作文優(yōu)秀提綱范例.doc

作文優(yōu)秀結構提綱示例一、人不如求己（關系型話題）（駁論式）、（一）1、求人優(yōu)點：他人的實力雄厚，可以借他人來拯救自己，但只的自己才真正了解自己的難處，然后對癥下藥，從根本解決問題。因為：A、求人只是治標不治本B、有時遠水解決不了近火C、欠人情2、求人的原因：、A不自信，認為自己無法解決困難B、求人的后果：過分依賴他人，自卑，不能獨立解決問題3、求己優(yōu)點：A、從根本上解決問題B、建立自信心C、提高解決問題的能力4、總結救命稻草抓在自己手中-求人不如求己 （二）層進式結構1、求人不如求己2、人總是要脫離父母，朋友的幫助，獨自打拼3、不是任何事都會有人幫助，不是作任何事別人都能幫助，這時我們得靠自己4、遇事求己者，才能積累經驗，成為自己的東西。5、遇事靠自己才能走向成功。5、總結：觀音跪拜自己，他知道求人不如求己。我們也應當像觀音那樣，遇事求自己。（三） 層進式結構1、自己的命運掌握在自己手里2、別人終究是別人的，不能變?yōu)樽约旱模ǚ醋C）3、只有自己走過，才認得路4、自己新手完成的能給自己信心5、求己，盡心足矣?。ㄋ模Ρ仁浇Y構1、遇到難事，先考慮自己解決，求人不如求己（亮觀點）2、人生必有挫折，這些挫折只有靠自己擊敗，才可以使人生之路的困難減少，就像闖關一樣，闖過的關卡只有闖關成功，后面關卡才會減少，闖關失敗，就會有新的困難（原因）3、自救者方可得救（重要性）4、求人不一定得到有用的助力，還可以是你時間上的阻力（駁）5、求人的效果是暫時的（駁）6、凡事求己并不是一種固執(zhí)，一味堅持自己，適時還需要他人的幫助（辯證析）二、我和我們（關系型話題）（一）比較式 1、“我”是一個獨立的個體，“我們”是一個團結的群體。 2、論智慧，“我”不比“我們”。俗話說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。3、論力量，“我”不比“我們”。一個“我”在這茫茫宇宙中是何其的渺小，多么的微不足道！3、論綜合實力，要看“我們”而不是“我”。4、這些例子，足以表明，最重要的一個詞是“我們”。 5、因此，“我”并不是一個最不重要的一個詞！“我”重要，“我們”更重要！(二)并列式+分總1、“ 我”是龍的傳人，生長在有五千年文明歷史的中國，“我”熱愛我的祖國。2、“我”是個求學之人，漫步在中華文化的寶庫中。3、“我”是個平凡的人，卻像一粒種子，將悲與喜都種在親情的土壤里。4、“我”很懦弱很平凡很孤單，但是“我們”擁有堅不可摧的民族精神，有不可泯滅的燦爛文化，也有至真至善的平凡真情。5、“我”不能離開“我們”而獨立存在，“我們”永遠是一體的！永遠永遠！(三 )層進式結構這種結構是按“是什么？為什么？怎么辦？”方式層層深入，步步發(fā)展。 1、 “我”，一個微不足道的個體；“我們”，一個氣勢雄壯整體?！拔摇焙汀拔覀儭笔胫厥胼p。2、可是，“我”就“最不重要”了嗎？3、“我們”重要，“我”也重要。4、我們“重要”“我”更重要。5、重視由“我”組成的“我們”，更不可忽視組成“我們”的“我”！三、人生如戲 比較式 + 否定式1、有人說人生如戲，我卻 認為戲不如人生2、戲不如人生，戲是用來表演別人的故事的，而人生卻是生活著真實的自己3、戲是需要不斷地排練，而人生只的一次，沒有排練的過程4、戲的舞臺只有方寸之地，而人生的舞臺，心有多大舞臺就有多大5、結尾 四、加強社會道德修養(yǎng)建設（類比式：比喻論證）1、加強社會道德修養(yǎng)建設，猶如打預防針2、起到預防作用 起到提前預防的作用3、能形成抗體，增強免疫功能，提高抵抗力4、在病還未發(fā)生時就要打5、要對癥下藥，打對地方，打對藥， 優(yōu)秀文章欣賞;入世與幽隱 羅蘭你說你很矛盾，一方面想要隱居，一方面又希望自己成為一個光耀的名人，受人注目。你說：“想隱居是因為世界太浮華，想受人注目大概是因為自己有這份才情吧？” 其實，你一點也不例外。林語堂博士就曾有名句，嘲笑自己“蜘躊鬧市說隱居”。 我也正如林博士所說，一年到頭向往山林幽隱，卻極少時間真的去看看山林，別說在山林去居住了。（提出問題） 原因是什么呢？為什么人們經常是一面喜歡幽隱，一面卷入繁華呢？ 我想，這就正是人的天性了！ 我們的天性有此兩面。一面想要表達自己并得到別人的認可，一面想要擺脫這種無形的催迫，而希望遺世獨立以求得心靈的自由。（原因總述，下文按這兩點兩闡述） 事實上，我們無論有多高的才華與才干，如果這世界只剩了自己，也就證明不了自己的價值，我們必須在人群之中，通過別人的評價，得到別人的接納，才會顯出個人的價值。而這對個人價值的肯定，是每個人先天的需求。如果說，人生有什么意義，那么，這一肯定，就是使人覺得有意義的力量之一。否則，穿衣吃飯，以終無年，豈不枉來一世。（入世的根本原因） 我想，造物者一定在當初創(chuàng)造的時候，給了人類一種任務。它讓我們彼此幫忙，各自貢獻所長，使大家能互相彌補，彼此照顧。賣菜的、送貨的、收垃圾的，彌補藝術家的虛無縹緲；藝術家彌補人們在現實生活中，對精神自由的渴求。商人幫忙藝術家去推銷他們的作品，使它能夠普及；藝術家給商人心靈上的提升，也給商人帶來金錢財富。世上有喜歡烹調的人，有喜歡種菜的人，有喜歡操縱機器的人，有喜歡發(fā)明的人各式各樣的人們，組成了社會，生活才可以順暢安逸，不致發(fā)生問題。(入世的社會前提條件) 前幾年，我去歐洲旅行，一進倫敦市區(qū)，未見想象中英倫街道之美，反而觸目皆是堆積如山的垃圾袋，排在家家戶戶的門前，原來那一陣，倒垃圾的工人鬧罷工，硬是不把垃圾車出動。高貴的英倫仕女們變成最束手無策的一群。因此，格外使人想到，在這社會上，沒有準比誰更高一級，而只有誰能付出自己所會做的一份去使別人得到什么好處。能有這一份付出，而得到別人歡迎的人，就是受到接納，肯定了他生存的價值的人。（入世的社會動機） 我們“蜘躊鬧市”的原因，就是在尋求這份肯定。因此所謂的人世，它基本的動機，其實是在要求“付出”。當他有收獲的時候，所得到的無論是錢或是名，都是一種被肯定的象征。這就會使我們覺得快樂，覺得不白活，也覺得安全。所以，入世并不是虛萊，也并不違背我們所向往的超然于世俗之外的那另一種完成。（分析入世的結果、價值）/ 幽隱是另一種找到自己，面對自己的方式，單是在人群中得到肯定，往往并不能使我們覺得滿足。我們還時常需要有機會面對自己，認識自己，并且有機會冷眼旁觀，獨立思考。事實也是如此，在人群中，我們往往不太有機會靜下來思想；也不太有機會使自己繼續(xù)的充實，未免有點擔心自己會失去了獨特的價值，因而也失去了被人接納與認可的條件。因此，認真說來，要求幽隱的基本動機也是在于對自己個人價值的要求肯定，要求穩(wěn)固，為免在人群中失去了有所貢獻的能力，才希望“退而結網”。（幽隱的動機） 這兩者，在基本出發(fā)點上并不矛盾，是不是？ 既然幽隱的內在動機并不完全是逃避，而很可能是“以退為進”的另一種求取被別人肯定，也被自己肯定的方式，那就不是消極，而是積極的了。 竹林七賢至今傳名，他們也是在用隱遁的方式來求取至少自己對自己的肯定。而他們的特立獨行，也使世人用另一種心情接納。因為他們代表了人們時或也會有的一種對遺世獨立的神往。（幽隱的本質） 事實上，“遺世獨立”也只要神往一下，就足能產生“清燥熱，止煩渴”之效了。誰能真的在“遺世獨立”呢？ 我曾寫過一篇文章叫“寄給夢想”的，內容就是寫我自己想去七星山外買地造屋去幽隱，但最后卻醒悟，自己根本不可能到那兒去住。大概這一境界也只是“雖不能至，心向往之”而已吧？ 能滿足這份遁世之念的，大概還是旅行。我常覺得旅行就是在擺脫口常瑣務的牽絆，就是最好的方法在找到自己，面對自己，而用“跳出三界外，不在五行中”的心情，來回顧自己奔波其中的這世界。旅行是不消極的，但它有“逃離”的作用。這旅行，最好是一個人走，當實在不能一個人走的時候，也至少是參加一個談得來的團體，讓大家一致同心的“逃離”現實一段時間。這是很好的一種治療；也是很有效的一種“充實”。能有機會重新整理自己，辨認方向，了解人間世界。然后，你將發(fā)現，它會使你非常想要回到原先你所厭倦的那個日常的、繁囂的、機械的、平淡的或浮華的世界，去為別人做事，也接受無數的別人，直接間接，為你所做的服務。 （怎么做） 流浪與回歸 高冰 錢鐘書先生的長篇小說圍城要告訴人們的，恐怕是說愛情像“城堡”，外面的想進去，進去的想出來。這是一個很有意味的“寓言”。其實，推而廣之，我們對于許多事物的態(tài)度，大抵如此。(提出問題)有一首歌唱道：“外面的世界很精彩?！睂τ诶匾挥绲娜藖碚f，這句歌詞的魅力太大了，人們往往不大清楚外面世界的真情。憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕那些流浪者的生活，心里總有一個“出去”的念頭。面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然要生出厭倦的情緒。（原因1：厭倦）他們在心底自語：既然外面的世界很精彩，何不出去走走看，也不枉一世的時光。于是，有從婚姻的城堡紛紛走出去的，有從熟悉的故土紛紛走出去的，有從乏味的工作中紛紛走出去的，甚至有從生命這頭走向了死亡人們態(tài)度堅定，義無反顧，大有“壯士一去兮不復還”的英雄氣概。我想，這是人類的一個大悲劇，一種深刻的厭倦情緒無從排遣的必然結果一一人類的大遷徙，大流浪。（遞進：原因2：厭倦的結果-向往流浪）一個人，當他對身邊的一切深感厭倦無聊時，生命也就失去了光彩，意義和價值蕩然無存。改變生活困頓的局面，唯一的辦法就是“冒險”。而“流浪”正是“冒險”的具體行動。我們知道的許多大冒險家，往往是流浪者。分析他們的行為，固然可以找出不少對社會有意義的因素，但根本點都是為了擺脫生命的厭倦情緒。（遞進：流浪的目的）我們看到了很多行色匆匆的流浪者，也看到了很多面色憔悴的心靈的流浪者。那么，流浪者的情形如何呢?（過渡）又有一首歌唱道：“我想有個家?！边@個“家”不是日常概念的家，它的涵蓋面很大，是所有流浪者想回來的一個托詞，一個沉甸甸的戀舊“回歸”，外面的世界確實很精彩，充滿新奇，有新的朋友，新的山水，新的生活，魅力無窮。但是，在經歷了許多陌生和新奇之后，興奮消失了，深感腿跑累了，骨架松弛了，心靈勞累了，厭倦情緒再度油然而生。于是，久存于心底，總不敢窺顧的一個銘心刻骨的詞冒出來了一一“家”。心頭 一驚。原來，無論走到哪里也找不到可依戀的歸宿，只是隨便走了走，看了看；原來，我們只是世間的一個匆匆過客!“我想有個家”，這句低沉而嘹亮的呼喚從遙遠的地方傳來，震撼