二年級(jí)上學(xué)期古詩及欣賞.docVIP

回鄉(xiāng)偶書（唐） 賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！咀⑨尅窟@首詩抒寫了久別回鄉(xiāng)的感懷。詩人從小離開家鄉(xiāng)，五十年后才回來，雖然家鄉(xiāng)口音沒有改變，但須發(fā)卻已稀疏變白。晚輩們見了都不認(rèn)識(shí)，笑著問：“這位客人是從哪里來的？”鬢毛衰： 老年人須發(fā)稀疏變白。衰：衰敗。慈仁寺荷花池 （清）何紹基 坐看倒影浸天河， 風(fēng)過欄干水不波。想見夜深人散后，滿湖螢火比星多?！咀⑨尅康褂敖旌樱哼@里是天河的影子倒映在荷花池中的意思。天河：銀河。 晴天夜晚，天空呈現(xiàn)出一條明亮的光帶，看起來像一條銀白色的河，是由許多恒星構(gòu)成，通稱天河。 水不波：水面上沒吹起波紋。 想見：由推想而知道。這里含有想象得到的意思。 螢火：指螢火蟲的亮光。螢火蟲：昆蟲名，腹部末端有發(fā)光的器官，能發(fā)帶綠色的光。 【解析】這是一首描寫夏季夜晚慈仁寺荷花池上景色的詩。夏天夜晚，人們坐在荷花池邊，看到天空的銀河和池塘內(nèi)荷花的影子，全都倒映在清澈的池水中，看上去又好像荷花的倒影浸在銀河里一般。微風(fēng)吹過池邊的欄桿，池塘里的水也沒興起波紋?？梢韵胂?，夜深人們散去以后，水面上飛來飛去的螢火蟲，它們的螢光映入水中，可能會(huì)比星星還要多。 這首詩的主要特點(diǎn)是虛實(shí)兼寫，以動(dòng)襯靜。前兩句寫眼前之景，后兩句寫想象之景。實(shí)景寫靜，而想象中的虛景，卻以螢火飛動(dòng)，映入水中，以動(dòng)寫靜，動(dòng)與靜都給人以美的享受。這是歷代傳誦的名篇。山亭夏日（唐）高駢（pin）綠樹陰濃夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘。水精簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香?！咀髡咝鳌浚焊唏墸╬in），字千里，唐代著名武將、詩人?！咀⑨尅浚?. 水精簾：又作水晶簾。形容質(zhì)地精細(xì)而色澤瑩澈的簾。2. 薔薇：花名。夏季開花，有紅、白、黃等色，美艷而香?！疽庾g】：綠葉茂盛，樹蔭下顯得格外清涼，白晝比其它季節(jié)要長，樓臺(tái)的影子倒映在清澈的池水里。微風(fēng)輕輕拂動(dòng)色澤瑩澈的珠簾，而滿架的薔薇散發(fā)出一股清香，整個(gè)庭院彌漫著沁人心脾的香氣?！竞單觥浚哼@是一首描寫夏日景色的詩，主要是捕捉夏日涼快的一面，在炎夏或者煩悶氣躁時(shí)讀來倍感清涼安詳。作者用近似繪畫的手法：綠樹陰濃，樓臺(tái)倒影，池塘水波，滿架薔薇，構(gòu)成了一幅色彩鮮麗、情調(diào)清和的圖畫。綠樹蔭濃、池塘倒影，這些景象都可消除暑氣，讓人的心很自然的平靜下來，如果再看到微風(fēng)輕拂水晶簾，吹動(dòng)滿庭花香，那么就更能感覺出夏日的可愛，而不覺得它的漫長與悶熱了。詩人捕捉了微風(fēng)之后的簾動(dòng)、花香這些不易覺察的細(xì)節(jié)，傳神地描繪了夏日山亭的寧靜。詩的第三句中“水精簾動(dòng)”是比喻烈日照耀下的池水，晶瑩透澈（ch）；微風(fēng)吹來，水光瀲（lin）滟（yn），碧波粼粼（ln），這一景象，整個(gè)水面猶如一掛水晶做成的簾子，被風(fēng)吹得泛起微波，在蕩漾著的水波下則是隨之晃動(dòng)的樓臺(tái)倒影，美妙而逼真，多美啊！蟬(唐)虞世南 垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)?！咀⑨尅浚?.綏：是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂綏”?！按菇棥卑凳撅@宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。2.飲清露：古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露。3.流響：蟬聲長鳴不已，悅耳動(dòng)聽。4.疏桐：梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。5.居高：身在高處。6.藉:借,憑借，借助。后兩句指立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播?！竞單觥浚汗湃艘韵s居高飲露象征高潔，作者以比興和寄托的手法，表達(dá)自己的情操。本詩與駱賓王、李商隱的詠蟬同為當(dāng)時(shí)詠蟬詩三絕。這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。關(guān)鍵要把握住蟬的某些別有意味的具體特征，從中找出藝術(shù)上的契合點(diǎn)。垂綏（ru音近于“銳”），是古代官帽打結(jié)下垂的帶子，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。蟬用細(xì)嘴吮吸清露，由于語義雙關(guān)，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。詩的最后評(píng)點(diǎn)道，這完全是由于蟬能夠居高聲自遠(yuǎn)，而不是由于憑借秋風(fēng)一類外力所致。這些詩句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義無非是說，做官做人應(yīng)該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠(yuǎn)播。這種居高致遠(yuǎn)完全來自人格美的力量，絕非依憑見風(fēng)使舵，或者什么權(quán)勢、關(guān)節(jié)和捧場所能得到的。實(shí)際上，詠蟬包含著虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹(jǐn)慎，以及有自知之明。（楊義）采蓮曲二首（其二）（唐）王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！竞單觥浚喝绻堰@首詩看作一幅采蓮圖，畫面的中心自然是采蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們在這幅活動(dòng)的畫面上明顯地出現(xiàn)，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現(xiàn)，若有若無，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優(yōu)美意境。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，是獨(dú)具匠心的。一開頭就巧妙地把采蓮少女和周圍的自然環(huán)境組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開?！闭f女子的羅裙綠得象荷葉一樣，不過是個(gè)普通的比喻；而這里寫的是采蓮少女，置身蓮池，說荷葉與羅裙一色，那便是“本地風(fēng)光”，是“賦”而不是“比”了，顯得生動(dòng)喜人，兼有素樸和美艷的風(fēng)致。次句的芙蓉即荷花。說少女的臉龐紅潤艷麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但“芙蓉向臉兩邊開”卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去好象鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開放。把這兩句聯(lián)成一體，讀者仿佛看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者說竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實(shí)感，又帶有濃郁的童話色彩。第三句“亂入池中看不見”，緊承前兩句而來。亂入，即雜入、混入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，只有在定晴細(xì)察時(shí)才勉強(qiáng)可辨；所以稍一錯(cuò)神，采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見蹤影了。這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產(chǎn)生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺，一種變幻莫測的驚奇與悵惘。這是通常所說“看花了眼”時(shí)常有的情形。然而，正當(dāng)踟躕悵惘、望而不見之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，“看不見”的采蓮女子仍在這田田荷葉、艷艷荷花之中?！笆加X有人來”要和“聞歌”聯(lián)在一起體味。本已“不見”，忽而“聞歌”，方知“有人”；但人卻又仍然掩映于荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見她們的身姿面影。這真是所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”（崔國輔小長干曲）了。這一描寫，更增加了畫面的生動(dòng)意趣和詩境的含蘊(yùn)，令人宛見十畝蓮塘，荷花盛開，菱歌四起的情景，和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀，而采蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中。直到最后，作者仍不讓畫的主角明顯出現(xiàn)在畫面上，那目的，除了把她們作為美麗的大自然的化身之外，還因?yàn)檫@樣描寫，才能留下悠然不盡的情味。長干曲 （唐）崔顥君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。家臨九江水，來去九江側(cè)。同是長干人，自小不相識(shí)。下渚多風(fēng)浪，蓮舟漸覺稀。那能不相待？獨(dú)自逆潮歸。三江潮水急，五湖風(fēng)浪涌。由來花性輕，莫畏蓮舟重?！咀⑨尅浚?. 長干：在金陵。2. 橫塘：在今南京西南麒麟門外，與長干相近。3. 九江：泛指江水，而非潯陽九江。4. 借問：船家女真直率也，才問罷郎家何處，不及回答，旋而自言橫塘人?！竞單觥浚哼@兩首抒情詩抓住了人生片斷中富有戲劇性的一剎那，用白描的手法，寥寥幾筆，就使人物、場景躍然紙上，栩栩如生。它不以任何色彩映襯，似墨筆畫；它不用任何妝飾烘托，是幅素描；它不憑任何布景借力，猶如一曲男女聲對(duì)唱；它截頭去尾，突出主干，又很象獨(dú)幕劇。題材是那樣的平凡，而表現(xiàn)手法卻是那樣的不平凡。先看第一首的剪裁：一個(gè)住在橫塘的姑娘，在泛舟時(shí)聽到鄰船一個(gè)男子的話音，于是天真無邪地問一下：你是不是和我同鄉(xiāng)？就是這樣一點(diǎn)兒簡單的情節(jié)，只用“妾住在橫塘”五字，就借女主角之口點(diǎn)明了說話者的性別與居處。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一個(gè)“君”字指出對(duì)方是男性。那些題前的敘事，用這種一石兩卵的手法，就全部省略了。詩一開頭就單刀直入，讓女主角出口問人，現(xiàn)身紙上，而讀者也聞其聲如見其人，絕沒有茫無頭緒之感。從文學(xué)描寫的技巧看，“聲態(tài)并作”，達(dá)到了“應(yīng)有盡有，應(yīng)無盡無”，既凝煉集中而又玲瓏剔透的藝術(shù)高度。不僅如此，在寥寥二十字中，詩人僅有口吻傳神，就把女主角的音容笑貌，寫得活靈活現(xiàn)。他不象杜牧那樣寫明“娉娉裊裊十三余”，也不象李商隱那樣點(diǎn)出“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”。他只采用了問話之后，不待對(duì)方答復(fù)，就急于自報(bào)“妾住在橫塘”這樣的處理，自然地把女主角的年齡從嬌憨天真的語氣中反襯出來了。在男主角并未開口，而這位小姑娘之所以有“或恐是同鄉(xiāng)”的想法，不正是因?yàn)槁牭搅藢?duì)方帶有鄉(xiāng)音的片言只語嗎？這里詩人又省略了“因聞聲而相問”的關(guān)節(jié)，這是文字之外的描寫，所謂“不寫之寫”。這首詩還表現(xiàn)了女主角境遇與內(nèi)心的孤寂。單從她聞鄉(xiāng)音而急于“停舟”相問，就可見她離鄉(xiāng)背井，水宿風(fēng)行，孤零無伴，沒有一個(gè)可與共語之人。因此，他鄉(xiāng)聽得故鄉(xiāng)音，且將他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，就這樣的喜出望外。詩人不僅在紙上重現(xiàn)了女主角外露的聲音笑貌，而且深深開掘了她的個(gè)性和內(nèi)心。詩的語言樸素自然，有如民歌。民歌中本有男女對(duì)唱的傳統(tǒng)，在樂府詩集中就稱為“相和歌辭”。所以第一首女聲起唱之后，就是男主角的答唱了。“家臨九江水”答復(fù)了“君家何處住”的問題；“來去九江側(cè)”說明自己也是風(fēng)行水宿之人，不然就不會(huì)有這次的萍水相逢。這里初步點(diǎn)醒了兩人的共同點(diǎn)?！巴情L干人”落實(shí)了姑娘“或恐是同鄉(xiāng)”的想法，原來老家都是建康（今江蘇南京）長干里。一個(gè)“同”字把雙方的共同點(diǎn)又加深了一層。這三句是男主角直線條的口吻。現(xiàn)在只剩最后一句了：只有五個(gè)字，該如何著墨？如用“今日得相識(shí)”之類的幸運(yùn)之辭作結(jié)束，未免失之平直。詩人終于轉(zhuǎn)過筆來把原意一翻：與其說今日之幸而相識(shí)，倒不如追惜往日之未曾相識(shí)?！吧〔幌嘧R(shí)”五字，表面惋惜當(dāng)日之未能青梅竹馬、兩小無猜，實(shí)質(zhì)更突出了今日之相逢恨晚。越是對(duì)過去無窮惋惜，越是顯出此時(shí)此地萍水相逢的可珍可貴。這一筆的翻騰有何等撼人的藝術(shù)感染力！長干曲是南朝樂府中“雜曲古辭”的舊題。崔顥這兩首詩繼承了前代民歌的遺風(fēng)，但既不是艷麗而柔媚，又非浪漫而熱烈，卻以素樸真率見長，寫得干凈健康。女主角的抒懷只到“或恐是同鄉(xiāng)”為止，男主角的表情也只以“生小不相識(shí)”為限。這樣的蘊(yùn)藉無邪，是抒情詩中的上乘。（沈熙乾）問劉十九（唐）白居易綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？【題解】：這是一首邀朋友喝酒的詩，作于元和十二年（817）。白居易時(shí)年四十六，正在江州司馬任上。劉十九大概是作者在江州時(shí)的朋友，名字不詳。很多選本認(rèn)為是彭城人劉軻，據(jù)朱金城白居易集箋?？甲C，非也。作者另有劉十九同宿詩云：“唯共嵩陽劉處士”，可知?jiǎng)⑹艦楹幽系欠饪h人。“十九”，是指排行?！揪浣狻浚壕G蟻新醅酒，紅泥小火爐。我家新釀的米酒還未過濾，酒面上泛起一層綠渣，香氣撲鼻。燙酒用的小火爐，也已準(zhǔn)備好了，是用紅泥燒制成的?！熬G蟻”，是指新釀的米酒，在未過濾時(shí)，酒液面上浮有一層酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，故稱為“綠蟻”。“醅”，是指沒有濾過的酒。這兩句以“綠蟻”、“紅泥”相對(duì)列出，色彩的配合極為鮮艷明麗，首先給人以賞心悅目之感。酒是新釀的，迫不及待地等人共品。紅泥做的小火爐，小巧又樸素；爐火旺旺的，既可取暖，又可溫酒。這真摯的情意真是比酒還淳厚。晚來天欲雪，能飲一杯無天色陰沉，看樣子晚上要下雪，你能來我這里共飲一杯嗎？“天欲雪”，說明天氣正當(dāng)寒冷。此時(shí)，與朋友圍爐對(duì)酒、促膝夜話，不失為人生一大樂趣。俗話說，“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”。喝酒，講究的是“興”；酒中，又寄托著情。這兩句正好道出酒中真趣，洋溢著美好人情?！巴韥怼?，就是晚上?！皝怼?，是語助詞?！把保聪卵?，此處用作動(dòng)詞?！盁o”，是表疑問的語氣詞，相當(dāng)于“否”、“么”。俞陛云詩境淺說續(xù)編評(píng)價(jià)說：“末句之無字，妙作問語；千載下，如聞聲口也?！薄驹u(píng)解】：這是一首五言絕句，作為篇幅和字?jǐn)?shù)最少的一種詩體，如何以少納多，是最值得作者和讀者考量的問題。此詩堪稱典范。全詩簡練含蓄，輕松灑脫，而其間脈絡(luò)十分清晰。從層次上看，首句先出酒，二句再示溫酒之具，三句又說寒天飲酒最好，末句問對(duì)方能否來共飲，而且又點(diǎn)破詩題中的“問”字。從關(guān)系上看，首末句相呼應(yīng)，二三句相承遞。詩句之間，意脈相通，一氣貫之。詩作從日常生活中的一個(gè)側(cè)面落筆，以如敘家常的語氣，樸素親切的語言，富于生活氣息的情趣，不加雕琢地寫出了朋友間懇誠親密的關(guān)系。唐詩三百首評(píng)價(jià)說：“信手拈來，都成妙諦。詩家三昧，如是如是?！碧圃娫u(píng)注讀本：“用土語不見俗，乃是點(diǎn)鐵成金手段。”（中國文學(xué)網(wǎng)作者：陳才智）送朱大入秦（唐）孟浩然 游人五陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。【注釋】：1. 寶劍：伍子胥過江，解劍曰漁：劍中有七星北斗文，其直千金。2. 贈(zèng)：故人去長安，長安五陵多豪俠，不可無劍也，故解劍相贈(zèng)以壯豪情凌云志?！举p析】這是一首送別詩，朱大，名去非。首句“游人五陵去”“游人”，強(qiáng)調(diào)其浪游者的身份。“五陵”本為漢高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在長安，詩中用作長安的代稱。京華之地，是游俠云集之處?！皩殑χ登Ы稹?，惜別贈(zèng)別乃知之所為這句詩本為曹植名都篇詩句，這里信手拈來，不僅強(qiáng)調(diào)寶劍本身的價(jià)值，而且有身無長物的意味。這樣的贈(zèng)品，將是何等珍貴，豈可等閑視之！詩中寫贈(zèng)劍，有一個(gè)誰贈(zèng)誰受的問題。從詩題看，本可順理成章地理解為作者送朱大以劍。而從“寶劍”句緊接“游人”言之，似乎還可理解為朱大臨行對(duì)作者留贈(zèng)以劍。在送別時(shí)，雖然只能發(fā)生其中一種情況 ；但入詩時(shí)，詩人的著意唯在贈(zèng)劍事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。這反而耐人尋想。千金之劍，分手脫贈(zèng)，大有疏財(cái)重義的慷慨之風(fēng)。不禁令人聯(lián)想到一個(gè)著名的故事，那便是“延陵許劍”。史記吳太伯世家載，受封延陵的吳國公子“季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去 ?！奔驹龗靹Γ涔?jié)義之心固然可敬，但畢竟已成一種遺憾 。“分手脫相贈(zèng)”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，語淺情深，似是贈(zèng)劍時(shí)的贈(zèng)言，又似贈(zèng)劍本身的含義即不贈(zèng)言的贈(zèng)言。只說“一片心”而不說一片什么心，妙在含渾。卻更能激發(fā)人海闊天空的聯(lián)想。那或是一片仗義之心，或是一片報(bào)國熱情?？偠灾憩F(xiàn)了雙方平素的仗義相期，令人咀嚼，轉(zhuǎn)覺其味深長。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在孟浩然集序中稱他“救患釋紛，以立義表”，“交游之中，通脫傾蓋，機(jī)警無匿”，新唐書文藝傳謂其“少好節(jié)義，喜振人患難 ?！蹦敲?，這首小詩所表現(xiàn)的慷慨激昂，也就不是偶然的了。登泰山（明）楊繼盛志欲小天下，特來登泰山。仰觀絕頂上，猶有白云還。【賞析】泰山又稱岱岳、岱宗，為五岳之首，歷代文人學(xué)士，題詠者不知凡幾，有才人之詩，有英雄志士之詩，有哲人之詩，登臨贊頌，著眼不同，詩也各異其趣。作者這首登泰山詩，只有二十字，但內(nèi)容獨(dú)特，詩中無一字一句涉及泰山雄偉的形勢與奇麗的景勝，純從意理著筆，而意趣盎然發(fā)人遐思，可以說是志士之詩。前二句表明作者之登泰山，是因有“欲小天下”之志，所以不辭登臨絕頂，期以啟迪心扉，開拓懷抱。孟子盡心上載有“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”之語，蓋謂所登愈高，則所見愈廣，所視之對(duì)象亦愈見其小。魯國在春秋時(shí)代，是一個(gè)地方千里的大國，但登上東山再看魯國，立足點(diǎn)高了，魯國的四境歷歷在目，所以魯國也就顯得小了。泰山巍峨宏偉，登上泰山，胸襟頓覺寬廣，于是人們便產(chǎn)生了包舉八荒、吞吐萬象的氣概，天下雖大，此時(shí)也就不顯其大?！斑b望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！边@天下也便顯見其小了。“故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！保献颖M心上）舊注謂圣人之道無所不包，涵泳于圣人之道，便覺大道如日月之無所不照，與天地萬物共生，與宇宙相終始?！暗翘┥蕉√煜隆?，道理正在于此。作者服膺儒家學(xué)說動(dòng)，作此詩時(shí)正當(dāng)英年，他登泰山的目的，本在于勵(lì)志，并非來此游覽風(fēng)物、留連光景。所在在詩句中說：“志欲小天下，特來登泰山?！鼻熬鋵懸?，后句以“特來”一詞顯示有此因，乃有此主觀行動(dòng)之果。惟其如此，所以不須在登臨之后，寫上“日抱扶桑躍，天橫碣石來”，“俯首無齊魯，東瞻海似杯”（李夢陽泰山），“天門倒瀉銀河水，日觀翻懸碧海流”、“中峰翠壓徂徠色，絕頂青收碣石寒”（王世貞登岱）這樣雄奇壯麗的詩句。后二句另轉(zhuǎn)一義，寫登上泰山絕頂之后所產(chǎn)生的頓悟，使自己的心胸更加豁朗?！把鲇^絕頂上，猶有白云還?！弊髡叽藭r(shí)不寫縱觀，不寫俯視，只寫仰觀。只見泰山頂上，仍有悠然自在的白云，來往于太空浩氣之間，因而意識(shí)到泰山雖然盤根齊魯，聳峙蒼穹，莊嚴(yán)偉大，但它的上面，卻有飄浮的白云，豈非泰山之高也只是相對(duì)的。高峻的山岳之上，仍然有更高的東西，可見大道也并無止境，圣哲之人也從不以其所秉賦之道自滿。山外更有高山，白云之上也還有日月星辰，此種理趣，本為人所周知，但無人道出，作者有感于此，可謂領(lǐng)悟獨(dú)多。詩句雖極簡樸，卻能顯示作者志在高遠(yuǎn)，不為物囿的執(zhí)著追求精神；對(duì)于讀者心智的啟迪，也是無窮無盡的。 古詩（東漢）無名氏采葵莫傷根，傷根葵不生。結(jié)交莫羞貧，羞貧友不成。 詩經(jīng)里面提到的一百三十二種植物中，作為蔬菜的大約有二十多種，如荇、荼、苕、荍、萊、芑之類，不過已退出餐桌，成了野生植物了，譬如葵菜即是。詩經(jīng)豳風(fēng)七月有“七月亨葵及菽”的詩句。這證明西周至春秋時(shí)期，我們生活在黃河流域地區(qū)的先民們已經(jīng)以葵為蔬了。其它古籍也多有記載，漢朝許慎說文解字曰：“葵，菜也”，北魏賈思勰的齊民要術(shù)中有專門的章節(jié)講述栽培冬葵的技術(shù)，并以種葵列為蔬類第一篇；元代王禎農(nóng)書說：“葵為百菜之主，備四時(shí)之饌，本豐而耐旱，味甘而無毒?！?；葵菜地位可見一斑，有的文獻(xiàn)中干脆把葵尊為“百菜之主”了?？吮臼俏覈糯让袢粘Ｊ秤玫牟耸咧?，是一種非常古老又令人難以忘懷的蔬菜，它在漢朝極為盛行。大約在唐宋以后，因其它蔬菜的興起，各地對(duì)葵的載種有所減少，到了明代已經(jīng)很少有人種葵了。因?yàn)楣湃讼訔壎靶蕴?。明代的學(xué)者王世懋說：“古人食菜必曰葵，今乃竟無稱葵，不知何菜當(dāng)之”。不過今天在江西、湖南、四川等地還有少量種植，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南等地已開始恢復(fù)栽培。內(nèi)經(jīng)素問中談到了五谷、五畜、五果、五菜，其中五菜即：葵，韭，藿，薤，蔥?？?，現(xiàn)在一般稱之謂冬葵。歷史上葵有很多名字，有葵菜、露葵、冬葵菜、滑菜、衛(wèi)足、馬蹄菜、蘄菜、滑腸菜、金錢葵、金錢紫花葵、冬寒菜、冬莧菜、茴菜、滑滑菜、奇菜等稱呼。 明代李時(shí)珍本草綱目說：“葵菜，古人種為常食.有紫莖、白莖二種，以白莖為勝，大葉小花，花紫黃色。.古人采葵必待露解，故曰露葵，今人呼為滑菜?！笨说牟烧歉钊〈笮?、老嫩適當(dāng)?shù)那o葉食之。太嫩不足取，采摘了可惜；太老不可食用，且采摘慢了不利于葵菜生長。采摘冬莧菜，可視“初生葉大如錢”者，“日日常拔，看稀綢得所乃止”，“周而復(fù)始，日日無窮”?？碎_紫黃花或白花，很美。南朝鮑照有園葵賦極盡華美之辭：“.乃露乃映，勾萌欲伸，嫩華將放；霏云四委，飛雨輕灑，.春風(fēng)夕來，秋日晨映，獨(dú)酌南軒，擁琴孤聽，篇章間作，以歌以詠。魚深沉而鳥高飛，孰知美色之為正。”葵菜在古代極為普通，又被古人喜愛，于是便和日常生活，品行道德聯(lián)系在一起了?！扒嗲鄨@中葵，朝露待日曦。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何日復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！边@首大家耳熟能詳?shù)谋背瘶犯窀栝L歌行把園中綠色的葵菜比喻成人生，告誡人們要珍惜生命，莫到老年只能后悔而悲哀了。還有民歌“采葵莫傷根，傷根葵不生。結(jié)友莫羞貧，羞貧友不成?！睆目朔N植之法，引申交友之道，可謂語重心長。送朱大入秦（唐）孟浩然游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心?！举p析】這是一首送別詩，朱大名去非。首句“游人五陵去”“游人”，強(qiáng)調(diào)其浪游者的身份。“五陵”本為漢高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在長安，詩中用作長安的代稱。京華之地，是游俠云集之處?！皩殑χ登Ы稹?，惜別贈(zèng)別乃知之所為這句詩本為曹植名都篇詩句，這里信手拈來，不僅強(qiáng)調(diào)寶劍本身的價(jià)值，而且有身無長物的意味。這樣的贈(zèng)品，將是何等珍貴，豈可等閑視之！詩中寫贈(zèng)劍，有一個(gè)誰贈(zèng)誰受的問題。從詩題看，本可順理成章地理解為作者送朱大以劍。而從“寶劍”句緊接“游人”言之，似乎還可理解為朱大臨行對(duì)作者留贈(zèng)以劍。在送別時(shí)，雖然只能發(fā)生其中一種情況 ；但入詩時(shí)，詩人的著意唯在贈(zèng)劍事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。這反而耐人尋想。千金之劍，分手脫贈(zèng)，大有疏財(cái)重義的慷慨之風(fēng)。不禁令人聯(lián)想到一個(gè)著名的故事，那便是“延陵許劍”。史記吳太伯世家載，受封延陵的吳國公子“季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去?！奔驹龗靹?，其節(jié)義之心固然可敬，但畢竟已成一種遺憾 ?！胺质置撓噘?zèng)”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，語淺情深，似是贈(zèng)劍時(shí)的贈(zèng)言，又似贈(zèng)劍本身的含義即不贈(zèng)言的贈(zèng)言。只說“一片心”而不說一片什么心，妙在含渾。卻更能激發(fā)人海闊天空的聯(lián)想。那或是一片仗義之心，或是一片報(bào)國熱情。總而言之，它表現(xiàn)了雙方平素的仗義相期，令人咀嚼，轉(zhuǎn)覺其味深長。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在孟浩然集序中稱他“救患釋紛，以立義表”，“交游之中，通脫傾蓋，機(jī)警無匿”，新唐書文藝傳謂其“少好節(jié)義，喜振人患難 。”那么，這首小詩所表現(xiàn)的慷慨激昂，也就不是偶然的了。 云 （唐）來鵠 千形萬象竟還空， 映水藏山片復(fù)重。無限旱苗枯欲盡， 悠悠閑處作奇峰。夏云形狀奇特，變幻不常?！跋脑贫嗥娣濉保菤v來傳誦的名句。但這首詩的作者似乎對(duì)悠閑作態(tài)的夏云頗為憎厭，這是因?yàn)樽髡叩男木潮緛砭筒⒉挥崎e，用意又另有所屬的緣故。首句撇開夏云的各種具體形象，用“千形萬象”