《創(chuàng)新設(shè)計》2015屆高考?xì)v史（人教版）一輪復(fù)習(xí)課時分層訓(xùn)練：第1課時　商周時期的政治制度與秦朝中央（對點練+提升練含答案）.doc

A組對點練對點提示：12分封制；35宗法制；68秦朝中央集權(quán)制1(2014河南鄲城一中模擬)香港特別行政區(qū)中學(xué)歷史教材新理論中國歷史中四上提到：“在封建制度下，周天子具有一尊的統(tǒng)治地位，諸侯必須服從天子的命令?！边@里的“封建制度”在我們現(xiàn)行內(nèi)地歷史教材中的提法是()。A分封制B封建制度C君主專制制度D中央集權(quán)制度解析封建制度在必修一教材中有兩個常見內(nèi)涵，一個是西周時期的“封邦建國”即分封制的簡稱，另一個是指建立在土地私有制基礎(chǔ)之上的，以專制主義中央集權(quán)為政治特征的封建社會。本題的題眼是論述的周天子與諸侯之間的從屬關(guān)系，故答案應(yīng)為A。答案A2(2014浙江五校聯(lián)盟聯(lián)考)盧龍縣被中國民協(xié)命名為“中國孤竹文化之鄉(xiāng)”，孤竹國是商湯滅夏后所封的諸侯國。西周時期，孤竹國歸屬周朝，與周天子的關(guān)系不包括()。A定期朝見周天子B按期向周天子繳納貢賦C當(dāng)?shù)亻L官由周王任免，不得世襲D周天子承認(rèn)孤竹國君在國內(nèi)的世襲統(tǒng)治權(quán)解析依據(jù)所學(xué)知識，分封制下諸侯要服從周天子的命令，有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦等義務(wù)，諸侯在各自封地內(nèi)可以任免官吏等，因此A、B、D三項均符合史實，C項符合郡縣制的規(guī)定。答案C3(2014深圳一調(diào))王國維說：“兄弟之親本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟間常不免有爭位之事”，“夫舍弟而傳子者，所以息爭也”。請判斷他是在論述下列哪一制度的由來()。A以舉薦賢能為核心的禪讓制B以嫡長子繼承為核心的宗法制C“兄終弟及”的王位繼承制D以同姓親族為主體的分封制解析從材料信息看，王國維認(rèn)為，兄弟之間的血緣沒有父子近，所以，兄弟之間不免有“爭位之事”，為了避免這種情況，人們多把位置傳給兒子，而不是兄弟。由此判斷，是關(guān)于宗法制的描述，故選B項。答案B4(2014吉林長春高三模擬)我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波的性質(zhì)以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。這反映的是()。A“大同社會”理想的表現(xiàn)B宗法觀念的反映C“三綱五?！痹瓌t的體現(xiàn)D分封制度的反映解析此材料描述的是宗法群體親疏遠(yuǎn)近的人際格局。人與人之間的關(guān)系，以親屬關(guān)系為紐帶組成，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會關(guān)系的親疏。這種強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會群體，是宗法制度文化的反映。答案B5(2014湖北師大附中高三月考)西周立國，以封建制為支柱，政治秩序仰賴封建制來維持。以下對于周代封建制的認(rèn)識不正確的是()。A封建是周人擴(kuò)張勢力到東方的一種方式B與周王室無血緣關(guān)系者被排除在封建關(guān)系之外C諸侯受封以后，經(jīng)由納貢與朝覲，維持與周王室的關(guān)系D統(tǒng)治權(quán)力與土地依貴族階層高下而逐級分割解析本題“封建制”意指“封邦建國”，即西周分封制。西周分封的對象以王室為主，但也有少數(shù)功臣和先代帝王的后裔。故B項錯誤。答案B62012年5月4日，光明網(wǎng)分權(quán)VS集權(quán)一文評價中國古代政治制度，說某制度是中央集權(quán)，形成的是由皇帝垂直管理型自上而下的大一統(tǒng)政治格局，而另一制度則是分權(quán)，中央猶在，但地方自治，政治權(quán)力不是一根線，而是多根線。材料涉及的制度應(yīng)該是()。A分封制度VS世襲制B宗法制VS科舉制C郡縣制VS分封制D君主專制VS中央集權(quán)解析材料論述的是中央與地方的關(guān)系在兩種制度中的不同體現(xiàn)，一個是地方服從中央，一個是地方割據(jù)中央，與郡縣制、分封制的內(nèi)涵一致，故選C。答案C7(2014云南曲靖一中摸底)2012年8月15日，光明日報刊文制度創(chuàng)新：當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動力和根本保障稱：體制、制度創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步的動力之一。秦始皇在這一方面的貢獻(xiàn)不包括()。A皇帝制度B三公九卿制度C統(tǒng)一度量衡標(biāo)準(zhǔn)D首創(chuàng)郡縣制度解析郡縣制在戰(zhàn)國時期各諸侯國已有實行，秦始皇只是將其推廣到全國。答案D8(2014貴州興義一中模擬)2014年2月12日，是清政府宣布下詔退位102周年，2000多年的君主專制制度覆滅，某班同學(xué)以“君主專制的功過是非”為題展開研討，下列研討觀點正確的是()。A其覆滅是中國實現(xiàn)近代民主化的標(biāo)志B是封建文明發(fā)展的最大障礙C是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的必然產(chǎn)物D雅典民主之路優(yōu)于中國專制之路解析中國政治民主化初步實現(xiàn)的標(biāo)志是中華民國的成立，A項錯；君主專制在封建社會初期的發(fā)展中起過促進(jìn)作用，曾經(jīng)推動過封建文明的發(fā)展，到封建社會的后期越來越顯示其阻礙作用，B項說法不妥；中國古代的君主專制和雅典的民主政治都符合各自國家的國情，不能比較其優(yōu)劣，D項錯誤。答案CB組提升練9(2014河北保定高三摸底)梁啟超在中國近三百年學(xué)術(shù)史中說： “欲考族制組織法欲考各時代各地方婚姻平均年齡，平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女比例，欲考出生率與死亡率的比較無數(shù)問題，恐除了族譜家譜外，更無他途可以得資料?！币韵伦钅荏w現(xiàn)家譜學(xué)術(shù)價值的是()。A可以考查中國古代人的平均壽命B是社會學(xué)研究的重要史料C可以考查古代中國的醫(yī)療水平D可以了解古代中國的婚姻狀況解析材料反映的是家譜可以用來研究家族組織、婚姻年齡、平均壽命、男女比例等等，A、C、D三項都是反映其中一項，不全面，B項比較全面說明家譜的學(xué)術(shù)價值。答案B10(2014湖南師大附中高三月考)史學(xué)家呂思勉曾對中國早期政治制度作這樣的評述：“書經(jīng)洪范載：汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同此以(一)君主(二)卿士(三)庶人(四)龜(五)筮，各占一權(quán)，而以其多少數(shù)定吉兇。”材料反映的主要觀點是()。A中國早期政治極具神權(quán)色彩B中國早期政治充滿迷信愚昧C中國早期政治實行君主專制D中國早期政治帶有民主遺風(fēng)解析材料“以其多少數(shù)定吉兇”，在一定程度上體現(xiàn)了民主色彩，D項符合題意。此題學(xué)生容易依據(jù)“各占一權(quán)”選A、B，認(rèn)為早期政治具有神權(quán)和迷信色彩，出現(xiàn)的主要原因是審題問題，A、B兩項不是主要觀點。C項表述不正確，早期政治下，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。故答案選D。答案D11(2014遼南五校高三聯(lián)考)仔細(xì)觀察下面兩幅不同時期的山東地圖。左圖到右圖的變化主要說明了古代山東地區(qū)()。A受中央政府的控制加強(qiáng)B行政區(qū)劃范圍由小到大C在全國的政治地位提高D行政機(jī)構(gòu)設(shè)置由繁到簡解析本題考查古代中國政治制度。根據(jù)左圖中“齊”“魯”“宋”“曹”等名稱分析，屬于分封制下的封國。根據(jù)右圖中“遼東郡”“瑯邪郡”“漁陽郡”等名稱分析，屬于秦朝時期郡縣制的地方行政機(jī)構(gòu)。兩圖的變化體現(xiàn)了中央對地方控制的加強(qiáng)。答案A12(2014哈爾濱三中模擬)“近世言秦政，率斥其專制。然按實而論，秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時事勢所需，實未可一一深非也?！边@段話()。全面肯定秦朝的專制統(tǒng)治認(rèn)為秦朝實行專制統(tǒng)治是時勢所需肯定了秦統(tǒng)一全國的功績認(rèn)為專制統(tǒng)治有利于鞏固秦的統(tǒng)一ABCD解析全面肯定秦朝的專制統(tǒng)治不符合題干內(nèi)容，從“初創(chuàng)中國統(tǒng)一”“為當(dāng)時事勢所需”等可知正確，應(yīng)選B項。答案B13(2014陜西師大附中調(diào)研)宗法制、分封制是西周政治的典型特征，對古代中國社會政治生活有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問題。材料一別子為祖，繼別為宗，繼禰(宗廟中稱亡父為禰)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。禮記大傳王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出。以其祖配之。而立四廟。庶子王亦如之。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故祖遷于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。禮記喪服小記材料二古代中國不存在宗教組織或官方祭司，一個家族的父權(quán)制家長主持祭祀祖先靈魂的儀式。家長作為這個家庭活著的成員和去世親屬之間的中間人，擁有極大的權(quán)威。他不僅主持自己家里舉行的祭祀祖先的儀式，而且還主持旁系家庭的紀(jì)念儀式，這種儀式可能包括上百人。唐朝尤其是宋朝時期的中國父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)日漸加強(qiáng)，宋朝時期，家族的祖先崇拜較之從前更加全面繁復(fù)。原來僅限于記住先祖的名字并在家內(nèi)舉行儀式，祈求他們的保護(hù)。這一時期，后代們孜孜不倦地尋找其有跡可尋的先祖的墳?zāi)梗⒃趬災(zāi)古耘e行紀(jì)念他的活動和儀式。整個大家族的成員會不遠(yuǎn)萬里地去參加每年一度的紀(jì)念已逝先祖的儀式。新全球史文明的傳承與交流(1)材料一主要敘述了西周的繼承原則和祭祀原則，結(jié)合所學(xué)知識說明西周的繼承原則和祭祀原則是建立在什么政治制度之上的？(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識說明宗法制對家族、宗族和國家政權(quán)有何積極影響？解析本題考查學(xué)生對材料信息和宗法制概念的分析理解能力。第(1)問，根據(jù)材料從繼承制、祭祀等方面歸納出原則，然后指出反映的制度為宗法制；第(2)問，閱讀材料，根據(jù)材料所述，概括出對后世的影響，根據(jù)宗法制的特點分層次說明。答案(1)嫡長子繼承原則；大宗為百世不遷之宗、小宗五世則遷之宗的祭祀原則，宗法制。(2)有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭；強(qiáng)化了家族的認(rèn)同感和凝聚力；以血緣親情來維系王權(quán)的威嚴(yán)和穩(wěn)定，把“國”和“家”密切結(jié)合在一起，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化了王權(quán)。14(2014山師大附中模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實在于此。王國維殷周制度論材料二春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣；春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。日知錄材料三周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。史記秦始皇本紀(jì)材料四郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制。在官僚制時代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。從這個意義上說，貴族從分封制下的社會政治階層轉(zhuǎn)化成了郡縣制下的社會階層。成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份。文史縱橫2009年第3期(1)根據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？(2)根據(jù)材料二、三，概括指出戰(zhàn)國時期“諸侯更相誅伐”的原因，秦朝是如何破解這一困局的？(3)根據(jù)材料四，指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度變化的本質(zhì)特征是什么？(4)綜合上述材料，并談?wù)勀銓倭朋w制的認(rèn)識。解析本題圍繞中國古代地方政治制度的演變這一中心問題展開。第(1)問，根據(jù)“封建子弟”可以判斷出該制度的名稱。依據(jù)材料中的關(guān)鍵信息從血緣關(guān)系和內(nèi)部等級兩方面歸納出特征。第(2)問，需要緊扣史料，逐條列舉。第(3)問，可抓住“貴族制讓位于官僚制”“順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要”“都必須通過任命”等關(guān)鍵詞