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.高中語文作文素材挖掘 深明大義的燭之武燭之武三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在人生的最后時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的最后一擊，為自己的一生畫上了一個(gè)完美的感嘆號(hào)。運(yùn)用角度 話題一 深明大義 燭光依舊闌珊，而他的內(nèi)心卻久久不能平靜，他的生命就像這燭光，雖然現(xiàn)在明亮，可能在不經(jīng)意的那一刻黯然熄滅。他的一生平淡如水，雖然平凡，但也算充實(shí)?？墒亲约嚎傆X得應(yīng)該在生命的最后時(shí)刻涂下生命的光彩一筆，來昭示自己的才華與抱負(fù)。 他還在躊躇，曾經(jīng)自己那么恨他，怨他，他讓自己失去了少年的雄心壯志，失去了中年的忠心誠(chéng)意。而現(xiàn)在，在自己垂暮之時(shí)，他卻說：鄭國(guó)需要我 燭光搖曳不定，仿佛自己風(fēng)雨飄搖中的祖國(guó)，又像自己搖擺不定的心事 燭光又是一陣搖晃，燭之武挺身而起，猶豫的神色代之以滿臉的鎮(zhèn)定，他邁步而出，毅然走向秦營(yíng)！話題二 愛國(guó)忠誠(chéng) “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！边@樣一個(gè)才華長(zhǎng)久沒顯露出來的人，當(dāng)國(guó)家有難的時(shí)候他還是出來解國(guó)家之圍了。我們可以想像：這樣一個(gè)須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時(shí)是怎樣的一種情形。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對(duì)鄭國(guó)的最樸素的愛又加固了他的沉穩(wěn)與敏稅。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間得到了釋放和爆發(fā)。 曹操有句詩：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠(yuǎn)之士，不管社會(huì)、命運(yùn)對(duì)他如何不公，到了緊要關(guān)頭，他們依然挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個(gè)讓我們敬佩不已的人。義無反顧的荊軻 “風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，易水送別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來激勵(lì)了多少志士仁人赴湯蹈火，義無反顧。當(dāng)荊軻義無反顧踏上刺秦之路，耳邊響起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”時(shí)，是何等的壯烈?？释麎蚜铱梢哉f是一種積極的人生態(tài)度。運(yùn)用角度話題一幻想與現(xiàn)實(shí) 易水訣別，他意志堅(jiān)定；刺秦之時(shí)，他臨危不亂；將死之時(shí)，他大義凜然，我認(rèn)為荊軻的精神雖然是崇高的，但他的行為是魯莽的，可謂是“賠了夫人又折兵”。在強(qiáng)秦的宮殿內(nèi)刺秦王，無論成功與否終究是難逃一死。荊軻死后，燕國(guó)絕非安然無恙，這反而使所向披靡的秦軍更加利不可摧，士氣更加高漲，最后加速了燕國(guó)的滅亡。荊軻的手段是逞一時(shí)之快，即使他消了太子丹的恥辱，報(bào)了樊將軍之仇，換來的可能是國(guó)家更快地走向滅亡。 而且在當(dāng)時(shí)，秦國(guó)由于商鞅變法，成了最強(qiáng)大的國(guó)家，荊軻是以卵擊石，而且還想阻擋天下的統(tǒng)一，因此他實(shí)乃是幻想。（選自2010年湖北高考優(yōu)秀作文幻想與現(xiàn)實(shí)）話題二 生命的價(jià)值渴望壯烈可以說是一種積極的人生態(tài)度。壯烈不因生命的長(zhǎng)短而改變，壯烈也不因生命的尊卑而“彼尊我卑”。壯烈就是壯烈，壯烈的人生誰都有權(quán)擁有。人生一世譬如草木一秋理應(yīng)為這個(gè)世界留下些鏗鏘的跫音和深深的足跡。卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人贊嘆唏噓；汪洋恣肆的長(zhǎng)江嘯傲百川，讓人扼腕擊節(jié)；司馬遷忍大辱而著史記，讓人高山仰止；屈大夫不隨流俗而沉汨羅，讓人一酹江月；當(dāng)荊軻義無反顧踏上刺秦之路，耳邊響起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”時(shí)，是何等的壯烈；當(dāng)譚嗣同引頸就戮菜市口，高吟“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”時(shí)，又是何等的壯烈！生命之花無論花期長(zhǎng)短，只要開得燦爛，開得輝煌，花期長(zhǎng)短之論又何足道哉！ 義薄云天的項(xiàng)羽 拔山舉鼎的西楚霸王項(xiàng)羽，為人不忍，義字當(dāng)頭。發(fā)令攻打劉邦時(shí)，聽項(xiàng)伯說“今人有大功而擊之，不義也”，不僅放棄了攻打劉邦的打算，還“因善遇之”，以至于鴻門宴上面對(duì)范增幾次暗示，他都“默然不應(yīng)”，面對(duì)樊噲的厲聲斥責(zé)，他更感有愧。放走劉邦，成就信義，破碎了霸業(yè)。運(yùn)用角度、話題一 防微杜漸 千里之堤，毀于蟻穴；萬里之船，沉于一洞。我們揚(yáng)帆起航時(shí)，常常忽略生命的漏洞，那往往會(huì)給我們帶來絕望和災(zāi)難。洞是一不小心暴露出的致命缺點(diǎn)，是你完美品質(zhì)上的一塊瑕疵，是你常常忽略卻給你當(dāng)頭一棒的霹靂，是你遇長(zhǎng)風(fēng)破浪必須跨過的一道門、一個(gè)坎。洞讓項(xiàng)羽再無回天之力，曾經(jīng)的豪言與壯志，曾經(jīng)的付出與拼搏，曾經(jīng)的榮耀與輝煌，到如今“時(shí)不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悔恨，項(xiàng)王，你發(fā)現(xiàn)你身上的漏洞了嗎？你的婦人之仁，你的自負(fù)偏激，你想過修補(bǔ)這些洞嗎？ (2012年河南高考優(yōu)秀作文補(bǔ)洞)話題二 大意失荊州 我時(shí)常在想，項(xiàng)羽明明比劉邦更具優(yōu)勢(shì)，為何落得自刎烏江？江岸上一朵朵盛開的虞姬花，血紅一般，告訴我不要驕傲自滿，不要因?yàn)樽允巡环捕鴣G失那一滴比珍珠還重的清水。我聽見了，虞姬在笑，笑西楚霸王的目中無人和自命天驕！我被這一聲聲譏笑嚇得脊背一片冰涼，甚至能感受到一滴冷卻的汗珠順背脊而下。自古大意之人，必會(huì)丟失他手心的那滴水。 (2012年四川高考優(yōu)秀作文) (1)衛(wèi)風(fēng)氓 本首詩歌敘述了一個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚到被遺棄的生活經(jīng)歷，是個(gè)全程式的故事敘述。這位女子是位鐘情女，她“不見復(fù)關(guān)”，便“泣涕漣漣”，而嫁給的那位男子卻是個(gè)負(fù)心的漢子，不僅“二三其德”，而且是個(gè)背信棄義之人。故這個(gè)愛情是悲劇，不是喜劇。 (2)采薇 “小雅”的絕大部分和“大雅的少數(shù)篇章是在周室衰微到平王東遷的歷史背景下產(chǎn)生的，深刻地反映了奴隸制向封建制變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些雅詩的作者大都是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的人物，由于他們?cè)谶@一巨大社會(huì)變革中社會(huì)地位的變化，使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有比較清醒的認(rèn)識(shí)，并對(duì)本階級(jí)內(nèi)當(dāng)權(quán)者的昏庸腐朽持有批判的態(tài)度，不同程度地表現(xiàn)了詩人對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心，因而使他們的創(chuàng)作具有較深刻的社會(huì)內(nèi)容。采薇將抒情融合到景物的描繪中，把征夫久役將歸的又悲又喜的思想感情表現(xiàn)得極為生動(dòng)真切。 運(yùn)用角度 精彩運(yùn)用 話題一 放下煩惱 士之耽兮，猶可說也。 女之耽兮，不可說也！ 自古以來，女子純情，男子負(fù)心。 這世界上有多少男人在游戲花叢，多少的女子在黯然神傷？多少的人在對(duì)愛情絕望，含笑飲砒霜？對(duì)于感情，通常女子傾向于感性，男子傾向于理性。當(dāng)愛已成往事，真正的解脫，還是必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活里的冷酷挑戰(zhàn)。解脫是放下，不是放棄。想起西塞羅的一句名言：青年人對(duì)于愛情，要提得起，放得下，那才是一個(gè)智者。我要說：不僅是愛情，任何事都要提得起，放得下，因?yàn)樘柨倳?huì)升起！ 這就是深閱讀給我的啟示。 （選自2010年貴州高考優(yōu)秀作文深閱讀啟示） 話題二 感悟美麗 詩經(jīng)，穿越了西周到春秋長(zhǎng)達(dá)500年的歲月風(fēng)塵，在歷史的長(zhǎng)河中緩緩流淌，三百個(gè)故事，三百個(gè)心情，拂去了歷史的煙塵，幻化出萬千風(fēng)情?；蚴菧\吟低唱，或是鐘鼓齊鳴，頌聲煌煌，歌聲悠揚(yáng)。淘盡時(shí)光的細(xì)沙，滌盡世間的塵埃，循著雎鳩的關(guān)關(guān)之聲，穿過水邊裊娜的蒹葭，她們明眸善睞，她們嫻靜柔美，她們大膽執(zhí)著。她們活潑可愛。她們是蘊(yùn)涵著古典情懷的女性，仿佛仙樂悠悠，讓人在沉靜中回味那一份雅致與美好。一部詩經(jīng)，多少優(yōu)美曼妙的身影穿梭其間，人生百味，辣苦酸甜，交替浸染。經(jīng)歷，是一種財(cái)富，時(shí)間，記載著愛情的腳步?！拔粑彝樱瑮盍酪?；今我來思，雨雪霏霏?！睍r(shí)光流逝如箭一般迅疾，永恒的愛情呈現(xiàn)出詩情畫意。愛，世界上最美的字眼，人世間永恒的主題。穿越時(shí)間的隧道，領(lǐng)略遠(yuǎn)古的詩意與甜美，花前月下的浪漫，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的體會(huì)，這就是愛的滋味。循著愛的歌聲，沿著情的足跡，踏訪詩經(jīng)中的美麗與哀愁，追尋愛的源泉，品味我生之初的情愫。 九死未悔的屈原屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，名平，字原，號(hào)靈均。我國(guó)偉大的愛國(guó)主義詩人、政治家，積極浪漫主義詩歌的奠基人，國(guó)際和平理事會(huì)于1953年將其列為世界四大文化名人（另有波蘭哥白尼、法國(guó)拉伯雷、古巴何塞馬蒂）之一。他明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，任左徒、三閭大夫。他對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上，屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉淚羅江。主要作品有我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩離騷，另外還有九歌九章天問等。運(yùn)用角度話題一 生命的意義 先看哥白尼為了心中的真理，為了沖破封建的桎梏，盡管他生命隕落，但他的勇氣與堅(jiān)持，讓世界人民都記住了他；再看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，為了楚國(guó)百姓的安危，為了國(guó)家的興亡，與流言抗?fàn)?，他毅然縱身于淚羅江，但世人會(huì)永遠(yuǎn)緬懷“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的高尚情懷；且看現(xiàn)代教育家朱自清，他一生高潔自清，即使在全家食不果腹之時(shí)，仍堅(jiān)持“寧可餓死，也不拿美國(guó)的救濟(jì)糧”的慷慨誓言，或許正是這份正直，讓我們敬仰至今，甚至超越其文學(xué)造詣的貢獻(xiàn)。（2012年福建高考優(yōu)秀作文人生在于路程）話題二 情有獨(dú)鐘惟草木之零落兮，恐美人之遲暮他凜然立于淚羅江釁，瑟瑟的江風(fēng)撩起他泛了血色的長(zhǎng)袍。他是那樣勇猛的先行者，乘騏驥以馳騁，哪怕前去是粉身碎骨的懸崖。他是那樣細(xì)膩的美學(xué)家，朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，哪怕這污濁的塵世已容不下兩袖清風(fēng)。屈原，那個(gè)天生的夢(mèng)想家，他將對(duì)香草美人的鐘情譜成中國(guó)最早的長(zhǎng)篇抒情詩。由離騷起頭，經(jīng)過千年的文人唱和，流淌成唐詩，匯集成宋詞，融入代代華夏兒女的血液。屈原的情有獨(dú)鐘是中國(guó)人為夢(mèng)想肯舍棄生命的起源，是中國(guó)文明風(fēng)骨的支撐。太陽是他的名字，太陽是他的一生。屈原以及后來的勇士們必將失敗，但詩歌本身以及太陽必將勝利。鐘情或哀戚或決絕，但因著他的不朽，他決不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的淘洗而褪色，由越女、由屈原處浩浩蕩蕩而來的鐘情之水，取一瓢飲，足矣。（選自201 1年重慶高考滿分作文情有獨(dú)鐘） 勤勞善良的劉蘭芝 勤勞善良、美麗聰慧的劉蘭芝因不能見容于婆婆，一對(duì)恩愛夫妻不得不“孔雀東南飛”，最終為堅(jiān)守愛情而共赴黃泉，魂化鴛鴦，奏響了一曲愛的悲歌。 “在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”只是人們對(duì)愛情的美好向往。幾千年來，封建禮教、封建家長(zhǎng)制等落后文化的鉗制，使無數(shù)美麗的愛情化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！即使在今天，這樣的悲劇也不時(shí)上演。或許我們不曾遇到，但我們應(yīng)真誠(chéng)地祝福天下所有有情人能真情相伴一生，讓幸福和諧成為生活的主旋律。運(yùn)用角度話題一 爭(zhēng)取自由“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！碑?dāng)柔弱的劉蘭芝向焦仲卿許下這樣的誓言時(shí)，也就注定了她要與宿命相抗衡。當(dāng)她被蠻橫無情的焦母驅(qū)遣出門時(shí)，她從容地打扮，禮貌地辭別婆婆，深情地淚別小姑。即使離別也給焦家留下一個(gè)倔強(qiáng)而優(yōu)雅的背影。她對(duì)不公平命運(yùn)的反抗，對(duì)愛的執(zhí)著從來沒有如此強(qiáng)烈。為愛情，為自由，她倔強(qiáng)地反抗，然而在那個(gè)沒有女子一席之地的時(shí)代，她的反抗又是何其無力！無情的偏見蠻橫地剝奪了一個(gè)柔弱女子愛與被愛的權(quán)利。呼號(hào)百轉(zhuǎn)無人聽，淚眼問天天不語，她“舉身赴清池”，在清池的漣漪上寫下了六個(gè)字：不自由，毋寧死！話題二 堅(jiān)定執(zhí)著 沒有青山，沒有潮水，只有默默伸向遠(yuǎn)方的道路，一路顛簸的馬車承載著我滿腔的悲痛。頭頂盤旋的孔雀悵然遙望，那令人心悸魄動(dòng)的歌聲依舊唱著：孔雀東南飛，五里一徘徊 仲卿啊仲卿，難道你我的緣分到了這離別的大道口就灰飛煙滅了嗎？縱然是感徹肺腑的安慰，是似海深情的叮囑，也止不住我的眼淚啊！你可知道，此時(shí)此刻，我的心就像那隨風(fēng)飄落的黃葉，跌人無底深淵，讓冰涼浸透，讓淚水洗滌。 斷不了的疼痛，傷在最不易察覺的位置，身體在流淚的時(shí)候，誰聽得到？ 曾經(jīng)的不辭辛勞換來的卻是今天這般棒打鴛鴦。到底是何罪過，讓我背著負(fù)不起的債？來不及陪你一世，來不及問你什么是永恒，甚至還來不及哭出聲，我就這樣頭也不回，就這樣去，就這樣走 風(fēng)兒輕輕地吹呀吹，吹落我的眼淚； 淚兒輕輕地飛呀飛，帶去我的傷悲； 人兒輕輕地悲呀悲，心兒慢慢碎； 夢(mèng)兒輕輕地追呀追，花落隨流水。 誰的旋律，將誰纏繞？誰的宿命，將誰糾結(jié)？誰的荒涼，讓誰斷腸？我感覺到了水的冰涼，在暗淡的月光下，我義無反顧地踏進(jìn)這片冰涼。一切冰冷，一切青白 我仿佛看到了陽光燦爛，但是黯淡在彌漫，時(shí)間的彼岸我仍凝視卻被沖散。當(dāng)思念慢慢分裂，當(dāng)世界依然繞回你的臉，一切沒有改變，我只有預(yù)感沒有答案。于是，我吟道：胸中有血，心中有傷，不要什么月圓花好，不要什么笛短簫長(zhǎng)。要窮，窮得像茶，苦中一縷清香。要傲，傲得像蘭，高掛一臉秋霜。1渴盼人才的曹操曹操(155220)，字孟德，沛國(guó)譙（今安徽毫州）人。三國(guó)魏著名政治家、軍事家、文學(xué)家，“建安文學(xué)”的代表人物之一。在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐步擴(kuò)充軍事力量。建安元年，迎獻(xiàn)帝遷都許昌，從此“挾天子以令諸侯”。后進(jìn)位丞相，封魏王，其子曹丕即位后尊之為魏武帝。其詩大致分兩類，一類反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，代表作有苦寒行薤露行蒿里行等；另一類則主要表現(xiàn)曹操統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，代表作有短歌行龜雖壽和觀滄海等。其詩繼承詩經(jīng)楚辭和漢樂府、民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，富有創(chuàng)造性，代表了“建安風(fēng)骨”的特色，推動(dòng)了五言詩的發(fā)展。 2歸隱田園的陶淵明 陶淵明(365427)，一說名潛，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”。東晉大詩人，被稱為“漢魏南北朝800年間最杰出的詩人”。潯陽柴桑（今江西九江）人。陶淵明生活在封建門閥制度的全盛時(shí)期，他幾次出仕而最終走上了歸隱道路，正是他對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端失望的緣故，也表現(xiàn)了他堅(jiān)持氣節(jié)、不與統(tǒng)治者妥協(xié)的志向。擅長(zhǎng)于詩文辭賦，代表作有歸園田居飲酒桃花源記等，有陶淵明集。 運(yùn)用角度 精彩運(yùn)用話題一招賢納杰 你招賢納杰，知人善任。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，座下文有能臣，武有良將，“山不厭高，海不厭深”，你是想海內(nèi)之士都越陌度阡來歸。軍帳前，盈樽獨(dú)飲，舉劍問天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于“蒿里”，但見“白骨露于野，千里無雞鳴”，于是，從心里悲慟，“念之?dāng)嗳四c；你東臨碣石觀滄海時(shí)，沉吟“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，敞開胸懷想把天地包容；你江心橫槊，旋即生發(fā)了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆；你指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)；你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢，那般風(fēng)流瀟灑！馬背上，勒韁援須，豪情滿腔，又在醞釀新的詩篇。話題二 消除顧慮 消除顧慮，直奔目標(biāo)，在浮塵中方顯隱士真容?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?！奔抑械暮⑼言诩鼻械睾魡荆諟Y明，你還在顧慮什么？難道還要批閱那么多煩人的文書？難道還要讓官場(chǎng)的黑暗把你潔白無瑕的心靈吞噬嗎？不，消除顧慮，直奔目標(biāo)，“不為五斗米折腰”才是你的本色?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”才是你心靈的家園；“行到水窮處，坐看云起時(shí)”才是你的快樂；“采菊東籬下，悠然見南山”才是你的追求。陶潛啊，你拋卻功名，消除顧慮，終于抵達(dá)了高潔隱逸的心靈港灣！ （2012年全國(guó)大綱卷優(yōu)秀作文） 一代書圣王羲之 王羲之陶醉在蘭亭宴集的盛況里，陶醉在人與自然的和諧氛圍中。他寄情山水，引出了“死生”這一人生的重大問題。他在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，否定了老莊“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。他認(rèn)為不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去，應(yīng)樹立正確的生命意識(shí)死生亦大矣。這對(duì)引導(dǎo)我們思考人生，如何看待生死，看待生活中的悲喜，如何把握人生具有借鑒參照意義。運(yùn)用角度話題一 人生價(jià)值人總是要面對(duì)死亡的，任何生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦?qiáng)大而不可抗拒，個(gè)體生命在它面前是如此渺小而脆弱，因此，誰都無法回避對(duì)死亡的思考。林語堂說：“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識(shí)，于是他很迅速地變成詩人了?！蓖豸酥沁@樣的詩人。他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，忘生死，輕成敗，是基于對(duì)生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對(duì)有限的生命更是倍加珍惜，在平平淡淡、從從容容中書寫出生命價(jià)值的箴言。話題二 筆墨人生 潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。 矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽剛與星月的柔芒，他在剛?cè)岵?jì)中舒展俠骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璨爛中初顯鋒芒。仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。 曠達(dá)灑脫的蘇軾 謫居黃州期間，凄風(fēng)苦雨中的蘇軾泛舟赤壁，在清風(fēng)、明月之中，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之須臾”“羨長(zhǎng)江之無窮”的悲傷，參悟了水與月的辯證法，捕捉到“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的生命本真。最終徹底頓悟“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。多么開闊的胸襟！多么曠達(dá)的精神！跳出心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“清風(fēng)”“明月”蘇軾不因遭受政治迫害而委靡消沉，而是寄豪情于山水，蕩胸臆于自然。身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自適，從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。面對(duì)生活中的坎坷，我們也要用樂觀驅(qū)散陰霾，用曠達(dá)解讀挫折，永遠(yuǎn)保持理智與樂觀。 精彩運(yùn)用話題一 堅(jiān)持自我 兩派的爭(zhēng)斗糾纏出動(dòng)蕩而諂媚的時(shí)代，堅(jiān)持自我的東坡先生被這樣的時(shí)代放逐，遺棄甚至嫌棄，“平生塞北江南，蘇州黃州瓊州”書盡一代文豪的辛酸淚，而蘇軾卻在顛簸中超脫時(shí)代的污濁，以萬丈的豪情與豁達(dá)的心態(tài)創(chuàng)下了氣壯山河的名篇，是時(shí)代的不幸，造就了蘇軾一生不得志的坎坷，抑或是時(shí)代的不幸，用磨難創(chuàng)造了一代文豪的傳奇！在現(xiàn)實(shí)與理想的撕扯中，蘇軾以一筆書寫下豪情，超越時(shí)代而成就自我！ （2012年廣東高考卷優(yōu)秀作文古老的敵意）話題二 學(xué)會(huì)舍棄 疾風(fēng)驟雨中，一位華鬢斑斑的老人“竹杖芒鞋輕勝馬”“也無風(fēng)雨也無晴。赤壁邊上，東坡面對(duì)著滔滔東去的江水，也學(xué)著古人釃酒臨江，把盞賦詞，道出了“吾與子之所共適”的清風(fēng)明月。仕途的不順，被他拋去，他舍棄了官場(chǎng)，舍棄了個(gè)人所得，“一蓑煙雨任平生”便是他舍棄后的收獲。 （2012年全國(guó)高考卷優(yōu)秀作文學(xué)會(huì)舍棄）勇于改革的王安石 王安石(10211086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。他自幼好學(xué)，博覽群書，慶歷二年進(jìn)士。仁宗嘉祐年間上萬言書，提出變法主張，神宗年間主持推行新法，遭到反對(duì)派猛烈抨擊，兩度為官，又兩度退官。后司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世，卒謚文。在文學(xué)上，王安石被稱為“唐宋八大家”之一，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”，其詩注重“理趣”，影響到宋代詩歌，使之呈現(xiàn)出重哲理的風(fēng)格。 宋仁宗至和元年(1054)四月，王安石從舒州（今安徽潛山）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年七月以追記的形式補(bǔ)寫此文，時(shí)年作者34歲。本文以游山探勝為出發(fā)點(diǎn)，說明奇?zhèn)邀悺⒎峭话愕木吧Ｔ陔U(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人們想要到達(dá)那里，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量，同時(shí)還須輔以一定的物質(zhì)條件，其中，作者強(qiáng)調(diào)的是“志”（志向、意志）。此外，作者還因“有碑仆道”一事悟出了做學(xué)問的道理。 運(yùn)用角度話題一拒絕盲從 最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！迸笥?，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”吧。 自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以人，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們?cè)谏钪?，不是也?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？話題二 人貴有志 成功之秘訣不在于享受，而在于你是否有志向，因?yàn)橛兄痉娇蓨^蹄飛！因?yàn)橛兄?，一切都變?yōu)榭赡?。王安石，從歷史的長(zhǎng)河走來，依舊不改往日容貌，每當(dāng)誦讀“人言不足恤”的句子時(shí)，便不斷閃現(xiàn)他為變法日夜奔波的畫面。因?yàn)樗鞠蛎鞔_，他才能讓自己的才華得以發(fā)揮。喬布斯，當(dāng)他接手蘋果公司時(shí)，微軟總裁蓋茨還勸他：“你明知道不可能，為什么還要干？”可喬布斯依然不為所動(dòng)，他勵(lì)精圖治，臥薪嘗膽，終于用自己的“蘋果”改變了世界。而蘋果公司，也已將微軟超越。（2012年江西高考優(yōu)秀作文有志方可奮蹄飛） 一代詩仙李白 李白(701762)，字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐時(shí)期的著名詩人。少年時(shí)代在四川度過，25歲，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北上太原，有“大濟(jì)蒼生”之志。唐玄宗天寶九年(742)，李白奉詔進(jìn)京，他本想此行能夠施展才華，有所作為，但理想很快破滅了，皇帝的不重用，權(quán)臣的排擠，加之個(gè)人的傲岸不羈，一年多便被賜金放還，因而思想上便由人世轉(zhuǎn)為出世，于是放浪形骸，奇情山水，詩酒逍遙，最后客死安徽當(dāng)涂。他留下許多膾炙人口的詩詐，蜀道難行路難夢(mèng)游天姥吟留別靜夜思早發(fā)白帝城等最能代表其藝術(shù)特色。他兼善各體詩歌，尤以古體詩為精，是唐代浪漫主義詩歌的代表作家。話題一得與失這時(shí)，一個(gè)高亢而飄逸的聲音從遠(yuǎn)處傳來，“天生我材必有用！”只見此人風(fēng)度翩翩，神情瀟灑，他就是“詩仙”李白，只見他雙手捧的是一輪水中月。“永結(jié)無情游”正欲吟詩，衡量器的紅光讓李白安靜了下來。 “得大于失?！?“果然，”李白豪邁一笑，“我雖亦想過做官，但自由自在地喝酒吟詩才是最適合我的生活，哪怕最終因河中的倒影而送命，但我這一生，有詩有酒還有月，足矣?！?笑著離開的李白讓衡量器發(fā)出類似故障般的聲音，良久，聽到衡量器用欽佩的口氣道：“好一個(gè)快樂詩意的人生！ （2012年湖南高考優(yōu)秀作文人生得失衡量器）話題二 人要高調(diào) 李白是高調(diào)的。他說：“除非高力士親自為我提鞋，楊貴妃親自為我磨墨，我才肯作詩。否則我寧愿死，也不會(huì)作一個(gè)字?！睙o奈，權(quán)傾朝野的高力士只得為他提鞋，三千寵愛于一身的楊貴妃只得為他磨墨。不久，李白的這個(gè)高調(diào)舉動(dòng)便傳遍四海，也因此高力士、楊貴妃一直對(duì)他懷恨在心。但李白不會(huì)因此隱忍，罷職免官，他也不會(huì)一味地阿諛奉承，他從未后悔。高調(diào)是才情的必然流露，或許，正因?yàn)樗母哒{(diào)，他的豪情才會(huì)在歷史的筆觸下持久而又綿密地絢爛！ （2012年遼寧高考優(yōu)秀作文人，要高調(diào)）1一代詩圣杜甫杜甫(712770)，字子美，祖籍湖北襄陽，生于河南鞏縣，在長(zhǎng)安時(shí)曾住在城南少陵附近，自稱少陵野老，世稱杜少陵，曾官至檢校尚書工部員外郎，世稱杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰之際，備受顛沛流離之苦，在窮困潦倒中終其一生，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。著有杜工部詩集，代表作有“三吏”（指石壕吏潼關(guān)吏新安吏）“三別”（指新婚別垂老別無家別）、自京赴奉先縣詠懷五百字等。其作品被稱為“詩史”，世稱他為“詩圣”?？v觀杜甫一生，他的思想是“窮年憂黎元”“致君堯舜上”，所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫串著憂國(guó)憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)期的政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。唐代宗永泰元年(765)四月，劍南節(jié)度使嚴(yán)武病逝，杜甫在成都失去依靠，結(jié)束了五年來漂泊流離的生活，也促使他決計(jì)買舟東下。第二年春天，杜甫攜家來到夔州暫居。在夔州居住的兩年時(shí)間，杜甫寫下了四百多首詩。本課所選三首律詩，都是寫于這個(gè)時(shí)期。運(yùn)用角度 2幽怨壓抑的李商隱 李商隱（約813約853）晚唐重要詩人，字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽縣人）。他年輕時(shí)受牛黨令狐楚賞識(shí)而中進(jìn)士，后來又被李黨王茂元招為女婿，因此牛黨認(rèn)為他背恩負(fù)德。牛黨掌權(quán)后，他一直在政治上受到壓抑，郁郁不得志，成了牛、李黨爭(zhēng)的犧牲品。46歲時(shí)死在滎陽。李商隱的詩歌，有的抒發(fā)自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古諷今的詠史之作，還有一類描寫愛情生活的無題詩，最為后代讀者所喜愛。他的詩有獨(dú)特的藝術(shù)成就，構(gòu)思新巧，詞藻華美，想象豐富，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿。但有的作品傷感情調(diào)比較濃重，用典過多，隱晦難解。有李義山詩集，代表作無題賈生夜雨寄北錦瑟等。晚唐詩壇上與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名為“溫李”。運(yùn)用角度 話題一珍惜擁有 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”這是一位熱情豪邁，心胸寬大的偉大詩人杜甫的追求，盡管被貶的他身居底層，但他擁有的卻是極其珍貴，他有他的一腔熱血，他有他的執(zhí)著，他也有他的無奈與艱辛，但他并不因失意而墮落，因?yàn)樗鶕碛械谋人鶝]有的更加珍貴。 （2012年江西高考優(yōu)秀作文流光歲月珍惜）話題二珍愛細(xì)小 珍愛細(xì)小的美好，呵護(hù)一滴水中的天堂。美好的事物猶如陶瓷，素雅卻易碎，追論那些本就細(xì)小的美的所在。李商隱有詩云“留得殘荷聽雨聲”，殘荷于常人，本是枯槁待死的廢物，但他卻深諳雨打殘荷的美，一片焦綠的蕭索在綿綿夜雨里悄聲低唱，在詩人的心中便成了無上佳音。他懂得那些略帶沙啞的靈歌里珍藏著初夏蓮?fù)薜臏\笑，融入過蓮心徹底紅的嬌羞。留下一片看似微不足道的殘荷，恰恰留下了這千年不滅的詩意。一滴水里折射著美的世界，一片殘荷里生長(zhǎng)著美的慧心。無怪這位與杜牧合稱“小李杜”的詩人足以讓后人永遠(yuǎn)銘記了。對(duì)生活中細(xì)小如一片殘荷的美都懂得呵護(hù)，又怎么可能領(lǐng)會(huì)不到藝術(shù)的真諦呢？ （2012年四川高考優(yōu)秀作文滴水里的天堂） 淪落天涯的白居易 白居易(772846)，字樂天，晚年號(hào)香山居士，唐代詩人，祖籍太原，后遷居下邦。歷任秘書省校書郎、翰林學(xué)士、左拾遺等職。后被改職任太子左贊善大夫，次年又被貶為江州刺史，江州司馬。晚年過著半退隱生活。早年熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩歌的政治功能，并力求通俗，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。所作新樂府秦中吟共六十首，與杜甫的“三史”“三別”同為著名的“史詩”。長(zhǎng)篇敘事詩長(zhǎng)恨歌琵琶行則代表了他藝術(shù)上的最高成就?，F(xiàn)存詩近三千首。琵琶行是白居易在唐憲宗元和十年（815年）遭受權(quán)貴打擊，貶官江州司馬次年的作品。詩人因這次政治迫害而憤懣、感傷，在荒僻的江州，無處發(fā)泄，只好將一腔愁悶郁積心底。一個(gè)蕭瑟的秋夜，當(dāng)詩人送客潯陽江頭時(shí)，偶逢琵琶女，從其苦難的身世遭遇聯(lián)想到自己政治上的坎坷失意，頓時(shí)觸發(fā)天涯淪落的痛苦心境，悲愴之意油然而生。他飽蘸滿腹辛酸之淚，盡情傾訴悲憤之情，寫下千古絕唱琵琶行。 精彩運(yùn)用 話題一理解溝通 江州司馬，出官二年，依然恬然自安；但聽到琵琶女用真情彈奏出的仙樂后，也不禁感遷謫之意淚濕青衫。真情是事物的靈魂，有了它，琵琶音才能打開白樂天的心扉，觸動(dòng)他心中那根繃緊的弦；有了它，琵琶行才能穿越歷史的天空，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。話題二 期待就在這平淡的牧童生活中，我幼小的心靈一天天地騷動(dòng)起來：這樣的生活，我是多么不甘心?。∥也桓市木瓦@樣在大山里放一輩子牛，更不甘心重走父輩的路。我要走出大山，到山外的世界闖蕩，使自己變成個(gè)城里娃！可是，山外的世界，是說去就去的嗎？當(dāng)年，白居易初到長(zhǎng)安，詩壇泰斗顧況訓(xùn)導(dǎo)他說：“長(zhǎng)安米貴，居大不易?！钡?，白居易憑著出類拔萃的才情，很快在繁華的長(zhǎng)安站穩(wěn)了腳跟，名噪長(zhǎng)安城。是啊，走出大山，得有真本事才行。 于是，懷著這種期待，面對(duì)堆積如山的學(xué)習(xí)資料，我不再犯愁了，書海沖浪，不是一種富有情趣的生活嗎？聽到老師嚴(yán)厲的批評(píng)，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的羅盤嗎？面對(duì)考試的失利，我不再沮喪了，一次挫折，不是通往成功的一塊基石嗎？ 就這樣，我腳踏實(shí)地往前走，我心中的期待不僅越來越清晰，而且離我越來越近了。(2011年高考四川卷優(yōu)秀作文總有一種期侍)一代亞圣孟子孟子的民本思想 宣傳儒家民本思想，推行王道仁政是他一生的奮斗目標(biāo)?；趯?duì)百姓的同情，孟子主張“省刑罰，薄稅斂”（梁惠王上），并畫出一張理想國(guó)家的藍(lán)圖：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保夯萃跎希┰诋?dāng)時(shí)，這雖是不可能實(shí)現(xiàn)的烏托邦，卻透出了儒家民本思想的奪目光芒。更為大膽的是，孟子直截了當(dāng)?shù)靥岢觥懊駷橘F，社稷次之，君為輕”（盡心下）的論斷。這是震撼千古的石破天驚之言。作為君主，如果無視國(guó)家和人民的利益，老天和人民就可以把他撤換掉。甚至是誅“一夫”而毫不手軟，這話甚至讓后世的封建帝王也心驚肉跳。一千五百多年后，明太祖朱元璋讀到這些“大逆不道”的話語，仍咬牙切齒地說：“使此老在今日，寧得免乎？” 運(yùn)用角度 精彩運(yùn)用話題一 浩然正氣 你留給后人的是一部充滿了民本思想、仁政主張的書孟子，雖然并非都是你所作，卻表明了你的思想和風(fēng)格。顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無忌憚。是不是也因?yàn)槟銦o定主，所以說話較隨便些，在王公大人面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會(huì)有如此磅礴的氣勢(shì)吧！為什么你會(huì)無所忌憚呢？難道單單是因?yàn)槟闶莻€(gè)游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也是因?yàn)檫@樣的修養(yǎng)，才使你的文章沛然而不可御。孟軻，請(qǐng)?jiān)试S我叫你全名，這比叫孟子更親切。你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無愧。你閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼下去！話題二 遠(yuǎn)見卓識(shí)閑暇讀報(bào)，看到一則趣事丹麥人釣魚時(shí)會(huì)隨身帶一把尺子，每當(dāng)釣上一條魚，都會(huì)用尺子度量一下，將不夠尺寸的小魚放生。有外國(guó)游客不解其做法，丹麥人卻笑道：“讓小魚長(zhǎng)大不更好嗎？無獨(dú)有偶，早在兩千多年前，孟子就曾說過：“數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也?！币馑际牵灰眉?xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會(huì)有更多的魚。無論是丹麥人的聰明做法，還是孟子的遠(yuǎn)見卓識(shí)，在彰顯仁者愛物的豁達(dá)胸懷的同時(shí)，更體現(xiàn)了人類保持良性生態(tài)平衡、維護(hù)可持續(xù)發(fā)展的理性思考。 （2010年高考上海卷優(yōu)秀作文） 持之以恒的學(xué)習(xí)精神 荀子認(rèn)為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮儀，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。 荀子(約前313前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、教育家、文學(xué)家。當(dāng)時(shí)人們尊稱他茍卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，曾任齊國(guó)祭酒（學(xué)官領(lǐng)袖），還到過秦國(guó)，拜見秦昭王，后來到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失宮，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。 茍子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主義的集大成者。提出“性惡論”“天行有?！焙汀叭硕▌偬臁钡臉闼匚ㄎ镎?，影響深遠(yuǎn)。 今存荀子32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)多方面，是古代論說文成熟的標(biāo)志。荀子為文的特點(diǎn)，在于“雄渾”。其學(xué)問淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。 運(yùn)用角度話題一 偉大的卑微 在“百家爭(zhēng)鳴”繁榮將盡的尾聲中，在孑L孟足以黯淡。日月星辰的光輝下，站著一位老人。 沒有孔子的執(zhí)著堅(jiān)毅，沒有孟子的氣宇軒昂，他只是默默地站在那里，以一種偉大而又卑微的姿態(tài)。 從他氣勢(shì)如虹的著作行文中，從他集百家之長(zhǎng)的思想精魂里，我看到一個(gè)博學(xué)、包容、氣概雄渾的茍子偉大地站在那里。 當(dāng)他以衰老之軀姍姍地進(jìn)入秦國(guó)，當(dāng)他放下思想家的嚴(yán)和文學(xué)家的臉面，向那個(gè)高高在上的王，那個(gè)寄托著他最終理想的國(guó)君諾諾地奉承時(shí)，我看到一個(gè)年邁、無奈的名叫荀子的老人卑微地站在屈辱里。 然而在那個(gè)刀光劍影、血雨腥風(fēng)的時(shí)代，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的“洪荒”如猛獸般向他襲來，他站在現(xiàn)實(shí)的懸崖上只能委曲求全地選擇卑微的姿態(tài)，痛心而無奈地守護(hù)著那足以縱橫天下的思想。窗前的燈熄了，黑暗中發(fā)黃的書頁里那個(gè)卑微的身影站立在無邊的黑暗里，剎那間高大起來！因?yàn)閭ゴ蠖?jīng)卑微， 因?yàn)楸拔⒍觽ゴ?。話題二 終身學(xué)習(xí)“學(xué)不可以已”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)一刻也不能停止。古人云“朝聞道，夕死可也”，師曠勸晉平公說“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”；我們常說“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”。當(dāng)今快節(jié)奏高效率細(xì)分工的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)也要求每個(gè)人通過不斷地學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，以適應(yīng)崗位的需求和社會(huì)的發(fā)展，無論是前賢哲言還是眼前的現(xiàn)實(shí)都告訴我們要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，活到老，學(xué)到老。而現(xiàn)在許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至“不少大學(xué)生的四年大學(xué)生活，可以用魯迅的四部書來總結(jié)：大一彷徨，大二吶喊，大三傷逝，大四朝花夕拾。四年中就是沒有奮斗”。校園里則流行“必修課選逃，選修課必逃”的怪論。這些現(xiàn)象雖是少數(shù)，卻有違學(xué)習(xí)本質(zhì)，應(yīng)徹底糾正，我們每個(gè)人也應(yīng)自律，成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者和終身學(xué)習(xí)的受益者。 懷才不遇的賈誼 賈誼學(xué)識(shí)淵博，很有抱負(fù)，他的文章峻拔鋒利，針砭時(shí)弊，淋漓酣暢，對(duì)后世散文創(chuàng)作很有影響。魯迅曾說，他與晁錯(cuò)的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”。賈誼也有中國(guó)古代知識(shí)分子的相同遭遇，雖有“胸羅文章兵百萬”的才華，卻遭權(quán)貴、老臣嫉妒、毀謗，抱負(fù)不得施展，給世人留下了世代的嘆惋。他曾針對(duì)時(shí)弊提出了一套改革政治、法律的主張，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。然而，朝中的那些公卿王侯對(duì)他并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂郁而死，年僅33歲。賈誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表被人們提及。運(yùn)用角度話題一得與失 “這里是人生得失衡量中心，想要測(cè)定自己的人生究竟是得大于失還是失大于得的人請(qǐng)到人生得失衡量器前來，判定方式是將雙手捧起，你人生最終捧起的東西將是判定得失的關(guān)鍵。說明到此結(jié)束，判定開始。” 第一個(gè)前來判定的人走了過來，只見他頭戴皇冠、身著龍袍，氣宇軒昂地走了過來，他就是始皇，他手里捧著的是一顆奇怪的丹藥，衡量器發(fā)出耀眼的紅光，卻遲遲給不出評(píng)定?！捌婀?，朕統(tǒng)一天下，統(tǒng)一文字與貨幣，北筑長(zhǎng)城以守城池，驅(qū)逐匈奴，手里拿著的是還未來得及服用的長(zhǎng)生不老藥，為何得大于失，四字竟不顯現(xiàn)？”“誠(chéng)然，你功不可沒，但焚書坑儒、暴虐無常等亦不可忽視?！焙饬科靼l(fā)出冷冰冰的聲音，毫無感情?！按竽?！朕的國(guó)家繁榮富強(qiáng)，必定千秋萬代！區(qū)區(qū)人命，何值一提？” “仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”果真一針見血，衡量器不再理會(huì)始皇，紅光消失，一片寂寥。 (2012年湖南高考優(yōu)秀作文人生得失衡量器)話題二 壯志未酬 歲月生出雙翼，滄桑洗濯塵埃，這是歷史與我共度波瀾，心靈的饋贈(zèng)，喚醒理性的天籟，澎湃如潮的心涌起我吶喊的愛。撥開歷史的睫毛，我看見一個(gè)孤獨(dú)的身影閃現(xiàn)于如血的殘陽之下，浸潤(rùn)著點(diǎn)點(diǎn)悲戚，發(fā)出陣陣喟嘆。 這是一首百讀不厭的詩賦，每每讀起，都被如潮的感動(dòng)淹沒著。鵬鳥賦中賈誼在蕭瑟的秋風(fēng)下用朦朧的目光望著故土，望著祖國(guó)，伴隨著他的，是殘缺的美麗和凄涼的記憶。賈誼噙著淚，含著笑，只將凝聚著憂憤的血淚以及自己高遠(yuǎn)的理想從心中流出，讓未酬的壯志隱逸于生命的界限上。一代宗師韓愈 韓愈(768824)，唐代文字家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南孟縣）人，祖籍河北昌黎，故稱韓昌黎。少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大，刻苦自學(xué)。20歲入長(zhǎng)安，三次考進(jìn)士不中。貞元八年(792)第四次參加考試，登進(jìn)士第。曾人汴州（今河南開封）、徐州等地的幕府任閑職，貞元十八年(802)到長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)四門博士，從此正式步人仕途。貞元十九年，改任監(jiān)察御史，因上書論饑荒，得罪權(quán)貴，被貶為陽山（今廣東連陽）縣令。元和元年(806)，唐憲宗繼位，他被召回長(zhǎng)安，任國(guó)子監(jiān)博士。元和十二年，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年，唐憲宗派人迎佛骨人官，韓愈上書力諫，被貶為潮州刺史。元和十五年，唐穆宗繼位，召韓愈回長(zhǎng)安為國(guó)子監(jiān)祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。死后謚“文”，又稱韓文公。 師說中，對(duì)從師的標(biāo)準(zhǔn)提出了“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)?！笆ト藷o常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子日：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。這些，都提醒我們要多向他人學(xué)習(xí)，要把自己的心態(tài)放平，讓自己。低”下去，虛心，才能容納別人的意見，才能看見別人的長(zhǎng)處，不斷向別人學(xué)習(xí)，才能不斷充實(shí)、提高自己。運(yùn)用角度 精彩運(yùn)用話題一 勇?lián)?zé)任 面對(duì)惡劣社會(huì)風(fēng)氣時(shí)，是隨波逐流，是潔身自好，還是勇?lián)?zé)任，力除時(shí)弊？這恐怕是當(dāng)今許多人不得不面對(duì)的問題。到底應(yīng)該怎么去做？韓愈給我們作出了表率。勇敢站出來，投入到實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)斗中。哪怕你勢(shì)單力孤，哪怕你曲高和寡，只要你堅(jiān)持，你就是一盞燈，黑暗會(huì)因你的存在而慢慢淡去。話題二 面對(duì)逆境人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四日存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，滿腹牢騷；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力而為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力而為。只這一點(diǎn)，他比屈原、李白就要高明，沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士3名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)172名，是他大開教育之功。在那個(gè)恥于從師的年代里，韓愈勇敢地站出來，寫下了我國(guó)教育史上第一篇論述教育的文章-師說。一代詞宗柳永 柳永（約987約1053），北宋詞人。婉約派的代表人物。原名三變，字耆卿。因排行第七，又稱柳七。崇安（今福建崇安）人。景祐進(jìn)士。官至屯田員外郎，世稱柳屯田。 他在詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法方面對(duì)一宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。第一，他制作了大量的慢詞長(zhǎng)調(diào)，使詞從以小令為主過渡到慢詞占優(yōu)勢(shì)地位。第二，他發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，善于鋪敘，善于運(yùn)用白描，寫景抒情密切結(jié)合，語言通俗易懂，音律和諧優(yōu)美。 他有詞集樂章集，其中雨霖鈴、八聲甘州均負(fù)盛名。運(yùn)用角度 精彩運(yùn)用話題一知足常樂 蘇軾的“一蓑煙雨任平生”豁達(dá)樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分地悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？還記得那個(gè)“奉旨填詞的柳三變嗎？“你且去淺斟低唱，何要浮名？”一句話“，即斷送了柳永的仕途，他悲傷過，徘徊過，但他最后選擇接受命運(yùn)的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自己的內(nèi)心。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了-宋詞的前程。不要老想著你沒有什么，要想到你得到了什么，你會(huì)快樂的。 (2012年江西省高考優(yōu)秀作文知足常樂)話題二 舍棄 舍棄是一種智慧，愚蠢的人不懂得舍棄。不懂舍棄的人總是用手將一捧沙死死攥住，待沙子一點(diǎn)一點(diǎn)漏盡之時(shí)才感到后悔；不懂舍棄的人總幻想十全十美，他們瞻前顧后，勞心費(fèi)神，到頭來卻是竹籃打水一場(chǎng)空。而先哲卻用智慧之光引領(lǐng)我們學(xué)會(huì)舍棄：范蠡懂得舍棄，他深知兔死狗烹的定律，舍棄了官場(chǎng)權(quán)貴，收獲了陶朱之富、天倫之樂；柳永懂得舍棄，他不愿迷失于科舉，舍棄了人仕之路，而收獲了把“浮名”換了“淺斟低唱”的快樂。舍棄之智中，縱使暗流涌動(dòng)，舉世皆濁，依舊可以明哲保身，避利避害，享受生活之樂。舍棄并不是放棄追逐幸福的權(quán)利，而是以犧牲暫時(shí)的幸福為代價(jià)，獲取更大的幸福。高瞻遠(yuǎn)矚，權(quán)衡利弊，一時(shí)的舍棄又有何不可？ （2012年全國(guó)大綱卷優(yōu)秀作文舍棄的智慧） 曠達(dá)灑脫的蘇軾 1079年，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被抓進(jìn)監(jiān)獄，關(guān)押一百余天，受盡從肉體到精神上的侮辱和折磨，幾近死亡邊緣。經(jīng)多方面竭力營(yíng)救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使，1080年以罪人身份到達(dá)黃州。謫居黃州的時(shí)期，是蘇軾憂患深重的時(shí)期，他形容自己當(dāng)時(shí)的處境是“驚魂未定，夢(mèng)游縲紲之中；只影自憐，命寄江湖之上”。在暴風(fēng)雨過后的相對(duì)寧靜中，蘇軾開始深入思考社會(huì)、人生與理想等關(guān)系問題，從而達(dá)到澄明的境界，使精神得到升華，進(jìn)而從苦難中奮起，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品。念奴嬌赤壁懷古定風(fēng)波都寫于此時(shí)。運(yùn)用角度 精彩運(yùn)用話題一 樂觀曠達(dá) “回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！薄疤扑伟舜蠹摇敝坏奶K軾，是豪放派的開創(chuàng)者，其詞奔放熱情、豪邁曠達(dá)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。蘇軾生平坎坷，多次遭貶謫，卻樂觀曠達(dá)、坦蕩超脫，正如其定風(fēng)波中“竹杖芒鞋輕勝馬”所言，詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)冒雨，卻從容前進(jìn)，“一蓑煙雨任平生”。詞人搏風(fēng)擊雨，笑傲人生，面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素，不畏坎坷，經(jīng)風(fēng)歷雨之后，蘇軾的曠達(dá)凝成 (2012年四川高考優(yōu)秀作文雪前雪后)話題二 失與得 “