漂母祠墓導(dǎo)游詞.doc

漂母祠墓導(dǎo)游詞各位游客：大家好，歡迎來漂母祠參觀游覽。我叫XXX，是公司的導(dǎo)游。下面為大家提供講解服務(wù)，愿這里的參觀游覽能夠給您留下美好而難忘的記憶。漂母祠始建年代無從查考，歷史上一直是淮陰著名的古跡，許多文人墨客曾經(jīng)留下吟詠漂母祠的詩文。明清時期，碼頭古鎮(zhèn)水患頻仍，漂母祠廢圮?，F(xiàn)在我們見到的這組建筑是在原址上復(fù)建而成的。漂母祠匾額是由書法家姜華先生書寫的，前面的楹聯(lián)：一飯助王孫，德寄春風(fēng)榮故里；千秋瞻漂母，名隨芳草到天涯。是由中國楹聯(lián)學(xué)會會員、遼寧建平楊曉雁所撰，書法家所書。漂母祠門額：大愛無垠。楹聯(lián)：仁義何關(guān)貴賤，莫笑微身，縱使豪奢應(yīng)愧色；情懷勿論古今，若能濟(jì)愛，豈愁塵世不盈春？是四川成都何長慶先生所撰。第一展位：前言淮安古稱淮陰，歷史悠久，文化積淀深厚，是中國歷史文化名城。千百年來，這片多情的土地養(yǎng)育了諸多精英豪杰，見于史書記載的歷史文化名人迭出不窮，漂母、韓信、枚乘、步騭、張耒、龔開等歷史文化巨人，就是杰出代表。他們用自己的聰明才智為人類歷史畫廊增添了光彩，為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。本展覽通過漂母有關(guān)歷史故事的展示，告訴觀眾漂母是我國古代一位普通而偉大的母親，她用無私的母愛、善良的呵斥和纖弱的雙手，將一位落魄的淮陰少年韓信推上歷史的峰巔，在她身上所顯現(xiàn)的道德的標(biāo)高和人性的光華，令后世的人們頂禮膜拜，俯身再三。第二展位：淮水湯湯、源遠(yuǎn)流長淮陰地處蘇北腹地，長淮尾閭，氣候溫暖濕潤，自然資源豐富，為古代先民繁衍生息的理想之地。他們在這里勤奮稼穡，將這里開發(fā)成富庶的魚米之鄉(xiāng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的物質(zhì)文化和精神文化。夏禹時，伯益因輔佐治水有功，其子若木被封于徐(今安徽泗縣一帶)，建徐國。夏、商、周三代，徐國是東方大國。徐君行仁義、重教化、結(jié)眾心，頗得百姓擁護(hù)?；搓幾鳛樾煳幕闹行膮^(qū)域，崇德、尚禮、仁愛思想也深深在此扎下根來。春秋時期，這里人煙稠密，民生經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展?；此哆呎Q生一座著名的城市，舊以山之北、水之南為陰，這座城市被稱為淮陰。公元前512年吳王派孫武、伍子胥滅掉徐國，淮陰屬吳國。春秋末期至戰(zhàn)國，淮陰地處淮泗交匯，南北要沖，是淮河下游地區(qū)重要的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，為吳、越、楚爭霸和會盟之地。秦漢之際，歷史的長河在這里翻卷出一朵絢麗的浪花，淮陰城下一位普通勞動?jì)D女漂母，與一個流浪少年韓信在淮水岸邊相識，演繹了“一飯千金”的千古佳話。漂母是我國古代成功的育人典范，是屹立于淮安大地上的一座不朽的文化豐碑，堪為我國古代最杰出的女性代表。第三、四展位：大愛無涯、母儀天下漂母，姓氏和生卒年不詳，是秦漢之際淮陰城下一位普通的勞動?jì)D女，她經(jīng)常和一群婦女在淮陰城下淮水岸邊浣洗絲絮。司馬遷將這位沒有留下姓名的老媽媽稱為漂母，還在史記淮陰侯列傳中記載了她施濟(jì)韓信的故事。韓信少時家貧，母親去世以后，韓信的生活便沒有了著落，先是在南昌亭長家寄食但卻遭遇“晨炊蓐食”，被南昌亭長的妻子趕了出去。韓信流落到淮水之濱臨流垂釣，釣魚也不能填飽肚皮，韓信便經(jīng)常挨餓。漂母見韓信餓得可憐，便主動將自己帶的食物分一部分給韓信。韓信天天來釣魚，這位老媽媽也天天來漂洗綿絮，老媽媽每天都帶些東西給韓信吃，一連幾十天，天天都是如此。韓信失去父母的照顧，又飽嘗別人的白眼，在饑餓絕望中能得到這位善良老媽媽的幫助真是感激涕零。韓信發(fā)誓說將來一定要好好報答她的恩情，漂母聽了卻不高興地回答：“大丈夫當(dāng)自食其力，我是同情你身為王孫卻處境困難才給你飯吃。瞧你現(xiàn)在這個樣子連自己都養(yǎng)活不了，你要認(rèn)真想一想以后的路該怎么走，好好地去努力才對呀！我這樣做哪里是指望你將來的報答？”漂母的話語短情真，不矯不飾，讓一個民族冷汗涔涔地記憶了幾千年。俗話說：渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無。人在最困難的時候即使一點(diǎn)點(diǎn)微小的幫助也是很可貴的，最難能可貴的是漂母在自己的生活也比較困難的情形下，出于同情、憐憫之心幫助韓信，而這種真心誠意的幫助又是永遠(yuǎn)不會想著要得到報答的。如果說此前韓信寄食南昌亭長處，亭長的妻子是用一種隱晦的方式教育了韓信，那么漂母給予韓信的則是醍醐灌頂般的蕩滌。漂母將無私的母愛授予萍水相逢的韓信，而她激勵韓信的話語更使韓信振作精神。當(dāng)時的韓信確實(shí)很落魄，但他并沒有沉淪，漂母在給予他物質(zhì)幫助的同時，也用善意的斥責(zé)激勵了韓信。韓信受到漂母的搶白，啞然無語，羞愧難當(dāng)，他不得不認(rèn)真考慮和規(guī)劃自己的人生。韓信暗下決心，一定要奮發(fā)進(jìn)取，不辜負(fù)這位洗衣老媽媽的希望。第五、六展位：千金一飯、垂范來茲漂泊寄食的生活經(jīng)歷對韓信的一生有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。韓信因貧窮而敏感于恩怨，因恩怨而尋求圖報，因圖報而更加追求功名。韓信對貧中恩怨的圖報心升華為強(qiáng)烈的功名心，構(gòu)成了韓信人生成長的基本思想軌跡。公元前209年7月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，拉開反抗暴秦的序幕，韓信乘勢而起，仗劍從軍。在波瀾壯闊的楚漢戰(zhàn)爭舞臺上，韓信運(yùn)籌幃幄，自由馳騁，一展帥才雄風(fēng)。他幾乎指揮了楚漢戰(zhàn)爭的所有重要戰(zhàn)役，率漢軍明修棧道、暗渡陳倉，一舉定三秦。及漢王攻彭城受挫，他又收兵滎陽，擊破楚軍于京、索之間。他以木罌渡河，計(jì)擒魏豹從而滅魏，又北擒夏說收取代地，再東下井陘，以背水列陣，誘斬陳余，平定趙國，接著傳檄而定燕地。然后又東擊齊魯取臨淄，壅囊決濰河，擊殺楚將龍且，大敗二十萬齊楚聯(lián)軍。最后會兵垓下，一戰(zhàn)而逼得楚霸王烏江自刎。韓信以超凡的軍事智慧和卓越的指揮才能演繹了一部流光溢彩、驚天動地的輝煌歷史篇章，其卓著戰(zhàn)績堪稱世界戰(zhàn)爭史上的奇觀。韓信是個知恩圖報的人，楚漢戰(zhàn)爭勝利后，劉邦封韓信為楚王。韓信被封為楚王后所做的第一件事就是找來當(dāng)年曾分飯給他吃的漂母，賜謝千金。韓信這樣做已經(jīng)不僅僅是感激漂母當(dāng)年對他的無私幫助，而是對漂母的善良表示出由衷的敬意。清朝詩人包彬淮陰侯廟詩云：“鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費(fèi)評章。區(qū)區(qū)一飯猶圖報，爭肯為臣負(fù)漢王？”是啊，一飯之恩尚且思報，何況劉邦的知遇大恩呢？劉邦禮賢下士，拜韓信為大將軍，給了他施展才華的舞臺，韓信決心以一生的奉獻(xiàn)來回報劉邦的知遇之恩。及至韓信為齊王時，楚漢雙方軍事對壘也到了嚴(yán)重關(guān)頭，韓信成為可以左右天下局勢的重要人物。項(xiàng)羽派武涉游說韓信反漢與楚連和，三分天下，韓信不為勢利所動，他在拒絕武涉時，就說出了肺腑之言：“臣事項(xiàng)王，官不過郎中，位不過執(zhí)戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計(jì)用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我倍之，不祥。雖死不易！”蒯通“知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動之，以相人說韓信?！眲耥n信“參分天下，鼎足而居?！辈⑾蛩赋隼^續(xù)聽命于劉邦的危險性，以無可辯駁的事實(shí)分析利害關(guān)系，兩次奉勸韓信反叛，然而韓信仍然選擇忠心耿耿地為劉邦效力，最終幫助劉邦打下了江山，為開創(chuàng)兩漢400多年基業(yè)建樹了豐功偉績。第七、八展位：青史流芳、豐碑永存漂母是中國古代勞動?jì)D女仁慈善良的典范，是偉大母愛的象征。歷史上有人將漂母與孟母、岳母并列，她們用母愛哺育了中國歷史上三位杰出人物。其實(shí)，漂母較孟母、岳母更顯偉大，因?yàn)榻逃约旱淖优敲總€母親應(yīng)盡的義務(wù)。孟母三遷，是為了讓自己的兒子學(xué)到知識；岳母刺字，是要求自己的兒子精忠報國；而漂母卻是將偉大的母愛授與一位萍水相逢的少年，特別是當(dāng)韓信表示要報答她時，漂母還嚴(yán)辭予以拒絕，并激勵他上進(jìn)，足見漂母心地是多么無私和博大。千百年來，漂母由其真心，真善，有始有終，不但得到千金回報，還流芳青史，在歷史人物畫卷中占有一席之地。漂母仁愛善良的形象深深地植根于人民群眾的心目之中，人們在漂母的身上傾注了無數(shù)瑰麗的傳說、優(yōu)美的故事，讓她汲足了人間的至真、至善、至美。有許多與漂母有關(guān)的歷史故事和傳說在群眾中廣為傳誦，寄托了廣大群眾對這位偉大母親的無限景仰和愛戴。在漂母的故鄉(xiāng)淮安，人們世世代代精心保護(hù)與漂母有關(guān)的歷史文化遺跡，還為她建廟立祠，享祭不絕。漂母祠后面的這座別致的碑亭是報恩亭，漂母無私而博大的母愛、韓信有恩必報的道德情懷被傳為千古佳話，這也給中國歷史和文化留下了“一飯千金”的成語典故。為弘揚(yáng)漂母、韓信的美德，故鄉(xiāng)的人們立報恩亭以記之。我們見到的這座巨大的古墓就是漂母墓，相傳漂母去世時，韓信萬分悲痛。他命令十萬大軍每人兜一兜土，將漂母的墳堆成一座大墓。漂母墓墓名遠(yuǎn)揚(yáng)，歷代文人墨客慕名憑吊，唐代詩人劉長卿吟詩云：“昔賢懷一飯，茲了已千秋，古墓樵人識，前朝楚水流，諸萍行客薦，山木杜鵑愁，春草年年綠，王孫此舊游?！比缃瘢甘且粋€不朽的文化符號，漂母墓是淮陰大地上不朽的文化豐碑。東西廂房東廂房：楚河漢界，開萬古精思，棋局由來同戰(zhàn)局；嘯宇翔云，喻一時神制，風(fēng)箏從此伴心箏。象棋的祖師話說漢高祖劉邦斬白蛇起義，委經(jīng)國重任以蕭何，并納蕭何力薦之言，拜韓信為上將軍，統(tǒng)領(lǐng)百萬雄兵殲滅西楚霸王項(xiàng)羽于烏江，一統(tǒng)天下。論功行賞封韓信為楚王，并賜予免死金牌。劉邦圣旨詔曰：“韓信上將軍功在社稷，封為楚王，凡卿頭頂天，腳立地，鐵器不準(zhǔn)加害其身”。然而，韓信功高震主，劉邦惟恐江山為其所奪，于是，他用陳平“偽游云夢”之計(jì)，以“謀反”之罪將韓信下獄。在獄中，有個叫僖孔的獄吏十分敬重韓信。一天，僖孔對韓信說：“請將軍授我兵法，以傳后代，為將軍揚(yáng)名?！表n信開始不肯，在僖孔再三請求下，他經(jīng)過仔細(xì)考慮，終于答應(yīng)三天后再談。三天后，僖孔來見韓信，韓信與僖孔相對而坐。只見韓信在地上畫了兩個大方框，分?jǐn)澄覂申嚕瑑蓚€大方框中間是一條界河，內(nèi)寫“楚河、漢界”。 每方有三十二個小方格，一邊布著十六方小紅紙片，分別寫著帥、仕、相、車、馬、炮、兵等字樣，另一邊布著十六方小藍(lán)紙片，也分別寫著將、士、象、車、馬、炮、卒等字樣。僖孔見后面露驚異之色：“這是兵法？”韓信說：“你莫小看這小小的七十二個方格，它可是個能容納千軍萬馬的大戰(zhàn)場哩。這十六方小紙片，各代表一方，用兵時只要文武結(jié)合，上下一致，統(tǒng)盤籌劃，配合有方，就會千變?nèi)f化，百戰(zhàn)百勝。你精通此法后，用于兵事，無不如是，為將就可無敵天下矣?！辟铱茁牶箅p膝跪地拜韓信為師，終日專心致志地研究。后來，為了方便，僖孔把棋格畫在紙上，并削木為子代替小紙片。因?yàn)檫@東西為木頭做成，又因?yàn)橛闷遄硬缄嚕翊蛘虆s又不是實(shí)戰(zhàn)，所以就稱它為“象棋”。經(jīng)過僖孔的傳播，很多人學(xué)會了象棋。中國剩余定理韓信點(diǎn)兵相傳韓信投奔劉邦以后，與蕭何結(jié)識，蕭何認(rèn)為韓信是個大將之才，就向劉邦鼎力推薦，劉邦不知韓信究竟有沒有真本事，就想試一試他。一天傍晚，劉邦帶韓信去軍營。二人坐在點(diǎn)將臺上，只見臺下兵丁不計(jì)其數(shù)，旗旗招展，士氣高昂。劉邦調(diào)來一隊(duì)將士，對韓信說:“請汝為吾清點(diǎn)一下！”韓信答應(yīng)，站起身來，對臺下將士說道:“全隊(duì)將士聽真，每三人結(jié)成一組，請報告余數(shù)?！睂⑹總冏窳疃小ｍn信再次命令:“每五人結(jié)成一組，請報告余數(shù)。”將士們又遵令而行。韓信第三次命令:“每七人結(jié)成一組，請報告余數(shù)!”將士們結(jié)合完畢，又報告了余數(shù)。韓信立刻向劉邦報告:“這一隊(duì)將士共有二百九十八人?！眲钜宦牐脤?shù)，心中納悶兒，怪了，這是什么點(diǎn)兵法呢?便驚奇地問：“此是何法點(diǎn)兵？”韓信答道:“此乃亂點(diǎn)兵?！薄坝泻蚊钤E?”劉邦問道。韓信笑笑說：“要問妙訣嗎?沒啥妙訣，就是三人同行七十稀，五樹梅花開一枝，七子團(tuán)圓正月半，除百零五便得知。”劉邦不解其意。韓信解釋說:“三人同行七十稀，就是三人結(jié)成一組，余一人就等于七十，余二人就等于一百四十, 如此類推；五樹梅花開一枝，就是五人結(jié)成一組，余一人就等于二十一，余二人就等于四十二，如此類推；七子團(tuán)圓正月半，七子就是七的意思，月半就是十五，七人結(jié)成一組，余一人就等于十五，余二人就等于三十，如此類推。這三次的余數(shù)之和，再同概數(shù)比較，多減，少加一百零五，就是兵的實(shí)有數(shù)了。”韓信站了起來，往點(diǎn)將臺下一揮手，繼續(xù)說：“就拿這隊(duì)將士來說，首先打量好，估計(jì)概數(shù)為三百人上下。三人一組時余一，就等于七十，五人一組時余三，就等于六十三，七人一組時余四，就等于六十。把七十、六十三、六十加在一起，為一百九十三，不足概數(shù)三百人，就加上一百零五，便是這隊(duì)將士實(shí)有數(shù)二百九十八人?！眲盥牶?，有些懷疑，又調(diào)出一小隊(duì)，三人一組余一，五人一組余二，七人一組余五。韓信立刻報告:“該小隊(duì)是一百八十七人!”轉(zhuǎn)而又笑笑說:“這次因三個數(shù)的和與概數(shù)不差上下，就不用再加或減一百零五了”。劉邦又問:“兵數(shù)如過千，怎樣點(diǎn)法？”“不用過千，三百以上就另有點(diǎn)法了。”韓信的亂點(diǎn)兵法征服了劉邦，劉邦暗自佩服韓信才智過人，終于放心地拜韓信為大將。后來，韓信為劉邦平定天下，建立漢王朝立下了汗馬功勞。 韓信的這種巧妙算法，人們稱為鬼谷算，也叫隔墻算，或稱為韓信點(diǎn)兵，外國人還稱它為“中國剩余定理”。韓信馬上分油韓信是中國古代一位有名的大元帥，輔助劉邦打敗楚霸王項(xiàng)羽，奠定了漢朝的基業(yè)。民間流傳著一些以韓信為主角的有關(guān)聰明人的故事，下面就是其中的一個。傳說有一天，韓信騎馬觀察地形，在回來的路上，看見兩個人正在路邊為分油發(fā)愁。這兩個人有一只容量10斤的簍子，里面裝滿了油；還有一只空的罐和一只空的葫蘆，罐可裝7斤油，葫蘆可裝3斤油。要把這10斤油平分，每人5斤。但是誰也沒有帶秤，只能拿手頭的三個容器倒來倒去。應(yīng)該怎樣分呢？兩人把油折騰來折騰去，花費(fèi)了很長時間也沒有分開，正在愁眉不展之時，韓信正好騎馬路過這里。韓信騎在馬上，了解情況以后，說：“葫蘆歸罐罐歸簍，二人分油回家走。”說完了，打馬就走。兩個人按照韓信的辦法倒來倒去，果然把油平均分成兩半，每人5斤，高高興興，各自回家。究竟是怎樣倒來倒去的呢？三種容器各自裝油斤數(shù)的變化過程，可從下面的表中看出。韓信所說的“葫蘆歸罐”，是指把葫蘆里的油往罐里倒；“罐歸簍”是指把罐里的油往簍里倒。通常分油要把油從大容器往小容器里倒，現(xiàn)在卻把小容器里的油往大容器里“歸”。往油葫蘆里倒油，只能得到3斤的油量；把葫蘆里的油往罐里“歸”，“歸”到第三次，葫蘆里就出現(xiàn)2斤的油量。再把滿滿一罐油“歸”到簍里，騰出空來，把葫蘆里的2斤油“歸”到空罐里；最后再倒一葫蘆3斤油，“歸”到罐里，就完成分油任務(wù)了。韓信馬上分油，只是一個有趣的歷史故事，但這個歷史故事里卻隱含著深奧的數(shù)學(xué)問題。韓信是西漢王劉邦手下的一員大將，他不但是位軍事家，勇敢機(jī)智，而且還精通數(shù)學(xué)， 關(guān)于他的有趣的故事還有很多很多。麻將的由來麻將又叫“麻雀”或“雀牌”，不僅是中國人喜聞樂見的休閑娛樂方式之一，也受到世界各國人民的喜愛。相傳麻將是由韓信發(fā)明的。韓信初投劉邦，被委以倉官之任。當(dāng)時，劉邦整軍備戰(zhàn)，糧倉囤積了大量谷物，雀患嚴(yán)重，守倉士卒為捕雀大傷腦筋。為了調(diào)動士卒的積極性，韓信因勢利導(dǎo)，變鼓勵為獎勵，發(fā)明了一種集益智性、趣味性、博弈性于一體的游戲。韓信依據(jù)士卒捕雀數(shù)量發(fā)給相應(yīng)的竹制籌牌作為獎勵，這籌牌上刻有文字，既是賞錢，又可以用來作游戲工具，這種游戲便是麻雀牌。這種游戲受到士卒的喜愛，在韓信軍中迅速流傳開來。戰(zhàn)爭勝利后，士卒又把這種游戲帶到民間。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展演變，麻雀牌逐漸定型，成為今天的麻將。麻將的玩法、術(shù)語等都與捕捉麻雀有關(guān)。“筒”即是中間有洞的銅錢；“索”即束，是細(xì)束捆串起來的鳥雀，所以一索的圖案是鳥、二索的圖案像竹節(jié)，表示鳥雀的腳，官吏驗(yàn)收時以鳥足計(jì)數(shù)，兵丁將鳥雀集合成“束”；“萬”即賞錢；“東、西、南、北”代表四個不同的方向；“發(fā)、白、中”取張弓打鳥百發(fā)百中之意；成牌之“胡”實(shí)為“鶻”，屬鷹的一種，有高強(qiáng)的捕鳥本領(lǐng)，有了鶻就不愁抓不到麻雀，故每局牌勝皆曰“鶻”；除此之外，麻將中的“吃”、“杠”、“碰”等術(shù)語幾乎都要與捕捉麻雀聯(lián)系起來。麻將游戲是中國人智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化留給后人的一筆寶貴財(cái)富。麻將游戲還包涵我國古代傳統(tǒng)的哲學(xué)思想以及天文、歷法等諸多方面的知識。中國古代的哲學(xué)思想主要以五行說為代表，我國古代哲學(xué)家認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土等五種最基本的物質(zhì)組成，和方位相配分別為東方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中方戊已土，而古人認(rèn)為世界是天圓地方，所以白皮代表地，發(fā)是在人的最頂部，所以用發(fā)代表天。由于麻將從剛發(fā)明開始就和賭有關(guān)，所以發(fā)也叫發(fā)財(cái)，可謂一語雙關(guān)。麻將以108張為基數(shù)，加上各種花牌，整副牌共計(jì)144張。有一種民間趣話，打麻將用四方桌既是東西南北四個方位，也是指春夏秋冬四季，每人十三張牌，因?yàn)橐患居惺齻€星期。四季合五十二周，共三百六十四天，加上贏牌時的那一張，代表一年最后一天，共三百六十五天，恰好一年。麻將作為一種實(shí)戰(zhàn)性很強(qiáng)的娛樂工具，麻將游戲中的博弈、推演、不同番種的組合都是中國人智慧的體現(xiàn)，處處體現(xiàn)了兵家的謀略思想。至于在游戲中有猜牌、估張、調(diào)張和疑牌不打等無不體現(xiàn)了游戲者的斗智斗勇，可以說兵法在麻將游戲中體現(xiàn)得淋漓盡致。麻將作為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一個重要組成部分，體現(xiàn)了內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)悠久的東方文化特征。麻將牌等相關(guān)文化產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)和技術(shù)、選材等也都融會了中國的傳統(tǒng)文化，具有極高的美學(xué)思想和審美價值。麻將作為一項(xiàng)歷史悠久的民間娛樂游戲甚為流行，并于清朝末年流傳到海外，在世界各國產(chǎn)生了廣泛的影響。法國漢學(xué)家伊麗莎白巴比諾在中國透視一書里寫道：“麻將文化，它的一套隱語，它的平均主義的驅(qū)動力，它令人眩暈的聲音和手勢，打麻將時品茶、飲酒和吸煙的氣氛，這一切破除了命定的東西及人與世俗權(quán)力的關(guān)系。”麻將實(shí)在是一件令許多人樂此不疲且不能自己的博奕游藝，乃至于誕生了道“WMO”這樣一個響當(dāng)當(dāng)?shù)膰H組織世界麻將組織，而一項(xiàng)真正具有重大影響力的正規(guī)全球麻將大賽“2007年澳門麻將世界杯”也橫空出世，冠軍獎金竟達(dá)100萬元人民幣！這恐怕是麻將的發(fā)明人韓信做夢也不會想到的事。葉子戲與撲克牌“撲克”一詞是英文poker的音譯，很多人認(rèn)為它是從歐洲傳過來的，其實(shí)不然，中國才是撲克的真正故鄉(xiāng)，撲克牌來源于韓信軍中的葉子戲，是由韓信發(fā)明的。韓信是我國古代著名的治軍能手，民間還流傳著許多關(guān)于韓信治軍的傳說。韓信特別注重政治訓(xùn)導(dǎo)、物質(zhì)鼓勵、精神獎掖來教育部隊(duì)，有時還將游戲活動運(yùn)用到軍事訓(xùn)練當(dāng)中。相傳楚漢相爭時期， 韓信發(fā)明了一種智力游戲葉子戲，這種游戲不僅可以啟發(fā)戰(zhàn)士的智慧，士卒于訓(xùn)練之余以此為娛樂，也緩解了他們的思鄉(xiāng)之愁。葉子戲以樹葉為戲，游戲時選取規(guī)格如兩個手指大小，長約8厘米、闊約25厘米的樹葉，再繪上不同的圖案便成為戰(zhàn)士們的游戲工具了。葉子戲以天文歷法為基準(zhǔn)，牌分“以、像、四、時”4類，撲克中的4種花色便由此而來。楚漢戰(zhàn)爭勝利后，葉子戲從韓信軍中傳播到民間，成為平民百姓喜歡的一項(xiàng)游戲活動。后來，人們用絲綢及紙裱成紙牌，稱為“葉子牌”。葉子戲就是最早的撲克游戲的雛形。十二世紀(jì)，馬可波羅把這種“葉子牌”帶到了歐洲，立刻引起了西方人的極大興趣。一開始，葉子戲還只是王公貴族們的茶余飯后的游戲，但是因?yàn)樗靸r低廉，玩法多樣，又簡單易學(xué)，很快就在民間流行開來。又經(jīng)過數(shù)百年的演變，揉合了世界各國的紙牌游戲，才逐漸形成了今天國際公認(rèn)的紙牌模式撲克。撲克牌的54張模式解釋起來也非常奇妙：大王代表太陽、小王代表月亮，其余52張牌代表一年中的52個星期，紅桃、方塊、梅花、黑桃四種花色分別象征著春、夏、秋、冬四個季節(jié)，每種花色有13張牌表示每個季節(jié)有13個星期。如果把J、Q、K當(dāng)作11、12、13點(diǎn)，大王、小王為半點(diǎn)，一副撲克牌的總點(diǎn)數(shù)恰好是365點(diǎn)。而閏年把大、小王各算為1點(diǎn)，共366點(diǎn)。以上解釋并非巧合，因?yàn)閾淇伺频那吧砣~子戲就是以天文歷法知識為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)和發(fā)明的，與星相、占卜以及天文、歷法有著千絲萬縷的聯(lián)系?！八拿娉琛迸c風(fēng)箏中國是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，南方稱“鷂”，北方稱“鳶”。 相傳，風(fēng)箏的發(fā)明人是大軍事家韓信。垓下之戰(zhàn)中，韓信以“十面埋伏”之計(jì)將項(xiàng)羽的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍，為了瓦解楚軍的軍心，韓信派人用牛皮制成風(fēng)箏，上敷竹笛，夜晚放到高空中，風(fēng)吹著笛子發(fā)出凄涼的聲音，漢軍和著笛聲唱起楚國的民歌來。楚軍聽到了鄉(xiāng)音，都想念起故鄉(xiāng)來，人心不穩(wěn)，斗志渙散。結(jié)果，楚霸王一敗涂地，在烏江邊上自殺了，這就是成語“四面楚歌”的故事。唐朝趙昕也在熄燈鷂文中說：垓下之戰(zhàn)時，韓信制成風(fēng)箏，讓張良坐風(fēng)箏上天，高唱楚歌，楚歌傳到楚營，動搖了項(xiàng)羽軍心。宋朝的事物紀(jì)原中還記載韓信曾利用風(fēng)箏測量距離之事。早期的風(fēng)箏不是娛樂為主，而多與軍事、通訊和氣象有關(guān)。隋唐時期，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏，風(fēng)箏才逐漸成為人們娛樂游戲的玩具。唐代詩人元稹曾有詩云：“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽”生動地描寫了兒童放風(fēng)箏的情景。宋代人們把放風(fēng)箏作為鍛煉身體的一種形式，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。百姓在清明節(jié)時將風(fēng)箏放的高而遠(yuǎn)，然后將線割斷，讓風(fēng)箏帶走一年所積之霉氣。宋人周密在武林舊事中寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的清明上河圖，宋蘇漢臣的百子圖里都有放風(fēng)箏的生動景象。有著兩千多年歷史的風(fēng)箏，植根于豐厚的中國傳統(tǒng)文化沃土之中，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體。在傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏中，隨處可見許多反映人們對美好生活向往和追求的圖案，如：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等等，這些寓意吉祥、變化多姿的圖案，無不給人以喜慶、吉祥和祝福之意，它融合了群眾的欣賞習(xí)慣，反映了人們健康向上的精神追求。大約在公元十世紀(jì)，風(fēng)箏就已傳到朝鮮，后又陸續(xù)傳到日本、東南亞國家。十三世紀(jì)時，意大利人馬可波羅自中國返歐后，風(fēng)箏才開始在西方傳播開來，后又傳到世界各地。風(fēng)箏是重于空氣的飛行器，借助于空氣上升力飛行，許多科學(xué)家都把放風(fēng)箏當(dāng)作一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。美國科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)用風(fēng)箏作吸引天電的實(shí)驗(yàn)，證明了雷電與閃光是空中放電的現(xiàn)象，而發(fā)明了避雷針。美國的萊特兄弟也是在研究了風(fēng)箏飛行之后，才造出世界上第一架飛機(jī)的，所以說風(fēng)箏還是現(xiàn)代飛機(jī)的鼻祖。放風(fēng)箏是一項(xiàng)對人的身心健康非常有益處的體育活動，清明放風(fēng)箏已成為一種節(jié)令性的傳統(tǒng)民俗活動。春回大地，草長鶯飛，觸目皆景，人們放飛風(fēng)箏，也放飛夢想。如今，一些城市還通過舉辦“風(fēng)箏節(jié)”活動進(jìn)一步增進(jìn)對外友好交往，提高了城市的知名度和影響力，達(dá)到了促進(jìn)開放、弘揚(yáng)文化、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。韓信與填倉節(jié)我國北方民間，每年正月二十五日都要過填倉節(jié)?！疤顐}節(jié)”，也叫“天倉節(jié)”，是舊歷正月最后的一個節(jié)日，也是民間象征來年五谷豐登的節(jié)日之一。如果說“臘八”是春節(jié)的序幕，那么“填倉節(jié)”就是春節(jié)的尾聲了。相傳，填倉節(jié)是為了紀(jì)念倉神韓信。清韶公燕京舊俗志歲時篇添倉云：“相傳倉神為西漢開國元勛韓信，俗稱之曰韓王爺。其神像系一青年英俊者，王盔龍袍，頗具一種雍榮華貴之象?！表n信被劉邦拜為大將之前，曾經(jīng)做過糧倉官，后來便被奉為倉神，正月二十五是韓信的生日，后人為了紀(jì)念韓信，便將正月二十五日定為“填倉節(jié)”。所謂填倉，意思是填滿谷倉。河北固安縣志云：“正月二十五日，俗以為倉官誕辰，用柴灰攤院落中為圖形，或方或圓，中置暴竹以震之，謂之漲囤，又謂之填倉”。舊時北方民間人家，每當(dāng)填倉節(jié)到來，這一天黎明，只聽家家戶戶“嗒！嗒！”一片響聲。但見上了年紀(jì)的人用簸箕或木鍬鏟上篩過的炭灰、柴草細(xì)灰，在門前用木棒均勻敲打，撤出一個個大小不等的囤形糧倉，有的還鑲上花邊、吉慶字樣，以及上糧囤的梯子，并在囤中撒以五谷，象征五谷豐登。再將鞭炮點(diǎn)燃，在圈內(nèi)爆響，取意糧食爆滿糧倉。我國古代，填倉節(jié)是一個隆重的節(jié)日，人們對這一節(jié)日十分重視。每當(dāng)“填倉節(jié)”到來，親朋往來，侍客至誠，佳菜盛餐，醉飽方歸。宋代盂元老在他著的東京夢華錄中就有這樣的記載：“正月二十五日，人家市牛羊豕肉，恣饗竟日?？椭量嗔?，必盡而去，名曰填倉?！痹谖覈狈矫耖g，這種大吃大喝的現(xiàn)象已不多見了，但還有吃干飯、喝面湯的勤儉習(xí)俗。在華北農(nóng)村流傳這樣一句諺語：“填倉、填倉，小米干飯雜面湯?！贝_實(shí)，香噴噴的小米飯和細(xì)絲滑韌的雜面湯一直是北方人家的美餐，勝過佳肴盛餐，而這樣的習(xí)俗也反映了北方人家勤勞儉樸的良好風(fēng)氣。填倉節(jié)這天，人們講究喜進(jìn)厭出。各家各戶均不向別人家借東西，即使有人來家里借東西也必須拒絕，這在民間已成為古老的習(xí)俗。人們在這一天還要往囤里添糧，往缸里添水，門口要放些煤炭以鎮(zhèn)宅。舊俗農(nóng)民賣糧忌在此日，糧店收購糧食卻喜歡在此日。是日，糧店要擺酒設(shè)宴對前來賣糧者熱情款待。一些被生活所迫的農(nóng)民也就只好在此日賣糧了，反正能賺頓好飯。至今，一些上年紀(jì)的城市居民，仍習(xí)慣在填倉日購米買面。人們在填倉節(jié)晚間還要祭祀倉神，凡是與飲食有關(guān)的地方均要置燈燃燈設(shè)祭，祈求一個好年成。俗稱“點(diǎn)遍燈，燒遍香，家家糧食填滿倉”。這天，屋內(nèi)、門外、槽頭、雞窩、石碓、水缸等處都要點(diǎn)燈，而新婚夫婦屋里的箱柜、幾案、床上床下都要點(diǎn)上燈，祝愿他們能早早生育。山西呂梁地區(qū)的節(jié)俗最為典型，要按照家庭人口數(shù)，各人屬相給家庭成員每個人用面捏一盞本命燈，然后再捏兩條狗、一只雞、一條魚以及人口盤子、倉官老爺、銀錢、元寶、馱炭毛驢和酒盅、酒壺等，夜晚再將這些面燈注油點(diǎn)燃。本命燈置家中炕上，狗置大門口，雞放院中，魚浮水缸，驢站畜圈，倉官老爺掛在天窗，其余均在家中。置放面燈時，口中還要高呼相應(yīng)的吉利發(fā)財(cái)語言，如：“韓王爺，填倉來，糧食元寶填到咱家來！”“黑小子，趕車來，元寶糧食趕到俺家來！”等等，充分體現(xiàn)出民間百姓祈盼過上富足生活的美好愿望和樸素情感。韓韋氏族韓信是我國古代一位極富傳奇色彩的偉大軍事家，他那震古爍今的歷史功績永載史冊，他的忠義勇敢的英雄形象深深地植根于人民群眾的心目之中，永遠(yuǎn)受到人民群眾的景仰和尊崇。韓信雖然以“謀反”之罪蒙冤被誅，但是天理昭彰，道義永在，千百年來人們始終對他同情如縷，詠嘆不絕。在我國民間一直流傳著蕭何托孤的故事，反映了人們對韓信的深切同情，對劉邦、呂后斬殺功臣的憤恨，對忠臣沒有絕后的欣慰之情。筆者最近幾年與廣西等地的一些文化學(xué)者進(jìn)行交流，一批韋姓人士主動介紹了韋氏宗族的相關(guān)情況，由此得知現(xiàn)居廣西、廣東、貴州各地的（韓）韋姓氏就是源自韓信，他們是韓信的幼子韓瀠（韋云際）的后代，這些地區(qū)韋氏宗祠內(nèi)供奉的神主牌位背后皆書有“韓”字。傳說韓信被誅，蕭何心里十分慚愧。他知道韓信不可能謀反，無奈何劉邦生性多疑，為了劉氏江山基業(yè)，劉邦早已下定決心要剪滅異姓王。而蕭何為了自保，只能甘受驅(qū)使，否則自己的下場也是可以想見的。蕭何滿心自責(zé)之余，心中也不免自怨自艾，自己也有說不出來的苦衷。在別人看來，自己一人之下，萬人之上，享不盡的權(quán)力尊榮?？蓪?shí)際情況怎么樣呢，如今劉氏掌權(quán)，自己不過是被劉邦玩弄于股掌之間的一個木偶。劉邦要?dú)㈨n信，誰能阻擋得??？蕭何原以為韓信一死，冤案可以就此了結(jié)。但他怎么也沒有想到，漢家對韓信太過無情無義！呂后的心腸也實(shí)在太狠毒，一定要誅滅韓信三族。韓信已死，大錯已經(jīng)鑄成，韓信一家又要被誅滅三族，這下如何是好！蕭何現(xiàn)在唯一能做的就是想方設(shè)法保住韓信幼子性命，為韓信留下一點(diǎn)血脈。怎么才能躲過呂后的耳目？蕭何為此絞盡腦汁，他想到了南海尉趙陀。趙陀在嶺南建立了地方割據(jù)政權(quán)南越國。秦朝末年，中原動亂，南?？埓h令趙陀乘中原農(nóng)民起義之機(jī)據(jù)嶺自守，兼并了桂林、象郡，建立南越國，自稱南越武王。西漢王朝建立以后，趙陀接受漢王朝授予的“南越王”封號，與漢王朝修好。蕭何心想，南?？ぺw陀與自己交情不錯，是一個可靠之人，韓信遭難必然得到趙陀的同情。南越國乃邊遠(yuǎn)蠻荒之地，山高水遠(yuǎn)，信息不通，如果將韓信的幼子送交趙陀撫養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)不會出什么問題。于是，蕭何便托原韓信部下蒯徹將韓信的幼子送往南粵王趙佗處。趙陀果然不負(fù)蕭何重托，他把韓公子收為養(yǎng)子，比對自己的親兒子還要親上幾分。為了保守秘密，趙陀把韓字去掉半邊，留下韋字做姓。其宗族后來被稱為韓韋氏族，韓韋氏族在嶺南世代繁衍，人丁興旺。韓韋氏族有許多人士對家族史有深入的研究和周詳?shù)目甲C，廣西柳州韋振華先生以編修韓韋氏族譜為己任，長期致力于韓韋氏族祖譜和相關(guān)問題的研究。韋振華先生認(rèn)為：韓韋氏族源自韓信。韓信是韓襄王倉之二公子韓蟣虱之孫，韓襄王十二年（前300），太子韓嬰死，當(dāng)時韓蟣虱在楚國質(zhì)子，韓咎在國內(nèi)用陰謀，使魏王、齊王領(lǐng)兵到韓國都城外，強(qiáng)迫襄王韓倉立韓咎為太子。當(dāng)時楚國也已經(jīng)派兵送韓蟣虱回國準(zhǔn)備接太子位，蟣虱不愿國中動亂，返回楚國。韓咎立為太子，三年后即位為韓厘王。韓蟣虱竟不得歸國。韓蟣虱之子韓信之父（失名）隨父流落在楚，一直等待能回國恢復(fù)韓國貴族身份。他熟知兵法和擊劍，在韓信很小的時候，他便將兵法和劍術(shù)教予韓信，還常常教誨韓信待機(jī)而起，恢復(fù)韓王侯身份?？墒遣痪庙n國就被秦軍滅亡，這樣的機(jī)會再也沒有了。后來，韓信的父親服秦勞役死于非命，不知所終！韓信天生聰明、智慧超人。他在父親的指導(dǎo)下研習(xí)兵法，如醉如癡，還常用石子作棋子演練排兵布陣。父親去世后，韓信與母親相依為命。兩年之后母親也憂勞成疾，撒手而去。母親去世后，韓信找了一塊高敞之地，讓其旁能安置一萬戶守冢，藉此昭示誓為王侯的遠(yuǎn)大理想。韓信草草安葬了母親，發(fā)誓待自己晉封王侯以后一定以王侯之禮重新為母修墳。韓信孑然一身，流浪街頭，為此還常常受人白眼和欺辱。項(xiàng)梁渡淮，韓信仗劍從軍，為楚軍士卒。項(xiàng)梁兵敗死于定陶，韓信又屬項(xiàng)羽，為持戟郎中。韓信多次為項(xiàng)羽出謀劃策以圖升遷不遂。秦滅后，韓信逃離楚軍，從陳倉小道投奔劉邦，在蕭何的極力推薦下被拜為漢大將軍。韓信初以“登壇對”（又名“漢中策”）分析天下局勢，劉邦相識恨晚。韓信明修棧道、暗度陳倉初露鋒芒，水灌廢丘滅章邯，陳兵滎陽阻楚軍，聲東擊西敗魏豹，再試牛刀斬夏說，背水列陣擒趙歇，奇襲歷下占齊國，沙囊積水殺龍且，順?biāo)浦壅汲?，十面埋伏斬霸王。終其一生，韓信用兵全無敗績，且多是以少勝多，可謂是前無古人，后無來者。韓信戰(zhàn)功卓著威名超過劉邦，為劉邦顧忌，因而和呂后陰謀，借呂后之手于公元前196年誣陷韓信謀反罪名，殺害于長樂宮鐘室，并夷其三族。韓信之妻為齊女，生育三子。韓信幼子韓瀠在韓信遇害時年僅三歲，因蕭何藏匿得以保全。蕭何委托原來韓信部下謀士蒯徹和當(dāng)年讓韓信蒙受胯下之辱的那位屠人之子一起將韓瀠護(hù)送至南粵王趙佗處，趙佗不負(fù)蕭何重托，同意保護(hù)韓信之子。他還誓言：劉邦要滅其族，我就讓其族興。趙佗將韓瀠（后改名云際）收為養(yǎng)子，見其大難不死，呼之曰“天?！?。趙佗于韋云際十九歲時封其為土夷長（土著首領(lǐng)），還給他娶了三個妻妾，使韓韋家族不僅沒有絕祀，反而子孫繁茂，在廣西、貴州、廣東等地不斷發(fā)展壯大，這實(shí)在是趙氏之功勞！四百年前，韓姓先祖韓厥救了趙武，并且使他恢復(fù)了趙氏田邑，延續(xù)了趙祀。四百年后，趙氏的后人趙佗使韓信的遺孤得到生存，家族發(fā)展很大，又延續(xù)了韓家血脈香火。這是人間真情的重復(fù)演繹，人世輪回，善惡到頭終有報，從來是毫厘不爽！相關(guān)文獻(xiàn)也為韋振華先生的研究成果提供佐證，明人來元成樵書云：“廣南有韋土官者，韓信之后也。當(dāng)淮陰鐘室難作之時，信有客匿其孤，求撫于蕭相國。相國作書，致南粵尉(趙)佗。佗素重信，又憐其冤，慨然受撫，姓之以韋者，去其韓之半也。孤后有武功，世長滿蠕，受鐵券。至今，蕭何與尉佗書，尚勒鼎彝，昭然可考?！泵駠搓幹菊髟L稿亦記載：大理寺司務(wù)，錢唐人趙時楫言其鄉(xiāng)人吳恩穆于清順治初為粵西縣令，吳恩穆下鄉(xiāng)觀風(fēng)問俗，巡行于山峽間，見一少年將軍廟宇，雖然堂廡已經(jīng)破舊，但廟內(nèi)供奉的祠像器宇不凡。吳恩穆恭敬地拜謁了祠像，又專門撥款修繕損壞了的堂廡。吳縣令的行動感動了當(dāng)?shù)赝了竞妥逯斜娙?，土司向吳縣令道出保守了千百年的秘密，土司和族人奉祠的就是漢代開國大將軍韓信，他們都是韓信的嫡傳子嗣。他們的祖先從漢代就為韓信建祠祭祀，世世代代從未間斷。土司還把祖上密傳下來的當(dāng)年蕭何給趙陀的書信物件，趙陀所賜敕諭等物拿出來，證明了他們確實(shí)就是韓信的嫡傳后裔。清山陽（今淮安楚州）人潘叔明韓侯有后詩亦感慨曰：“韓侯有后妄耶非？海上今傳韋姓人。萬里托孤書有淚，千秋祚土鼎無塵。朱虛侯起先鋤呂，安樂公降竟續(xù)秦。雄長一方仍世爵，須知天不絕忠臣?！?915年商務(wù)印書館出版的辭源也記有：“蕭何匿韓信子于南粵，取韓之半，改為姓韋”。史記蕭相國世家對韓信被害后蕭何的境遇有如下記載：“上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛(wèi)。召平謂相國：禍自此始矣。上暴露于外，而君守于中，非被矢石之事而益封君置衛(wèi)者，以今淮陰侯新反于關(guān)中，疑君心矣。夫置衛(wèi)衛(wèi)君，非以寵君也。韋氏宗親網(wǎng),Hb6b N漢十二年秋，黥布反，上自將擊之，數(shù)使使問相國何為?？陀姓f相國：君滅族不久矣。夫君位為相國，功第一，可復(fù)加哉？然君初入關(guān)中，得百姓心，十余年矣，皆附君，常復(fù)孳孳得民和。上所為數(shù)問君者，畏君傾動關(guān)中。上罷布軍歸。乃下相國廷尉，械系之。后因王衛(wèi)尉進(jìn)言，乃使使持節(jié)赦出相國。相國年老，素恭謹(jǐn)，入，徒跣謝。”韋振華先生對此亦有如下高見：是蕭何獻(xiàn)計(jì)，韓信才被斬首未央宮鐘室，蕭何應(yīng)該是有功之臣。劉邦得知韓信被殺后大喜，而當(dāng)他知道找不到韓信的幼子時又大驚。當(dāng)時韓瀠只有三歲，是沒有能力自己逃難和生存的，劉邦明白殺韓信的事只有蕭何知道，韓瀠的失蹤必與蕭何有關(guān)。于是劉邦假意給蕭何加封五千戶，還加派了五百名兵卒和一名都尉保衛(wèi)相國府，實(shí)際上是為了搜查韓信之子韓瀠。劉邦找不到韓瀠，明知道是被蕭何藏匿卻又搜查不到，所以自從韓信被殺、韓信之子韓瀠失蹤，蕭何就一直被劉邦監(jiān)視和懷疑，劉邦、蕭何亦彼此心照不宣。劉邦之所以把蕭何投入監(jiān)獄，無非還是為了讓蕭何不能安排別人將韓瀠送走。后來，劉邦既找不到韓信之子，也找不到蕭何違法的證據(jù)，才不得不放了蕭何。韓瀠為了避仇改名韋云際，他以“韓”字的半邊“韋”作為姓氏世代相傳下來。韋云際生九男：玉龍、玉鳳、玉虎、玉逢、玉章、玉豹、玉耀、玉乾、玉坤；三女：美英、美雄、美汝。韓韋氏族不久便迅速衍為大族，到了唐朝，廣西上林韋氏已經(jīng)成為世襲嶺南大首領(lǐng)家族，韋氏家族后來歸附唐朝，改稱為廖州大首領(lǐng)，為此還刻下六合堅(jiān)固大宅頌、智誠洞碑兩塊石碑。今廣西壯族、僮族多韋氏，其來歷有兩種：一是真正的韋姓，就是原本姓韋氏；另外一種就是韓信之子韓瀠改韓姓為韋姓，即韓韋氏族。韓韋氏族的人數(shù)比“真韋”多得多，他們都是韓信的子孫。也有人對韓韋氏族的來歷大膽提出質(zhì)疑，廣西民族大學(xué)韋光漢、覃高積在廣西地方志2007年第01期發(fā)表的被愚弄的韓信后裔一文就指出廣西韋乃韓改韋是訛傳。然而，該文一出便立即引起軒然大波，韓韋氏族的子孫憤起口誅筆伐，他們毫不客氣地指出：“所證之膚淺，對歷史研究之貧乏，實(shí)在是當(dāng)代教授之?dāng)☆?。”兩位作者還被斥為“叫獸”、“磚家”，韋光漢先生更被稱為“白眼狼”。韓韋氏族的子孫嚴(yán)正要求兩位作者“不要拿你的教授身份來誤導(dǎo)子孫，這樣只會讓大家知道你的知識很貧乏。”而他們之所以言辭激烈就是為了“辱罵背親忘祖而不自知的負(fù)義之徒！”韋姓是勇敢尚武的代表姓氏之一，其獨(dú)特的文化傳承與性格特征塑造了一代又一代英雄豪杰。韋氏自古多英才，在韓韋氏族的發(fā)展史上，韋睿、韋孝寬、韋皋、韋放、韋虎臣、韋昌輝、韋俊、韋拔群、韋國清等一大批杰出人物相繼而出，他們登上中國歷史舞臺，不僅稱道于當(dāng)時，還光大了韓韋氏族的家聲。今天，韓韋氏族依舊枝繁葉茂，雄勢不減，他們不斷地走向全國，走向世界。在廣西北部，特別在柳州、河池一帶，韋姓家族人才輩出，韋拔群、韋國清、韋杰等大人物都出自東蘭縣，前者是紅七軍的創(chuàng)始人之一，是百色起義的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后兩者則是共和國第一代將軍，韋國清曾為全國人大副委員長，韋杰曾為八大軍區(qū)之一的成都軍區(qū)副司令員、中顧委委員。他們?yōu)樾轮袊某闪⒊錾胨溃鬃恐?，翻開中國的革命史都會找到他們的事跡。韓韋氏族歷經(jīng)千般磨難，萬般坎坷，面對惡劣的生存環(huán)境，韓韋氏族的子孫用智慧和勇毅在前進(jìn)道路上譜寫了一曲史詩般的英雄篇章。兩千多年來，隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的不斷發(fā)展與進(jìn)步，（韓）韋子孫漸次遷播，如今他們已經(jīng)分布到全國各地。分布較多的省份除了廣西、貴州、廣東以外，還有陜西、江蘇、浙江、安徽、河南、山東等省，而海外也有許多韓韋氏族人分布，主要在韋氏宗親網(wǎng)iqbn7T-7e/d東南亞諸國。在香港特別行政區(qū)沙田區(qū)大圍村、上徑口村及田心村也有諸多韋姓村民，他們明清時期便遷居到這里。韋氏族人在村內(nèi)設(shè)有祠堂，大圍韋氏宗祠是一個典型的家廟式祠堂，是韋氏家族精神教化的圣殿。宗祠門額橫匾題為“京兆堂”，兩旁對聯(lián)“淮陰世澤”和“京兆家聲”，因韓信封侯以后立家于京兆郡，故韓韋氏族神臺堂號稱為京兆堂，其宗祠內(nèi)供奉的神主牌位背后也書有“韓”字，以示飲水思源，不忘祖先之意。其實(shí)，韓信作為一位集“將、相、王、侯”尊榮于一身的大軍事家，其功成名就之時正當(dāng)盛年，雖身在戎馬，但位高權(quán)重，身邊即使不是嬪妃如云，日日也當(dāng)有心儀女子陪侍前后左右，其子嗣也多。所以韓信被殺后能夠逃出來的子嗣肯定不止一人，因此又有卓、何、麥等姓氏亦源自韓信之說，這不僅流傳于民間，還見諸相關(guān)姓氏宗譜。關(guān)于卓姓，傳說韓信為呂后所斬，漢相蕭何為保全當(dāng)年患難之交的血脈，曾把韓信的兩個兒子藏匿粵中。為了安全起見，讓孩子改名換姓，將原來姓氏之“韓”字分拆為二，一為卓姓，一為韋姓。起源于韓姓的卓氏目前主要分支于廣東、四川等地。關(guān)于何姓和麥姓，傳說韓信遭呂后謀害累及九族，其子嗣、族人四散逃命。逃難途中，有的因渡河幸免于難者，遂以同音字“何”為姓，稱為何氏。有的因躲入麥田幸免于難者而易韓為麥姓，稱為麥?zhǔn)?。民間因此又有韓、何、麥三姓同宗之說。西廂房：力拔山，氣蓋世，因公束手；歌大風(fēng)，思猛士，為子傷神。前 言韓信(前230前196)，淮陰人，西漢開國功臣，中國古代偉大的軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥和軍事理論家。韓信嫻習(xí)兵書，熟諳兵法，不僅繼承了孫子兵法等前代諸家兵法，還對這些兵法有所創(chuàng)新和發(fā)展。在楚漢相爭的歷史大決戰(zhàn)中，韓信叱咤風(fēng)云、縱橫捭闔，發(fā)揮了卓越的軍事才能，他率漢軍出陳倉、定三秦，繼之破魏、下代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，無一敗績。韓信指揮的陳倉之戰(zhàn)、安邑之戰(zhàn)、井陘之戰(zhàn)、濰水之戰(zhàn)和垓下之戰(zhàn)等一系列重要戰(zhàn)役都是戰(zhàn)爭史上的杰作，其卓著戰(zhàn)績堪稱世界戰(zhàn)爭史上的奇觀，其博大精深的軍事謀略和出神入化的指揮藝術(shù)，豐富和發(fā)展了我國古代軍事科學(xué)，在中國乃至世界軍事史上都是一份十分珍貴的遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的歷史地位和價值。韓信不僅為開創(chuàng)兩漢400多年基業(yè)建樹了豐功偉績，而且也為我國由秦末紛亂走向重新統(tǒng)一和發(fā)展，做出了巨大的貢獻(xiàn)。明代學(xué)者茅坤對韓信的用兵藝術(shù)有如下精辟的論斷：“予覽觀古兵家流，當(dāng)以韓信為最，破魏以木罌，破趙以立漢赤幟，破齊以囊沙，彼皆從天而下，而未嘗與敵人血戰(zhàn)者。予故曰：古今來，太史公，文仙也；李白，詩仙也；屈原，辭賦仙也；劉阮，酒仙也；而韓信，兵仙也，然哉！”兩千多年來，韓信杰出的軍事成就一直受到人們的推崇，他所創(chuàng)造的一系列經(jīng)典戰(zhàn)例受到后人的無限追憶。古今中外許多學(xué)者研究韓信，從他的作戰(zhàn)實(shí)踐中學(xué)習(xí)他的軍事藝術(shù)，探討戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律，吸收有益的借鑒。百戰(zhàn)奇略一書將韓信“臨晉設(shè)疑，夏陽偷渡”、“木罌渡軍”和“沉沙決水，半渡而擊”等戰(zhàn)法作為“遠(yuǎn)戰(zhàn)”和“水戰(zhàn)”的法則寫入該書。大約在明末清初成書的三十六計(jì)則將“暗渡陳倉”作為經(jīng)典戰(zhàn)法列為“三十六計(jì)”之一，讓人們學(xué)習(xí)、效仿。陳倉之戰(zhàn)漢高帝元年（前206）六月，劉邦拜韓信為大將，韓信以“漢中策”幫助劉邦確定“東向爭權(quán)天下”的方略。八月，韓信乘項(xiàng)羽進(jìn)攻齊地(今山東大部)田榮之機(jī)，出兵東征。出征之前，韓信先派樊噲、周勃率兵一萬多人佯修已被劉邦進(jìn)漢中時燒毀的棧道，擺出要從褒斜道出兵的架勢。關(guān)中守軍聞訊，密切注視修復(fù)棧道的進(jìn)展情況，并派主力部隊(duì)在這條路線各個關(guān)口要塞加緊防范，阻攔漢軍進(jìn)攻。韓信“明修棧道”之策吸引了敵軍注意力，當(dāng)敵軍的主力被引誘到了棧道一線時，韓信卻率大軍西出勉縣轉(zhuǎn)折北上，順陳倉小道入秦川，渡渭河于陳倉古渡口，倒攻大散關(guān)，對敵人發(fā)動突然襲擊，輕而易舉地拿下了陳倉城(項(xiàng)羽所封雍王章邯屬地)，打開了守衛(wèi)關(guān)中平原的大門。章邯從廢丘(雍都，今陜西興平東南)倉促率軍馳援陳倉，被漢軍擊敗，逃至廢丘、好峙(今陜西乾縣東)，漢軍分路追擊，在壤東(今陜西武功東南)、好峙兩地再敗雍軍，進(jìn)圍章邯?dú)埐坑趶U丘。緊接著漢軍主力揮師東進(jìn)，占領(lǐng)了三秦，奠定了與項(xiàng)羽爭雄天下的基礎(chǔ)。這就是韓信生平所指揮的第一個戰(zhàn)役，韓信初出茅廬，一鳴驚人，成功地創(chuàng)造了我國戰(zhàn)爭史上由漢中進(jìn)奪關(guān)中的戰(zhàn)例。韓信出其不意奇襲陳倉，爾后分兵略地，連續(xù)作戰(zhàn)，迅速占領(lǐng)關(guān)中大部地區(qū)。在這一過程中，韓信的指揮如行云流水，一氣呵成，顯示了韓信卓越的軍事才華。京索之戰(zhàn)漢高帝二年（前205）四月，劉邦彭城潰敗后，留守關(guān)中的韓信迅速趕到滎陽前線，利用滎陽有利地形，組織多層次的戰(zhàn)略防御體系，多次擊破楚軍于京(今河南滎陽南)、索(今河南滎陽)之間，殲滅了不斷西進(jìn)的楚軍前鋒，止住了戰(zhàn)略潰敗的頹勢。韓信不僅阻止了楚軍的追擊和進(jìn)攻，還不時抓住戰(zhàn)機(jī)，組織起必要而適當(dāng)?shù)姆垂?。他派曹參、灌嬰、靳歙等將領(lǐng)分別出擊，先后奪回了雍丘(今河南杞縣)、外黃(今河南蘭考東南)、燕縣(今河南長垣西北)、衍氏(今河南鄭州市北)、武強(qiáng)(今河南鄭州市東北)、菑南(今河南民權(quán)東)、昆陽(今河南葉縣)、葉縣(今河南葉縣西南)等地，消滅了這些地區(qū)的楚軍以及叛漢投楚的勢力。韓信把戰(zhàn)線由滎陽向東推進(jìn)，協(xié)助劉邦，重點(diǎn)部署了由滎陽至成皋(今河南滎陽汜水鎮(zhèn))、鞏縣(今河南鞏縣西南)、洛陽的縱深防御。依托這一帶的有利地形，組織起多層次的堅(jiān)固防御體系，準(zhǔn)備抵抗項(xiàng)羽新的進(jìn)攻，阻止其連續(xù)突破。這樣，北起滎陽南至南陽，西起洛陽東至外黃，構(gòu)成一個縱橫各數(shù)百里的正面戰(zhàn)場，項(xiàng)羽西進(jìn)的兵鋒頓挫，戰(zhàn)線最后在滎陽穩(wěn)定了下來，楚漢斗爭形勢由漢的極度劣勢進(jìn)入到了相對峙的狀態(tài)。韓信在劉邦彭城慘敗之余，阻止了楚軍乘勝入關(guān)，穩(wěn)定了戰(zhàn)局，經(jīng)營一個強(qiáng)大的正面戰(zhàn)場，使劉邦轉(zhuǎn)危為安，為奪取下一階段戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。所有這些，都是在漢高帝二年（前205）五月至七月之間完成的，充分顯示了韓信扭轉(zhuǎn)乾坤的軍事指揮才能。安邑之戰(zhàn)漢高祖二年(公元前205年)八月，在楚漢戰(zhàn)爭中，韓信擊敗河?xùn)|(郡治安邑，今山西夏縣西北禹王城)魏王豹于安邑的一次渡河進(jìn)攻戰(zhàn)。 漢高祖二年五月，楚漢兩軍在滎陽(今河南滎陽東北古滎鎮(zhèn))、成皋(今河南滎陽西北汜水鎮(zhèn))一線形成對峙后，魏王豹反漢。豹踞河?xùn)|，南下可切斷關(guān)中(指函谷關(guān)以西地區(qū))與滎陽、成皋一線漢軍的聯(lián)絡(luò)，與楚軍形成對漢軍的前后夾擊之勢；西向則可直取關(guān)中。為解除側(cè)翼威脅，八月，劉邦先遣謀士酈食其游說魏王豹未成。即以韓信為左丞相，率騎將灌嬰、步將曹參等攻魏。魏王豹陳兵蒲坂(今山西永濟(jì)西蒲州)，封鎖黃河渡口臨晉關(guān)(今陜西大荔東)，以阻止?jié)h軍渡河。韓信采用聲東擊西、避實(shí)就虛戰(zhàn)術(shù)，集結(jié)船只，佯作由臨晉關(guān)渡河，主力卻直奔臨晉關(guān)上游百余里處的夏陽(今陜西韓城西南)，乘魏軍無備，用木柙縛罌缶(一種簡易渡河器材)迅速渡過黃河，直搗魏軍后方重鎮(zhèn)安邑。魏王豹率軍倉促迎戰(zhàn)，并急調(diào)蒲坂之兵北上救援。九月，漢軍在安邑西南擊敗救援的魏軍，并俘獲魏將王襄，襲占安邑