《師說》知識點總結.doc

師說知識點總結一、通假字 1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也通“授”，傳授 2、或師焉，或不焉通“否”，不愿二、古今異義 1、古之學者必有師古，求學的人；今，在學術上有一定成就的人。 2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也古，用來的方法等；今，表因果關系的連詞。 3、吾從而師之古，跟隨他而且；今，表示結果或進一步的行動。 4、今之眾人 古，一般人；今，大家，許多人。 5、圣人之所以為圣 古，原因；今，表因果關系的連詞。 6、小學而大遺古，小的方面學習；今，對兒童、少年實行初等教育的學校。指研究文字、訓詁、音韻的學問。 7、是故弟子不必不如師古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。三、重點實詞1、師 古之學者必有師 名詞，老師 師道之不傳也久矣 名詞作動詞，從師學習 吾從而師之 意動用法，以為師 吾師道也 名詞作動詞，學習2、 傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 動詞，傳授 師道之不傳也久矣 動詞，流傳 六藝經傳皆通習之 zhun，名詞，解釋經文的著作3、 道 傳道受業(yè)解惑也 名詞，道理道之所存，師之所存也 名詞，道 師道之不傳也久矣 名詞，風尚道相似也 名詞，（懂得的）道理4、 惑 惑之不解 形容詞作名詞，疑難問題惑而不從師 形容詞作動詞，遇到疑難問題 于其身也，則恥師焉，惑矣 形容詞，糊涂四、重點虛詞1、乎 生乎吾前，其聞道也固先乎吾/生乎吾后，其聞道也亦先乎吾 介詞，相當于“于”，前一個是“在”；后一個是“比” 夫庸知其年之先后生于吾乎 語氣助詞，表反問，譯為“嗎” 嗟乎！師道之不傳也久矣 語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉” 其皆出于此乎 語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”2、而 人非生而知之者/猶且從師而問焉/擇師而教之 表承接 吾從而師之 表遞進 惑而不從師/而恥學于師/小學而大遺 表轉折 授之書而習其句讀者 表并列 則群聚而笑之 表修飾 如是而已 與“已”連用，表陳述語氣3、之 古之學者必有師/道之所存，師之所存也/古之圣人/今之眾人/圣人之所以為圣，愚人之所以為愚/彼童子之師 助詞，的 夫庸知其年之先后生于吾乎/師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣/師道之不復，可知矣 助詞，取消句子獨立性 句讀之不知，惑之不解 助詞，提賓標志（或取消句子獨立性） 人非生而知之者 代詞，指代知識、道理等 吾從而師之/擇師而教之/授之書而習其句讀者/則群聚而笑之。問之/六藝經傳皆通習之/作師說以貽之 代詞，他（們），它（們）巫醫(yī)樂師百工之人/士大夫之族/郯子之徒 指示代詞，這，這一類4、其 其為惑也，終不解矣/非吾所謂傳其道解其惑者也 指示代詞，那些 其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾/古之圣人，其出人也遠矣/今之眾人，其下圣人也亦遠矣/于其身也/余嘉其能行古道 代詞，他，他們 夫庸知其年之先后生于吾乎/愛其子/授之書而習其句讀者/吾未見其明也/今其智乃反不能及/其賢不及孔子 代詞，他的，它的 其皆出于此乎 語氣副詞，表揣測語氣，大概 其可怪也歟 語氣副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是嗎？”“難道嗎？”5、于 夫庸知其年之先后生于吾乎/師不比賢于弟子 比 而恥學于師/學于余 向 皆出于此乎 從 于其身也 對于 不拘于時 表被動，被6、也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 與“者”連用，表判斷語氣 道之所存，師之所存也/非吾所謂傳其道解其惑者也 表判斷語氣 其為惑也，終不解矣/吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎/于其身也，則恥師焉 表停頓 其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾/師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣/ 古之圣人，其出人也遠矣/今之眾人，其下圣人也亦遠矣 表停頓 吾未見其明也/彼與彼年相若也，道相似也 表陳述語氣 其可怪也歟 語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣7、則 于其身也，則恥師焉 連詞，表轉折 曰師曰弟子云者，則群聚而笑之/問之，則曰/三人行，則必有我?guī)?連詞，表承接 位卑則足羞，官盛則近諛 表并列。兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是并列關系?？勺g為“就”或不譯8、焉 猶且從師而問焉 代詞，他 于其身也，則恥師焉/或師焉，或不焉 助詞，不譯五、詞類活用1、名詞作動詞 師說/師道之不傳也久矣/則恥師焉/或師焉，或不焉/不恥相師 /師道之不復，可知矣 從師學習 吾師道也 學習 君子不齒 并列、排列2、形容詞作名詞 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 疑難問題 是故無貴無賤，無長無少 地位高貴的人，地位低賤的人，年齡大的人，年齡小的人 是故圣益圣，愚益愚/圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 圣明的人，愚昧的人 小學而大遺 小的方面，大的方面 吾未見其明也 高明的地方 其賢不及孔子 賢明，才能3、 形容詞作動詞 惑而不從師 遇到疑難問題4、意動用法 吾從而師之/孔子師郯子 以為師 而恥學于師/則恥師焉/不恥相師 以為恥 位卑則足羞 以為羞，感到羞恥 六、特殊句式1、判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 道之所存，師之所存也/非吾所謂傳其道解其惑者也2、省略句 吾從（之）而師之/位卑則足羞（之)/今其智乃反不能及（之）3、狀語后置 其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 而恥學于師 師不必賢于弟子 學于余4、賓語前置 句讀之不知，惑之不解5、被動句 不拘于時七、固定句式 1、庸乎？表反問，哪里用得著呢？ 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 2、是故表示得出結論，因此 是故無貴無賤，無長無少八、文化常識 1、句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡二須停頓處為讀。 2、巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。樂師：以演奏音樂為職業(yè)的人。 3、百工：各種工匠。 4、六藝：詩書禮樂易春秋六種經書。傳，古代解釋經書的著作。九、重點語句翻譯1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。點評：“所以”，用來的辦法；“受”,通“授”；“者也”，判斷句。翻譯：老師，是用來傳授道理教授學業(yè)解決疑難問題的人。2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也。點評：“貴”“賤”“長”“少”,形容詞作名詞?！八妗?存在的地方；“道之所存，師之所存也”，判斷句。翻譯：因此，無論地位高的（人）還是低的（人），無論年齡大的（人）還是小的（人），道存在的地方，就是老師在的地方。3、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！點評：“之”,取消句子獨立性；“也”，句中語氣詞。翻譯：從師的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑也很難了。4、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？點評：“所以”，的原因；“圣”“愚”, 形容詞作名詞；“其”,語氣副詞，大概。翻譯：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出自這個原因吧？5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺。點評：“句讀之不知”、“惑之不解”，賓語前置，“之”,提賓標志；“不”通“否”；“焉”,語氣詞；“小”“大”, 形容詞作名詞，小的方面，大的方面；“而”,表轉折。翻譯：不通曉句讀，不解決疑難問題，有的從師學習，有的不從師學習。小的方面要學習，大的方面卻放棄了。6、位卑則足羞，官盛則近諛。點評：“則”，表并列，可譯為“那么”。翻譯：以地位低的人為師，就感到羞恥；以官職高的人為師，就近乎諂媚。7、今其智乃反不能及，其可怪也歟？點評：“乃”，竟；“其”，語氣副詞，難道；歟，語氣助詞。翻譯：現在他們的智慧竟然反而比不上，難道值得奇怪嗎？8、六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余