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讀書筆記 柴靜看見12法學(xué)3班 林志娟一沉默在尖叫在“東方時空”時，我看過法學(xué)會的一份報告，各地監(jiān)獄女性暴力重犯中，殺死丈夫的比例很高，有的地方達(dá)到百分之七十以上。每一個數(shù)字背后都是人男人，死了;女人，活著的都是重罪：死緩、死緩、無期、無期、無期這是我心里幾年沒放下的事。做完雙城的創(chuàng)傷后，我有一個感覺，家庭是最小的社會單元，門吱呀一聲關(guān)上后，在這里人們?nèi)绾蜗啻?，多少決定了一個社會的基本面目。家庭是人類生活最親密的部分，為什么會給彼此帶來殘酷的傷害？這是個很常規(guī)的問題。但愛倫堡說過：“石頭就在那兒，我不僅僅要讓人看見它，還要讓人感覺到它?！蔽蚁敫杏X到人，哪怕是血肉模糊的心?？匆姇锩嬗幸粋€章節(jié)，章節(jié)名為“沉默在尖叫”。這一章節(jié)里記錄的是安華，小豆，Kim三個同樣忍受著家庭暴力的女人的內(nèi)心掙扎。安華，小豆默默忍受著丈夫肆虐般瘋狂的家暴行為，最后在沉默中爆發(fā)，各自選擇了一種方式結(jié)束了丈夫的生命，停止了這種對心靈的侵害，用自由換取解脫。安華選擇用連刺27刀結(jié)束了丈夫的生命，這是她第一次反抗，也是最后一次。法院判處安華死緩，已服刑五年。小豆用鐵棍打在丈夫腦袋上，直接致命，被判處死緩，已服刑8年，但她始終不相信他死了，這種噩夢般的恐懼依舊久久散不去。Kim，“瘋狂英語”創(chuàng)始人李陽的妻子，同樣默默忍受著家庭暴力。一個倡導(dǎo)感恩父母，感恩一切的公益人物在風(fēng)光的背后，同樣有著不為人知的大男子主義，有著對妻子極其不尊重的家暴行為。最終，Kim選擇了離婚結(jié)束這種束縛。家庭暴力，這是一個讓我們有所耳聞的卻又從來為認(rèn)真關(guān)注過的一個詞。中國立法關(guān)于對家庭暴力的預(yù)防和懲治幾近少之又少，極其不為完善。每個家庭都是社會的一個小單元，打開假的那一道門，傳達(dá)給我們的除了家的溫馨和幸福外，或許還有恐懼和暴力。“在一些家庭里，女性結(jié)婚在七八十年代，沒受過教育，沒有技能，沒有外出打工的機(jī)會”她們像陷入泥沼一般不能自拔，拯救。失去獨立生存能力的她們，依附著丈夫，也注定了她們在丈夫的暴虐性的施虐行為下無處求救，怯于控訴，默默忍受。這是一種絕望的沉默，失聲尖叫。自父系家長制取代母系家長制后，在中華五千年歷史中，那些“君君，臣臣，父父”的綱常禮教被一代代延續(xù)下來，深深扎根于人們腦海的男權(quán)思想如此堅不可摧。大男子主義思想，在現(xiàn)代一些男性的觀念里仍居有一席之地，莫名的優(yōu)越感，他們對家中大小事務(wù)持有操縱權(quán)，女性的聲音變得微不足道。世界早在19世紀(jì)末即開始倡導(dǎo)“女權(quán)運(yùn)動”，倡導(dǎo)女權(quán)思想。時代在變，我們也看到了可喜的變化。女性在家庭中的地位也開始逐步提高，女性開始撐起半邊天。只是，對于一些我們關(guān)注不到的家庭，所謂的強(qiáng)者對弱者的欺壓仍在延續(xù)。弱者由于某些方面的原因選擇了沉默。我們會開始反思，是什么把弱者推至一個沉默的位置？是弱者不懂維護(hù)自己權(quán)益，不知如何去拿起法律武器控訴自己的不平；是“男人不能打女人,但老公可以打老婆”的思想主導(dǎo)控制著常人思維，是“家丑不可外揚(yáng)”的家庭隱私讓弱者恥于表達(dá)宣泄；是法制在家庭保護(hù)中的不健全讓弱者無處求援。書里說：“全世界都存在難以根除的家庭暴力，沒有任何婚姻制度可以承諾給人幸福，但應(yīng)該有制度使人可以避免極端的不平?！薄霸趯彝ケ┝Φ念A(yù)防與懲治更為成熟的國家，經(jīng)驗顯示，百分之七十以上的家庭暴力只要第一次發(fā)生時干預(yù)得當(dāng)，之后都不在發(fā)生?！奔热灰延邢壤砻?，家庭暴力問題可以解決，那我們能做的便是希望女性在受到家庭侵害時能勇敢站出來尋求法律援助，不要恥于控訴。我想，除了無措，除了羞辱讓弱者無法站出來宣泄自己的，或許還有眷念，Kim對李陽，對家的眷戀和抱存的最后一絲希望，也有恐懼與害怕，安華與小豆的驚慌和失措，對未來的絕望，我們很難想象，我們從未經(jīng)受的，她們在承受，不僅是身體上的，對她們心靈上的巨大創(chuàng)傷才是難以彌補(bǔ)。惟愿還有千千萬萬在默默承受的婚姻中的女性不要再沉默，不要再啞然失聲，請聲嘶力竭喊出你們的憤恨與不平，讓社會更多去關(guān)注到你們。只有這樣，才能推動社會文明，家庭文明不斷發(fā)展進(jìn)步。二我只是討厭屈服 采訪郝勁松時，我問過他：“你以誰的名義在訴訟？” “公民。” “公民和普通百姓的概念區(qū)別是什么？” “能獨立地表達(dá)自己的觀點，卻不傲慢，歲政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認(rèn)為他才算是一個真正的公民?！蔽覇査詈笠粋€問題：“你想要一個什么樣的世界？”這個當(dāng)時三十四歲的年輕人說：“我想要憲法賦予我的那個世界?！薄敖裉炷憧梢允カ@得它的權(quán)利，你不抗?fàn)?，明天你同樣會失去更多的?quán)利，人身權(quán)，財產(chǎn)權(quán)，包括土地、房屋。中國現(xiàn)在這種狀況不是偶然造成的，而是長期溫水住青蛙的一個結(jié)果，大家會覺得農(nóng)民的土地被侵占了與我何干，別人的房屋被強(qiáng)行拆遷與我何干，有一天，這些事情都會落在你的身上。”有天晚上，我在微博上發(fā)了一條微博：“不想成為若有若無的存在?！币痪湟粫r的煩惱的抒發(fā)， “親愛的，你很重要。”“你一直都重要的存在著?！焙糜鸭磿r的回復(fù)讓我感觸頗深。是的，我們每一個人的力量都很重要。我們不是無足輕重的個體，我們存在著，我們很重要。陳法慶，為了村子附近石礦的粉塵和流過家門的臟水，到處申訴，先后把環(huán)保局，省政府告上法庭，又給人大寫立法建議，最后干脆自己出錢在人民日報上打公益廣告。郝勁松，“維權(quán)戰(zhàn)士”，兩年多打了七場官司，在火車餐車上買了一瓶水，向列車員索要發(fā)票，“火車自古沒有發(fā)票”是他得到的回復(fù)。因而他起訴鐵道部和國家稅務(wù)總局。在地鐵是用來收費廁所，認(rèn)為這五毛錢不合理，把北京地鐵公司告上法庭。這是柴靜看見一個章節(jié)里兩個人物，章節(jié)名為一句簡單而富有張力的一句話：“我只是討厭屈服。”陳法慶，農(nóng)民，小學(xué)六年級畢業(yè)后便輟學(xué)了。郝勁松，一名普通的學(xué)法律的學(xué)生，沒有律師證，以“公民”的名義打官司。他們，身份簡單，有一個共同的身份，那便是公民。作為公民，法律賦予了公民維護(hù)自己利益的權(quán)利和義務(wù)，而他們做的就是相信法律，用法律武器來保護(hù)權(quán)益。由彼及己，同樣作為一名學(xué)習(xí)法律專業(yè)知識的本科在校生，維權(quán)意識于我而言，顯得如此淺薄。在我過去的觀念里，我會認(rèn)為，5毛錢是小事，收費廁所便當(dāng)是買個教訓(xùn)，無足輕重。至于發(fā)票，我甚至經(jīng)常性的由于惰性而未向商家索要發(fā)票。確實如此，大多數(shù)人在面對個人權(quán)益遭受侵害時，很多選擇和平了事，或全當(dāng)是用金錢換取教訓(xùn)。因為相對而言，訴訟打官司所需要的更多是金錢，人力物力的損耗，顯得顧此失彼，得不償失。有人甚至是為了打贏一場官司，搭上一整個身家。溯及本源，中國人思想里認(rèn)為免于訴訟才是好事，凡民事糾紛盡量避免訴訟。這與西方人的“好訟”形成鮮明對比。只是，思想的麻痹讓我們習(xí)慣了在權(quán)益受到侵害時忍氣吞聲。當(dāng)每一個個體都習(xí)慣性用這種思維去解決問題時，社會就會出現(xiàn)一個更大的問題，那便是國人的法治意識，維權(quán)意識的淡薄。郝勁松曾說過一句話：“權(quán)利是用來伸張的，否則權(quán)利就只是一張白紙?！蔽覈姆ㄖ巫愿母镩_放三十年來就迅速成長，立法機(jī)關(guān)通過各種途徑健全立法，保障每一個公民的權(quán)利和義務(wù)。面對權(quán)利的賦予，我們就應(yīng)去行使本該屬于公民的權(quán)利。我們現(xiàn)在會認(rèn)為逃稅，漏稅是無足大小的小事，因為它不涉及我們的切身利益，但當(dāng)我們的權(quán)益被極大侵害時，你還愿意屈服嗎？不愿意。郝勁松希望用個人的力量去呼喚更多的人起來維權(quán)，用這種集合的力量去威懾那些損害人們權(quán)益利益的群體。他相信個人的力量也能改變整個世界。只有每一個人都真正意識到自己所享有的權(quán)利并積極去理性，我們才能交到中國一個民主法治健全的社會到來的那一天。三真實自有萬鈞之力我采訪過一個姑娘，她在地震中被壓了五十多個小時，截肢后在病床上開始畫畫。有一張是她在自己被壓在廢墟下，只能看到臉，一只手撐著頭上的石灰板，眼睛睜得很大，向外看，那是她“絕望又希望”的一刻。她說畫這張畫的原因，是后來玉樹地震發(fā)生，別人要她給災(zāi)民畫張畫來展覽，“給他們畫個新家園吧。”但她畫了她自己，她說“這樣才是對他們的安慰?！敝挥型瑯咏?jīng)歷過無邊黑暗的人，才有資格說，我理解你。2008年5月12日，汶川地震。一對夫妻，葉哥，葉嫂，他們的房子在地震中倒塌了。葉哥在跑去山下縣城救孩子時，因救助路上的傷者，永遠(yuǎn)失去了救出自己孩子的機(jī)會。面對突如其來的災(zāi)難性的一切，葉哥葉嫂整理好挫敗的心情，開始重新搭建房屋。他們在廢墟中找回一些舊物，計劃著生活。葉嫂年及四十，但她依舊希望能夠再生一個兒子，好好養(yǎng)育他。在一旁聆聽的葉哥補(bǔ)上一句說：“就像對第一個兒子那樣?！睕]有過多的痛哭，但中年喪子的酸楚我們深深感受得到。三年后，柴靜重回楊柳村拜訪葉哥葉嫂，他們終是沒能再生一個兒子，日子過得平淡而近自然。新的生活就這么開始了。霸王別姬的編劇蘆葦曾批評一個導(dǎo)演的作品：“只刻意求新，為賦新詞強(qiáng)說愁，所以矯情虛妄。生活并不需要時時有新的主題，即使是華麗的霸王別姬，力量也在于真實的市井人性。”他說：“真實自有萬鈞之力。”地震新聞專題，柴靜在直播了兩則報道后，選擇了跟隨一對受難者，拍下一個完整的真實的災(zāi)后復(fù)原。面對災(zāi)難，我們免于災(zāi)難的人習(xí)慣于從一個悲憫者的角度去同情，憐憫受難者，殊不知，受難者不需要被施予。我們能做的便是心懷感激，默默祈禱祝福受難者，愿逝者安息，生者生存。對于受難者，我們可以在物資上予以一定救助，但不要在心靈上把他們當(dāng)做弱者。經(jīng)受災(zāi)難的人們，會慢慢學(xué)會自己治愈傷口，頑強(qiáng)生活下去。幸存者有自己的生存法則。我們應(yīng)該放心，放手讓他們獨立去愈療身心受到的創(chuàng)傷。一昧地給予過多的精神上的同情和憐憫，是對他們的尊重。因為我們未曾經(jīng)受，我們無法體會他們在生死邊緣掙扎一番的驚恐，更無法體會他們失去親人，一無所有的心如刀絞的痛究竟有多痛。地震帶給他們的傷害遠(yuǎn)非是物質(zhì)上的，更多是心靈上的。無邊的黑暗，唯有他們自己感受到，并且慢慢學(xué)會遠(yuǎn)離深淵對他們的吞噬，健康生活起來。無以言表，這是怎樣的一種傷與痛，生活全部的重心瞬間倒塌，但他們依舊需要重新構(gòu)建生活的希望。這是一種對新生的希望，對生命的尊重。災(zāi)難過后，不管生活待你如何不公，咬咬牙，挺過去，往前看，生活還是要繼續(xù)的。對于巨大災(zāi)難后，人們從困境中走出，重新構(gòu)建新的家園，開始新的生活，我總是心懷敬意。他們的勇氣，堅忍，對未來的希望，對新生的熱愛，值得我們每一個人學(xué)習(xí)。他人經(jīng)受的苦難，我免于遭受。我心懷感激，感謝生活給我一個如此安定的生活環(huán)境，感恩一切。汶川地震，玉樹地震，雅安地震，不變的是堅守，永恒的是新生。祝福你們。四模仿學(xué)習(xí)采訪的場記我看了又看，再對著那張白紙，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢寫下節(jié)目中的第一句話：“在市場經(jīng)濟(jì)中，有一條眾所周知的規(guī)則：自由地買和賣，等價交換。在三十年的改革開放后，中國已經(jīng)也能為尊重和適用這條規(guī)律，得到巨大的發(fā)展，但是卻在影響人口最多的土地問題上有了一些例外。”多么尋常的一句話，我敝帚自珍，看了又看。一個人從小到大拾人牙慧，寫日記的時候抄格言，做電臺的時候念別人文章，做電視了模仿別人提問，像是一只拄著拐杖的人，現(xiàn)在試著脫手，踉踉蹌蹌，想站起來。這是柴靜在一段采訪后寫下的一段話，從模仿學(xué)習(xí)到可以有自己的創(chuàng)造，這是多么來之不易。我渴望有自己的思想，有自己獨立的關(guān)于對事物的看法與見解。我希望有一天當(dāng)我看到一件事物時，我能獨立地去思考它存在的意義。作為一個獨立存在的生命的個體，我的思想是我區(qū)別于世界任何一個生命的存在的地方。我們被賦予了獨立思考的能力，用它去思考與我們休戚相關(guān)的事物，思考“我是誰”，思考生命存在的意義。思想是自由的。我們?nèi)绱诵疫\(yùn)，擁有獨立思考的能力，就更該有自己的思想。只是，從小習(xí)慣了接收，習(xí)慣了按原則辦事，我發(fā)現(xiàn)自己總是習(xí)