語(yǔ)文人教版九年級(jí)下冊(cè)魚(yú)我所欲也.docx

19 魚(yú)我所欲也學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，理解文意，理清論證思路。2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。3、學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí) 一、新課導(dǎo)入、展示目標(biāo)生活中，每一個(gè)人都喜歡選擇，同時(shí)也害怕選擇。因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，想要“魚(yú)”和“熊掌”同時(shí)兼得，那是難以辦到的。所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。那么，在關(guān)鍵時(shí)候我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢？今天就讓我們一同走近魚(yú)我所欲也去尋找答案吧！（板書(shū)課題）這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：1、理解掌握本課重要詞語(yǔ)，強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練。2、理解文意，理清論證思路。二、自學(xué)指導(dǎo)（一）：朗讀課文，初步理解課文大意，圈點(diǎn)生難字詞。4分鐘后，小組內(nèi)師徒質(zhì)疑解疑，2分鐘后選派一人提出本組關(guān)于字詞方面的疑問(wèn)。 (教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類(lèi))1.指定一名“小徒弟”朗讀課文，讀準(zhǔn)下列字音。(1)不為(wi)茍得也(2)為(wi)宮室之美為(wi)之(3)使人之所惡(w)莫甚于死者(4)所識(shí)窮乏者得我與(y)2.理解課文重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）通假字可以辟患而有不為也：“辟”通“避”，躲避不辯禮義而受之：“辯”通“辨”，辨別所識(shí)窮乏者得我：“得”通“德”，感激所識(shí)窮乏者得我與：“與”通“歟”，嗎鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”，從前（2）一詞多義與：所識(shí)窮乏者得我與：通“歟”，語(yǔ)氣詞，“嗎”。蹴爾而與之：給予。未復(fù)有能與其奇者：欣賞。而：蹴爾而與之：表修飾。鄉(xiāng)為身死而不受：表順接。由是則生而有不用也：表轉(zhuǎn)接。舍魚(yú)而取熊掌者也：表并列。則：則凡可以辟患者何不為也：在句首，連接句子，那么。 入則無(wú)法家拂士：如果。 由是則生而有不用也：就。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：卻。為：故不為茍得也：wi，動(dòng)詞，做。為宮室之美：wi，介詞，為了、對(duì)，向。鄉(xiāng)為身死而不受：為了。不足為外人道也：對(duì)、向。由是：由是感激：因此。由是則生：采用這些手段。由是先主遂詣亮：于是。茍：茍富貴，無(wú)相忘：如果。 故不為茍得也：茍且。之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。 人皆有之：代詞。 宮室之美：的。三、自學(xué)指導(dǎo)（二）： 結(jié)合課下注釋?zhuān)焖倏谧g全文，進(jìn)一步理解文意，翻譯不順暢的做標(biāo)記，5分鐘全班交流。 翻譯可能有疑難的句子： （1）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 （2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 （3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。 （4）此之謂失其本心。（1）采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 （2）輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。 （3）(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢? （4）這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。4.朗讀指導(dǎo)。注意下面句子的朗讀節(jié)奏。(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受,今/為宮室之美/為之。(4)是/亦不可以已乎四、自學(xué)指導(dǎo)（三）：快速默讀課文思考兩個(gè)問(wèn)題：1.課文第一段可分為幾個(gè)層次？簡(jiǎn)要概括大意。2.課文第二段有什么作用？小組之內(nèi)可以交流討論，6分鐘后，看那個(gè)小組的代表答得最好。 全班交流明確：1.課文第一段可分為幾個(gè)層次？簡(jiǎn)要概括大意。文章第一段分為三層。第一層（從開(kāi)頭到“舍生而取義者也”）作者先講一個(gè)生活常理，即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚(yú)而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）：作者先從正面來(lái)講，又從反面來(lái)申述。第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”）其實(shí)人人都有向善之心，“賢者”能夠保有“本心”而已。2.課文第二段有什么作用？第二段運(yùn)用的是舉例論證法，先舉正面事例，再舉反面事例，告訴人們“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。五、拓展延伸1.嗟來(lái)之食語(yǔ)出禮記檀弓上：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。2.美味“魚(yú)”魚(yú)是古代的佳肴之一。古代的北方人，魚(yú)是上等佳肴，所以孟子把“魚(yú)”和“熊掌”相提并論。北方少河流，當(dāng)然魚(yú)也不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚(yú)是富貴人家的生活。馮諼客孟嘗君一文中，馮諼不滿(mǎn)意在孟嘗君門(mén)下吃粗劣的食物，就唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，食無(wú)魚(yú)!”3.鐘鐘，古代的容量單位。古代計(jì)容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當(dāng)于今天的一小湯