中西婚姻觀念探源.doc

中西婚姻觀念探源一、中國傳統(tǒng)婚姻觀念探源倫理道德的基礎(chǔ)：在中國傳統(tǒng)的觀念中，婚姻具有非常神圣的意義，男女婚姻乃承天地陰陽之性配合而成。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友是為五倫。易系辭中提到：“天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生”。后人進一步發(fā)揮以婚姻為契合“天地之道”的“人倫之本”，倫常禮義、社會組織都基于婚姻，易序卦說：“有天地，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所措”。西周生在五倫之中特重“夫婦”，提出“賢德妻房”“第一要緊”，隱含婚姻為倫常之本的傳統(tǒng)觀念，具有嚴(yán)肅的倫理學(xué)意義，也使婚姻成為了中國傳統(tǒng)的倫理道德基礎(chǔ)。 “天作之合”：中國舊時以為婚姻皆由天定，所以稱人之婚姻美滿為“天作之合”；又有俗語所謂“五百年前結(jié)成因”，在冥冥之中有月下老人以赤繩系足。這種思想的出發(fā)點是為了家庭相安無事。但中國傳統(tǒng)世俗婚姻觀主要是儒家思想影響下，以人為本、具世俗性的婚姻觀。在幾千年封建社會的熔爐中，它早已染上了濃厚的封建色彩?！疤熳髦稀钡幕橐鲇^也是出于中國傳統(tǒng)世俗婚姻觀歸本于天思想。 “八字命相”：世俗傳統(tǒng)婚姻還重“八字命相”，舉薦“才貌雙全”。忌諱“三、六、九沖”、“龍虎斗”等。又有說法“只可男大七，不可女大一”。這種觀念給婚姻蒙上了一層神圣而神秘的色彩。所以，人們締結(jié)婚姻大事時，非常重視雙方的五行八字的配合，力求五行相生，八字和諧，建立宜室宜家的美滿婚姻。其實這種觀念死出于中國傳統(tǒng)的封建迷信觀念，和其它所有迷信的事物一樣，八字命相的配合是由于古代科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達，許多現(xiàn)象難于解釋，于是，便將這一切難于解釋的事物和現(xiàn)象歸結(jié)于神仙所為。人們?yōu)榍笃桨?，便燒香、頂禮膜拜，無非是尋求安穩(wěn)的一種心理罷了。 “父母之命，媒妁之言”：中國有著2000多年的封建社會，封建禮教束縛著人們。為了協(xié)調(diào)兩性關(guān)系，防范奸淫，統(tǒng)治者不得不注重“禮”的婚姻觀念來教化人民，但這種以盡禮教為歸宿的夫婦相處之道，使兩性關(guān)系只被要求擔(dān)負(fù)起一定的社會責(zé)任，而忽略、限制了人的正常的本能欲望?；橐龅哪康?，實質(zhì)在于宗族的延續(xù)，所謂“不孝有三，無后為大”。它具有維護本家族的功利意義，生育子女，也是為了增加家庭的勞動力。表現(xiàn)在男女異性接觸上即為“男女授受不親”，于是在中國的傳統(tǒng)婚慶活動中便應(yīng)運而生了一個極其重要的角色媒人。媒人積極參與了從議婚、訂婚到完婚的全過程。所以人們在談起舊時婚姻時，總是這樣概括地講為“父母之命，媒妁之言”。 二、西方婚姻觀念為愛而犧牲西方婚姻倫理觀是源于希臘文化和希伯萊基督文化的交融，由此而發(fā)展到現(xiàn)代自由戀愛的婚姻倫理關(guān)系。西方的婚姻是十分重視個人自由意志的展現(xiàn)，是人性自然的發(fā)展，是完全由人的自然傾向和自由選擇所把握。男女在日常社交生活中相遇上，自然地被異性所吸引，在互相追求到互相依戀。由戀愛發(fā)展到難舍難離的愛情高峰，因而甘愿將自我完全地奉獻給對方，在相互承諾的婚姻關(guān)系之下，一同組織家庭并為未來的共同理想生活而努力，為人類生命的繁衍和生活的改善而貢獻。 遵循圣經(jīng)基督教的信念：從圣經(jīng)創(chuàng)世記第一章和第二章里的創(chuàng)造和亞當(dāng)夏娃連合的情況中可看出：神直接的參與。神還視婚姻為一個盟約關(guān)系?；橐鲇^建立在耶穌基督的話語之上，換言之，圣經(jīng)是其依據(jù)。在基督教的婚姻觀中，婚姻是創(chuàng)造宇宙的主宰神所設(shè)立的。當(dāng)他看到自己所創(chuàng)造的甚喜愛的杰作人孑然獨居時，便主動關(guān)懷。神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”于是神采取行動為人造配偶，成為他的幫助者?？梢娀酵降幕橐鍪巧袼A(yù)備。在基督徒看來，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對婚姻都是獨特的，在神眼中有獨特的意義和目標(biāo)。他們借婚姻體驗神的愛和生命的奧秘，活現(xiàn)神與人所立的盟約。盟約的制訂，非基于互惠的原則，而在于無條件的相互委身。婚姻觀的淵源是希臘文化與希伯來文化的交融所傳承下來的，西方婚姻倫理觀是源于希臘文化和希伯萊基督文化的交融。由此而發(fā)展到現(xiàn)代自由戀愛的婚姻倫理關(guān)系。西方的婚姻是十分重視個人自由意志的展現(xiàn)，是人性自然的發(fā)展，是完全由人的自然傾向和自由選擇所把握。男女在日常社交生活中相遇上，自然地被異性所吸引，在互相追求到互相依戀。由戀愛發(fā)展到難舍難離的愛情高峰，因而甘愿將自我完全地奉獻給對方，在相互承諾的婚姻關(guān)系之下，一同組織家庭并為未來的共同理想生活而努力，為人類生命的繁衍和生活的改善而貢獻。在婚姻的生活開展過程中，人的思想和感情自戀愛之后再次起了具體的變化。戀愛是兩人真善美的互動傾向活動，而婚姻是真善美合一的具體實現(xiàn)，婚姻是具有內(nèi)在自我提升的動力，此時不單只是人的互動傾向，而是以彼此心中的理想為對象的互