必修三歷史2014秋理科高二試卷

1 安安圖圖一中一中 2014 2015 學(xué)年度上學(xué)期期中學(xué)年度上學(xué)期期中歷歷史史試試卷卷 高二理科高二理科 命題人 李桂玲 一 選擇題 每個(gè) 2 分 共 50 分 1 在 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 2010 年 2020 年 征求意見(jiàn)稿中 首次 明確把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策 下列能體現(xiàn)出孔子 教育公平 思想的是 A 溫故而知新 B 有教無(wú)類(lèi) C 當(dāng)仁不讓于師 D 因材施教 2 中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異 如商的 威嚴(yán)莊重 周的 秩序井然 戰(zhàn)國(guó)的 清新 漢的 凝重 六朝的 消瘦 唐的 豐滿華麗 宋的 理性美 元的 粗壯 豪放 明的 敦厚繁麗 清的 纖巧 這里周的 秩序井然 戰(zhàn)國(guó)的 清新 唐的 豐滿華麗 宋的 理性美 折射出的歷史內(nèi)涵分別是 A 宗法制 百家爭(zhēng)鳴 民主政治 新思潮萌發(fā) B 郡縣制 罷黜百家 政治腐朽 理學(xué)盛行 C 郡縣制 百家爭(zhēng)鳴 國(guó)家富強(qiáng) 經(jīng)世致用 思想 D 宗法制 百家爭(zhēng)鳴 國(guó)家富強(qiáng) 理學(xué)盛行 3 西漢實(shí)行 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的根本著眼點(diǎn)是 A 壓制知識(shí)分子 B 發(fā)揚(yáng)光大儒學(xué)文化 C 完善法律機(jī)制 D 加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治 4 他和一位朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí) 朋友問(wèn)他 山中美麗的花樹(shù) 它們自生自長(zhǎng) 與人 心感覺(jué)與否并無(wú)關(guān)系 你認(rèn)為呢 他卻說(shuō) 你來(lái)看此花樹(shù) 它才存在 你不來(lái)時(shí) 它 是不存在的 在他看來(lái) 花樹(shù)的存在與否 全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移 他 指的是 A 孟子 B 董仲舒 C 朱熹 D 王陽(yáng)明 5 李贄稱(chēng)贊漢司馬相如 卓文君 善擇佳偶 還贊揚(yáng)寡女改嫁 稱(chēng)贊武則天是杰出的政 治家 上述材料反映了李贄 A 反對(duì)禮的觀念 B 揭露道學(xué)家的虛偽 C 破除對(duì)孔子思想的迷信 D 反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 6 要想了解 天下興亡 匹夫有責(zé) 這一思想的提出 應(yīng)當(dāng)查閱 A 黃宗羲的 明夷待訪錄 B 顧炎武的 日知錄 C 李贄的 續(xù)焚書(shū) D 王夫之的 船山遺書(shū) 7 有一天 在下體育課回教室的路上 兩位同學(xué)吵了起來(lái) 同學(xué)甲說(shuō) 我們體育老師太 狠了 一個(gè)動(dòng)作不對(duì) 就罰我們跑 20 圈 同學(xué)乙不服氣 說(shuō) 你說(shuō)的不對(duì) 老師這是 負(fù)責(zé)任 不是太狠 而是太好了 他們的說(shuō)法體現(xiàn)了下列哪位思想家的觀點(diǎn) A 普羅泰格拉 B 柏拉圖 C 蘇格拉底 D 亞里士多德 8 16 世紀(jì)的法國(guó)作家拉伯雷曾說(shuō)過(guò) 我不相信屋頂以上的事 這反映了他的思想主 張是 A 追求人生自由 B 追求現(xiàn)世幸福 C 反對(duì)禁欲主義 D 反對(duì)等級(jí)觀念大型電視 9 政論片 大國(guó)崛起 中有這樣一段解說(shuō)詞 在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度 思想最 終演變成行動(dòng) 這個(gè)國(guó)度 是指 2 A 英國(guó) B 法國(guó) C 德國(guó) D 美國(guó) 10 馬克思在談到馬丁 路德宗教改革時(shí)說(shuō) 他打破了外在的枷鎖 但是給人們的心靈 套上了枷鎖 材料中前后兩個(gè) 枷鎖 分別是指 A 贖罪券和 圣經(jīng) B 天主教會(huì)和宗教思想 C 封建統(tǒng)治和人文主義 D 禁欲主義和人文主義 11 法國(guó)啟蒙思想家孟德鳩提出了 三權(quán)分立 學(xué)說(shuō) 其中 三權(quán) 是指 財(cái)政權(quán) 行政權(quán) 立法權(quán) 司法權(quán) A B C D 12 西歐有一句名諺 中國(guó)人的頭 阿拉伯人的口 法蘭西人的手 結(jié)合對(duì)古代科技史 的理解 下列說(shuō)法不正確的是 A 中國(guó)人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 B 古代歐洲的科技成就比中國(guó)的科技成就更高 C 歐洲吸收和借鑒中國(guó)科技成就 形成近代科學(xué) D 阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作 13 宋詞繁榮的最主要原因是 A 科舉制的發(fā)展和完善 B 商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮 C 形式靈活便于抒發(fā)感情 D 民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳 14 中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)絢麗多姿 從不同側(cè)面反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚 時(shí)代風(fēng) 貌和作者心聲 下列作品出現(xiàn)的先后順序是 步輦圖 洛神賦圖 墨梅圖 清明上河圖 A B C D 15 假如你是生活在清康熙年間的北京城 你可以享受到的文明成果有 閱讀楷體字印刷的 論語(yǔ) 在茶館聽(tīng)人講 三國(guó)演義 帶朋友去看京劇 鑒賞 徐渭的 牡丹蕉石圖 A 全部都能享受 B C D 全部無(wú)法享受 16 下列敘述正確的是 A 愛(ài)因斯坦因相對(duì)論的成就獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng) B 牛頓在 純粹理性批判 中提出了運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力規(guī)律等觀點(diǎn) C 達(dá)爾文在 物種起源 中提出了 物競(jìng)天擇 適者生存 的觀點(diǎn) D 伽利略改變了亞里士多德以來(lái)有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念 17 世紀(jì)英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是 他把世界翻了一個(gè)個(gè) 雖然并不完全 他把世 界翻了一個(gè)個(gè) 是指達(dá)爾文 A 進(jìn)行了環(huán)球航行和考察 B 開(kāi)啟了人類(lèi)科學(xué)的新時(shí)代 C 揭開(kāi)了工業(yè)革命的序幕 D 推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō) 18 某電視臺(tái)節(jié)目給了一個(gè)謎面 巨匠 17 世紀(jì) 力學(xué) 英國(guó) 打一偉大的科學(xué)家 3 你認(rèn)為謎底是 A 伽利略 B 牛頓 C 普朗克 D 愛(ài)因斯坦 19 愛(ài)因斯坦曾致信羅斯福 建議美國(guó)務(wù)必?fù)屧诜ㄎ魉沟聡?guó)之前研制出原子彈 以便盡快 戰(zhàn)勝法西斯 1945 年 8 月 美國(guó)在日本投下兩顆原子彈 加速了日本法西斯的投降 但也 傷害了不少無(wú)辜平民 愛(ài)因斯坦為此非常懊悔 痛心地說(shuō) 早知如此 我寧可當(dāng)個(gè)修表匠 這表明愛(ài)因斯坦不僅是一個(gè)偉大的科學(xué)家 還是一位 A 偉大的進(jìn)步作家 B 卓越的軍事戰(zhàn)略家 C 良知的政治領(lǐng)袖 D 具有正義感的社會(huì)活動(dòng)家 20 電子計(jì)算機(jī)與通信技術(shù)相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給世界帶來(lái)了翻天覆地的變化 這些變化 包括 加快了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程 改變了人們的社交方式 改變了人們的生活方式 提高了企業(yè)的管理水平 A B C D 21 李鴻章到英國(guó) 不惜重金 給西太后購(gòu)回一臺(tái)縫紉機(jī) 在英國(guó)議院旁聽(tīng)了議員們的辯論 覺(jué) 得那是一窩蜂似的吵架 說(shuō) 無(wú)甚可觀 由此細(xì)節(jié)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng) A 只是學(xué)習(xí)技術(shù) 不愿改革政體 B 內(nèi)部貪污腐化 經(jīng)營(yíng)管理不善 C 海軍操練不力 中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗 D 朝廷專(zhuān)制至上 犧牲民族利益 22 康有為維新思想的基本特點(diǎn)是 A 提倡 師夷長(zhǎng)技以制夷 B 猛烈批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)思想 C 從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)向宣傳民主共和 D 把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合 23 下列現(xiàn)象與新文化運(yùn)動(dòng)中 賽先生 的主張完全一致的是 A 小學(xué)生不讀不寫(xiě)不學(xué)舊體詩(shī) B 中學(xué)生散發(fā)反對(duì)復(fù)辟的傳單 C 大學(xué)生愛(ài)聽(tīng)嚴(yán)復(fù)宣傳進(jìn)化論 D 華老栓相信人血饅頭能治病 24 有學(xué)者稱(chēng) 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起思想界開(kāi)啟了引西救儒的過(guò)程 而經(jīng)曾國(guó)藩 張之洞 王韜 康有為至嚴(yán)復(fù) 到 20 世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對(duì)立狀態(tài) 在近代中西文化碰撞交融過(guò)程中 蘊(yùn)含的 共同的主題是 A 科學(xué)理性 B 實(shí)業(yè)救國(guó) C 民主共和 D 強(qiáng)國(guó)御辱 25 李大釗在 庶民的勝利 中寫(xiě)道 一個(gè)新生命的誕生 必經(jīng)一番苦痛 必冒許多危險(xiǎn) 這新紀(jì)元的創(chuàng)造 也是一樣的艱難 須知這種潮流 是只能迎 不可抗拒的 材料中 潮 流 是指 A 新文化運(yùn)動(dòng) B 民族解放運(yùn)動(dòng) C 維新變法運(yùn)動(dòng) D 社會(huì)主義革命 二 填空題 每個(gè) 1 分 共 20 分 26 董仲舒是漢代儒學(xué)的代表人物 萬(wàn)年辭職回家 從事修學(xué)著書(shū) 著有 南宋理學(xué)家朱熹著的 成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū) 27 明末清初著名思想家黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制 代表作是 顧炎武重視對(duì) 社會(huì)實(shí)際情況的了解 形成了 的思想 28 蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中 的人應(yīng)該具備美德 于是他提出 的思想 被 4 馬克思稱(chēng)為古希臘最博學(xué)的人是 29 文藝復(fù)興時(shí)期 薄伽丘的代表作 作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲 思想 宣傳人類(lèi)平等 主張發(fā)展人的個(gè)性 但丁的代表作 率先對(duì)教會(huì)的 丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡 30 中國(guó)古代天文歷法成果豐碩 夏朝已有歷法 元朝 編訂的 授時(shí)歷 31 漢字是世界上最古老的文字之一 中國(guó)的原始文字稱(chēng)為 到 填朝代 已經(jīng)形成了完整體系 就是甲骨文 32 德國(guó)物理學(xué)家普郎克在 1900 年提出的 宣告了量子論的誕生 與相對(duì)論一 起 構(gòu)成了 的基礎(chǔ) 而且開(kāi)闊了人們的視野 改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度 和方式 33 1831 年 英國(guó)人 發(fā)現(xiàn) 為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ) 34 維新變法時(shí)期 對(duì) 進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判 指出封建君主皆為 大盜竊國(guó) 主張國(guó)家屬于人民 王侯后將相是人民的公仆 35 新文化運(yùn)動(dòng)前期是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng) 猛烈地沖擊著 使青年思想得到空前解放 知識(shí)分子受到 的洗禮 也為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了有利條件 三 問(wèn)答題 36 題 16 分 37 題 14 分 共 30 分 36 1600 年 意大利著名哲學(xué)家 天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng) 1602 年 明末思想家李贄在獄中自盡身亡 閱讀下列材料 回答問(wèn)題 材料一 李贄雖在麻城 但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者 幾使麻城一境如狂 他的 異 端 思想由此廣泛傳播 與此同時(shí) 麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí) 最終經(jīng)神宗御批 以 敢倡亂道 惑世誣民 的罪名逮捕下獄 并焚毀其著作 不愿 屈服的李贄在獄中賦詩(shī) 志士不忘在溝壑 勇士不忘喪其元 我今不死更何待 愿早一 命歸黃泉 隨后自殺身亡 袁行霈等主編 中華文明史 材料二 布魯諾指出宇宙是無(wú)限的 地球僅僅是無(wú)限宇宙中的一個(gè)微塵 地球繞太陽(yáng) 轉(zhuǎn) 而太陽(yáng)也不是靜止不懂的 他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界 有它自己的客觀規(guī)律 并不像教會(huì)所說(shuō)的服從上帝的意志 這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀 天主教會(huì)宣布他為 異教徒 開(kāi)除教籍 布魯諾被迫長(zhǎng)期離開(kāi)祖國(guó) 1592 年 他一回到意大利 即陷入宗 教裁判所的毒手 監(jiān)禁達(dá)七年之久 但他始終不放棄自己的學(xué)說(shuō) 當(dāng)宣布要處死他是 他 說(shuō) 你們宣布判決書(shū)時(shí) 要比我聽(tīng)到判決更感到害怕 摘編自劉明翰主編 世界通史 中世紀(jì)卷 請(qǐng)回答 1 據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為 異端 的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似 之處 3 分 5 2 有學(xué)者認(rèn)為 李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大 但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一 條新路 結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況 從政治 經(jīng)濟(jì)和思想三方面簡(jiǎn) 要說(shuō)明 6 分 3 結(jié)合 16 世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化 談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾 你們宣讀判 決書(shū)時(shí) 要比我聽(tīng)宣判更感到害怕 這句話的理解 7 分 37 14 分 閱讀下列材料 材料一 圖一 圖二 圖三 材料二 西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德 賽兩先生鬧了許多事 流了多少血 德 賽兩先生才漸漸 從黑暗中把他們救出 引向光明世界 我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上 道德上 學(xué)術(shù)上 思想上的一切黑暗 請(qǐng)回答 1 圖一的作者是誰(shuí) 它的思想核心是什么 2 分 2 圖二所示的這本著作的作者是誰(shuí) 屬于哪一派別 這一派別的代表人物還有哪些 他 們政治主張是什么 5 分 3 圖三刊物反映當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界興起什么運(yùn)動(dòng) 結(jié)合材料二及你所學(xué) 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要 內(nèi)容有哪些 它對(duì)近代中國(guó)思想解放有何影響 7 分 6 安安圖圖一中一中 2014 2015 學(xué)年度上學(xué)期期中學(xué)年度上學(xué)期期中歷歷史史試試卷答卷答題題卡卡 高二理科高二理科 一 選擇題 每個(gè) 2 分 共 50 分 123456789101112131415 161718192021222324252627282930 二 填空題 每個(gè) 1 分 共 20 分 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 三 問(wèn)答題 26 題 16 分 37 題 14 分 共 30 分 36 1 據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為 異端 的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處 3 分 2 有學(xué)者認(rèn)為 李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大 但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路 結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況 從政治 經(jīng)濟(jì)和思想三方面簡(jiǎn)要說(shuō)明 6 分 7 3 結(jié)合 16 世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化 談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾 你們宣讀判決書(shū)時(shí) 要比我聽(tīng)宣判更感到害怕 這句話的理解 7 分 37 1 圖一的作者是誰(shuí) 它的思想核心是什么 2 分 2 圖二所示的這本著作的作者是誰(shuí) 屬于哪一派別 這一派別的代表人物還有哪些 他們政 治主張是什么 5 分 3 圖三刊物反映當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界興起什么運(yùn)動(dòng) 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些 它對(duì)近代中國(guó) 思想解放有何影響 7 分 8 安安圖圖一中一中 2014 2015 學(xué)年度上學(xué)期高二期中學(xué)年度上學(xué)期高二期中歷歷史史試試卷答案卷答案 一 選擇題 每個(gè) 2 分 共 50 分 12345678910111213 BDDDDBABBBCBB 141516171819202122232425 CCDDBDDADCDD 36 1 相同原因 挑戰(zhàn)正統(tǒng) 威脅專(zhuān)制統(tǒng)治 2 分 相似之處 誓死捍衛(wèi)自己的信念 1 分 2 君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化 1 分 自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位 資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重 阻礙 2 分 正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位 李贄沒(méi)有從根本上否定現(xiàn)存秩序 沒(méi)有對(duì) 未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想 3 分 3 新航路開(kāi)辟 歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大 2 分 文藝復(fù)興 和宗教改革運(yùn)