫 不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎 2121 負(fù)薪救火 揚(yáng)湯止沸 以暴易暴 與亂同道 莫可測也 后嗣何觀 負(fù)薪救火 揚(yáng)湯止沸 以暴易暴 與亂同道 莫可測也 后嗣何觀 舊唐 書 魏征傳 譯文 背著木柴去救火 揚(yáng)起沸水來止沸 用殘暴來代替殘暴 與原來的混亂同 出一轍 其后果之嚴(yán)重是很難測的 這樣下去 繼前朝而為君的 給后代還有 什么可顯示的呢 2222 居官當(dāng)廉正自守 毋黷貨以喪身敗家居官當(dāng)廉正自守 毋黷貨以喪身敗家 元史 劉斌傳 譯文 當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正 堅(jiān)持自己的操守 不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家 2323 成遠(yuǎn)算者不恤近怨 任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)成遠(yuǎn)算者不恤近怨 任大事者不顧細(xì)謹(jǐn) 明史 湯和傳 譯文 有長遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂 做大事的人不必顧及一些 細(xì)微瑣事 2424 聚如丘山 散如風(fēng)雨 迅如雷電 捷如鷹鶻 聚如丘山 散如風(fēng)雨 迅如雷電 捷如鷹鶻 元史 郝經(jīng)傳 譯文 用兵之道在出奇制勝 聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼 分 散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無處不在 行動(dòng)可以像閃電一樣迅速 動(dòng)作可以像鷹鶻 一樣兇猛 2525 朝廷行事茍不自正 何以正天下 朝廷行事茍不自正 何以正天下 金史 世宗上 譯文 朝廷里的人自己行事都不正 怎么要求天下的人行為端正呢 2626 馨南山之竹 書罪無窮 決東海之波 流惡難盡 馨南山之竹 書罪無窮 決東海之波 流惡難盡 舊唐書 李密傳 譯文 用完南山的竹子 做筆 也寫不完罪惡 放盡東海之水也無法流完惡行 罪大惡極 2727 以銅為鏡 可以正衣冠 以古為鏡 可以知興替 以人為鏡 可以明得失以銅為鏡 可以正衣冠 以古為鏡 可以知興替 以人為鏡 可以明得失 舊唐書 魏征傳 譯文 用銅作鏡子 可以端正衣服和帽子 以歷史作鏡子 可以知道興衰和更替 以人作鏡子 可以明白得失 2828 居高而必危 每處滿而防溢 居高而必危 每處滿而防溢 北史 后妃列傳 譯文 居高位一定要有危險(xiǎn)意識 東西滿了就要防止它溢出來 2929 智者棄短取長 以致其功 智者棄短取長