真情的吟唱 無奈的嘆息.doc

真情的吟唱 無奈的嘆息我印象中的柳永及柳詞文山州民族職業(yè)技術學校 韋美坤講中國文學必講宋詞，講宋詞必講柳永。初識柳永，是讀了他的雨霖鈴（寒蟬凄切），其中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”讓人覺得肝腸寸斷。記得柳永，并非因為他對宋詞的杰出貢獻，而是他作品中那些動人的詩句：“系我一生心，負你千行淚”（憶帝京“薄衾小枕涼天氣”）“一日不思量，也攢眉千度”（晝夜樂“洞房記得初相遇”）“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（蝶戀花“佇倚危樓風細細”）“算人生，悲莫悲于輕別，最苦正歡娛，便分鴛侶?！保▋A杯“離宴殷勤”）。再讀柳永，總更覺得詞人是個至真至性之人，其詞既是真情的吟唱，更是無奈的嘆息。一、真情的吟唱柳永對仕途的絕望反使他安心于詞的創(chuàng)作，同時，在與歌妓的真誠交往中他找到了暫時的精神與情感的寄托。1、對詞的真情柳永家世雖非顯赫，卻也算得官宦世家。他自幼飽讀詩書，精通音律，喜歡作詞，其詞很受時人歡迎。據(jù)陳師道后山詩話記載：“柳三變游東都南北二巷，作新樂府，從俗，天下詠之，遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍妓歌之再三?！彼握茏谠紫囗n維“每酒后好謳柳三變一曲?！彼稳藚窃芨凝S漫錄云：“柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方?！彼稳~夢得避暑錄話記載：“柳永為舉子時，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：凡有井水處，即能歌柳詞?！笨梢?，柳永不僅是喜歡作詞，而且是極善于作詞的。世人都把柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（蝶戀花）當作表白真愛的情詩來讀，連王國維也稱之為“專作情語而絕妙者”，卻不知柳永傾訴的對象竟是詞。據(jù)說柳永的結發(fā)妻子倩娘因小產(chǎn)離他而去，在她的遺物中有一本樂章集，收集了柳永歷年所寫的詞。題序是：“外子耆卿，工于詞，常有佳句，振蕩人心，余女紅之余則悉覓之，而志鴻爪，亦敝帚自珍耳！夫耆卿之作，散失者多，韓之詞，傳之則少，且溫韓之詞，香艷見長，憂時傷世則無，而余夫所作雖多綺語，卻含義深沉，如衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴之句，不知者謂其冶艷，知之者則知為渠于詞壇之心力”這應該是柳永癡情于詞的最有力的旁證。當然，柳永后來作詞也有生活所迫的因素，但它終究是用心用情的。柳永初到汴京應試，因自負才華沒有認真?zhèn)淇?，并依了風流秉性，到煙花巷陌尋歡作樂，“羅綺叢中，笙歌筵上，有個人人可意?！薄爸獛锥?、密約秦樓盡醉。便攜手，眷戀香衾繡被”（長壽樂）。他初試不第，作鶴沖天抒發(fā)感慨“才子詞人，自是白衣卿相”“忍把浮名，換了淺斟低唱”。一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”換得仁宗“且去淺斟低唱，何要浮名？”的圈點，柳永無奈之下戲稱“奉旨填詞柳三變”，縱游妓館酒樓之間，為教坊樂工和歌妓填詞，供她們在酒肆歌樓里演唱，也借此來維持自己的生計。南宋羅燁醉翁談錄丙集卷二記載：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者多以金物資給之?！?、對歌妓的真情柳永再次落榜后，打著“奉旨填詞”的招牌，終日流連于京城的煙花柳巷，靠給歌妓填詞艱難度日。如此說來，歌妓當是柳永的顧客了，同是天涯淪落人，柳永對她們多了一份同情、尊重與欣賞，他與她們有著水乳交融般的依戀與交往，他用心、用真情、甚至是用生命為她們填詞?！皬南胂笈c情感的關系上看，藝術構思中的想象是始終與作者的情感的體驗交互作用著的。沒有深入的情感體驗，藝術家所創(chuàng)造的藝術形象不可能有巨大的感染力?！保ㄉ蛩蓜耪Z）。沒有對歌妓的真情，柳永絕寫不出“算人生，悲莫悲于輕別，最苦正歡娛，便分鴛侶?！保▋A杯）這樣動人的詩句。正因如此，才會有許多歌妓因唱柳永的詞而紅透京城，“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽。一經(jīng)品題，聲價十倍。妓者多以金物資給之?！?羅燁醉翁談錄)也正因如此，她們才會“不愿穿綾羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面”。柳永對歌妓的真情，群妓合金葬柳七可作為反證。可見，柳永填詞，既是自己的愛好，也是為了謀生，他的真情的吟唱最終成就了自己的事業(yè)。二、無奈的嘆息“人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留了一種滋味，那就是無奈?！保ㄖ車秸Z）這句話用在柳永身上最為貼切。1、“奉旨填詞”的無奈和封建時代的大多文人一樣，柳永也把從政作為人生的第一目標，甚至是唯一目標。柳永初到汴京應試時躊躇滿志，結果卻名落孫山。滿腔憤懣之余，他寫下傳頌千古的鶴沖天：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向?未遂風云便，爭不恣狂蕩? 何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱?！边@是柳永恃才負氣的表現(xiàn)，也是抗爭的一種方式。此詞很快為仁宗所聞，心中不快。柳永再試，成績本已通過，卻因一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”，被仁宗故意黜落，并批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”（吳曾能改齋漫錄卷十六）。從此，柳永已不是“偶失龍?zhí)ь^”，而是“永失龍頭望”了。無奈之下，柳永戲稱“奉旨填詞柳三變”專業(yè)填詞?？梢?，一曲鶴沖天為他的仕途埋下了不幸的種子。毫無疑問，柳永自嘲“奉旨填詞”是一種無奈，是一種求仕不得的無奈。因為，他實在忘不了那種“浮名”。他表面上狂妄不羈，甚至“忍把浮名，換了淺斟低唱”，可事實上內心潛藏的是對功名的更大渴望，“偶失龍?zhí)ь^”“暫遺圣”給自己懷才不遇尋個借口，聊以慰藉?！巴鶃砣?，只輪雙槳，盡是名利客?！保w朝歡），他何嘗不是“名利客”？他甚至不惜放下自己僅有的狂傲低聲下氣地委身晏府求官。他后來改了名字再去應考，才中了進士，而這時，他已經(jīng)47歲。2、生活的無奈柳永熱衷功名，可仕途多舛，命運不濟，特別是仁宗的圈點讓他對從政的“前途”沒有了信心，他需要一種精神的寄托。置身歌妓，為正統(tǒng)文人不齒，算是對當朝者的報復，也可以獲得幾分慰藉。此時的柳永，相當于“賣詞為生”,要想生活得更好，就必須讓自己的詞擁有足夠的市場，因此，他的詞非常貼近生活，貼近讀者，所吟皆發(fā)乎真情。在與歌妓的交往中，柳永體驗到了自身的價值，得到了應有的尊重。他在這些歌妓的身上找到了自己的影子，找到了共鳴，他尊重“意中人”的人格，同情他們的命運，與他們結成風塵知己。柳永浪子一生，死后身無分文，倒是師師等一班名妓念他才學和癡情，湊一筆錢為他安葬。出殯之時，東京滿城歌妓都來了，半城縞素，一片哀聲，留下了“群妓合金葬柳七”的佳話。此后，每逢清明，都有歌妓舞妓載酒到柳永墓前祭奠這位詞人。后人有詩題柳永墓云：“樂游原上妓如云，盡上風流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙