自然辯證法課程結(jié)合生命科學專業(yè)感想.doc

自然辯證法學習心得時間飛逝，一眨眼就快期末了，自然辯證法課程也快結(jié)束了。剛開始，實在聽不懂，可能因為是學理科的，平時這方面的知識接觸的很少，所以實在乏味??！上了大概4次課之后，慢慢地發(fā)現(xiàn)了這門課程中的奧秘與樂趣。作為研究生，學習知識是我們的本分，但學習怎么有效科學地研究未知的問題是更重要的問題。上專業(yè)課是為了獲得知識，上自然辯證法是為了學習方法論，是為了更有效更科學的獲取知識。自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分,是馬克思主義關(guān)于自然界和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的理論。19世紀中葉由恩格斯在概括和總結(jié)自然科學最新成果的基礎上創(chuàng)立的一種自然哲學理論。這個語詞的原意是指自然界的辯證法。早期的中國學術(shù)界一般認為自然辯證法由自然觀、自然科學觀和自然科學方法論三部分組成。隨著20世紀科學技術(shù)突飛猛進的發(fā)展，特別是20世紀五六十年代以來，自然科學的高度分化與綜合的發(fā)展，自然科學與人文、社會科學的匯流發(fā)展，以及科學技術(shù)的社會化與社會的科學技術(shù)化，為馬克思主義自然辯證法的發(fā)展提供了新鮮的經(jīng)驗材料和理論思想，使它拓展成為一門包括自然哲學、科學哲學、技術(shù)哲學、科學技術(shù)與社會等在內(nèi)的一門綜合性的交叉學科科學技術(shù)哲學。這意味著當代自然辯證法的模式發(fā)生了一次新的轉(zhuǎn)變?？茖W技術(shù)史與自然辯證法這兩大學科之間的影響是相互的,自然辯證法的許多研究思想與成果也影響科學技術(shù)史的研究,并為科學技術(shù)史的研究提供理論及方法論方面的支持。傳統(tǒng)的科學技術(shù)史研究方法大體有三類,第一類是發(fā)掘、考證和記錄歷史史實;第二類是根據(jù)經(jīng)過一定考證或核實的史料進行比較性研究,歸納分析出一些可以闡明“法則”或“規(guī)律”的內(nèi)容;第三類是挖掘史實及其邏輯關(guān)系,以一定的歷史背景,通過“虛構(gòu)”“想象”等手法,編纂出類“故事”情節(jié),進行歷史的、藝術(shù)的再創(chuàng)造,以完成科學技術(shù)史的撰寫。無論哪一類,研究者必須有一定理論思維或觀念作為指導,并掌握一定的研究方法論,而這恰是自然辯證法所能提供的。許多從事科學技術(shù)史研究的人,努力總結(jié)人類認識與改造自然的經(jīng)驗教訓,在科學技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究方面做出貢獻,豐富了科學技術(shù)史的研究內(nèi)容。我們的時代，正處于一個偉大的轉(zhuǎn)變時期?！胺浅Ｖ档米⒁獾氖强茖W自身也在轉(zhuǎn)變之中”，并且正是科學的轉(zhuǎn)變深刻地影響著時代的轉(zhuǎn)變進程，所以人們都把科學看作一種希望?？茖W家們也更加自覺地“追隨我們時代的主要潮流，并把時代的發(fā)展、變比和向前的趨勢反映到科學之中。”整整一個世紀以來，經(jīng)典力學經(jīng)歷了一場深刻的革命，已經(jīng)突破它幾百年來所遵循的古典決定論的、精確的和解析的傳統(tǒng)。如果說在19世紀以進化論的創(chuàng)立為標志，生物學首先發(fā)展為一門演化的科學的話，那么20世紀尤其是近幾十年的科學進展關(guān)于基本粒子的復雜性的發(fā)現(xiàn)，關(guān)于早期宇宙演化的宇宙學的建立，關(guān)于非平衡的、相干的、一致的結(jié)構(gòu)的研究使物理學和化學也已發(fā)展成為演化的科學。科學本身的發(fā)展正在改變著我們對自然界的看法，也改變著科學關(guān)于平衡與非平衡、有序與無序、可逆與不可逆、對稱與非對稱、進化與退化、漸變與突變、簡單性與復雜性、精確性與模糊性、系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等一系列最基本的觀念。在這一過程小，自然科學的發(fā)展不但沒有遠離哲學，而且在自然觀、認識論和方法論方面部提出廠越來越多的問題需要在哲學認識層次上加以認真的研究。處于科學前沿的理論自然科學家們，也不能不對這些問題進行嚴肅的哲學思考。這樣，對自然辯證法的研究，就個是游離與科學發(fā)展之外，更不是強加于科學研究之上的什么多余的東西。而是自然科學本身發(fā)展的一種需要。自然辯證法是馬克思主義完整學說中的一個組成部分。它主要是范疇性的理論，但也有一定的規(guī)范性。學習和研究自然辯證法，有助于全面理解馬克思主義，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對有關(guān)的哲學和社會思潮的辨別能力；有助于進一步掌握和運用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進自然研究工作。 自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎上制定和完善正確的科學技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)，對我國實現(xiàn)科學技術(shù)現(xiàn)代化具有指導作用。 自然辯證法是人文文化和科學文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學習和研究自然辯證法，可以促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。 忽視和誤解自然辯證法和功能都是有害的。在哲學中幾百年前就已經(jīng)提出了的、早已在哲學上被廢棄了的命題，常常在研究理論的自然科學家那里作為全新的智慧出現(xiàn)，而且在一個時候甚至成為時髦的東西。一些杰出科學家相信最膚淺的經(jīng)驗論走上了證明神靈存在的神秘主義道路。蔑視辯證法是不能不受懲罰的。前蘇聯(lián)有些人根據(jù)他們的所謂意識形態(tài)需要排除被譴責為“資產(chǎn)階級的”和“反動的”孟德爾 - 摩爾根遺傳學及病理學，關(guān)且在肉體上消滅了這些學說的蘇聯(lián)支持者，導致了李森科式的偽科學家及其偽科學。中國“文革”中“四人幫”指使一些人從所謂的哲學思想出發(fā)，扣帽子、大棍子、貼標簽，對自然科學橫加干涉，甚至支持不懂科學的人研制永動機，使中國的科學事業(yè)大受摧殘。把哲學當作“科學的科學”凌駕于科學之上，用意識形態(tài)評判科學理論，只能阻礙科學的發(fā)展。恩格斯對自然辯證法的揭示,開啟了人類認識史上的新篇章,歷時百年其深邃的思想依然散放出科學的光芒對于偉大思想家的紀念,并不在于把他的作品通過精美的印刷珍藏在博物館中對恩格斯最好的紀念,莫過于用他為我們打磨的辯證思維的武器去指導我們的現(xiàn)代化建設,指導我們的人才培養(yǎng)恩格斯同馬克思一道共同創(chuàng)立的科學社會主義學說已經(jīng)在遠離他們故鄉(xiāng)的東方結(jié)出了碩果,用恩格斯所創(chuàng)立的自然辯證法思想來武裝社會主義公民的頭腦,繁榮社會主義的科學文化事業(yè),更快的推進社會主義現(xiàn)代化的進程。生物學是自然科學中的一門基礎學科，是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的科學。生物科學的研究經(jīng)歷了從現(xiàn)象到本質(zhì)、從定性到定量的發(fā)展過程。自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀科學觀技術(shù)觀科學技術(shù)與社會。在生物學中，很多地方都能夠體現(xiàn)自然辯證法對該學科的滲透和影響。 生物界和非生物界的統(tǒng)一性和差異性：組成生物體的化學元素，在無機自然界中都可以找到，沒有一種化學元素是生物界所特有的。這個事實說明，生物界和非生物界具有同一性。組成生物體的化學元素，在生物體內(nèi)和在無機自然界中的含量相差很大，這個事實說明，生物界和非生物界還具有差異性。生物界和非生物界同屬于自然界，二者之間的統(tǒng)一性正是體現(xiàn)了自然辯證法中關(guān)于“物質(zhì)統(tǒng)一性”的這一觀點。自然界作為一個概念，指的是客觀世界包羅萬象的存在的整體，而這里所提到的差異性則說明，在這個整體中所存在的局部各有特 點，并非絕對的相同，所以會呈現(xiàn)出一定的差異性。 生物體的生命活動主要是以細胞為基本單位進行的。細胞表面有細胞膜，它使每個細胞與周圍環(huán)境隔離開，維持著相對穩(wěn)定的內(nèi)環(huán)境。這體現(xiàn)了自然辯證法中關(guān)于“整體和局部”的觀點：自然界中的事物具有整體和局部之分，整體是由局部所構(gòu)成的，局部則是整體中的部分。因為馬尾松投入產(chǎn)出比相對比較高，人們在東南沿海地區(qū)營造大片馬尾松林，結(jié)果因松毛蟲種群爆發(fā)和松材線蟲病為害而遭受重大損失。實際上，一個生態(tài)系統(tǒng)的物種組成越多樣，其自動調(diào)節(jié)能力越強；反之，一個物種單純的生態(tài)系統(tǒng)，其維持生態(tài)平衡的能力就弱。造林的人們之所以犯這個錯誤，就是因為他們用機械唯物主義自然觀的思維方式去處理了生物學問題。辯證唯物主義認為，世界是物質(zhì)的，一切物質(zhì)都在不停地運動中。物質(zhì)是運動的基礎，運動是物質(zhì)的存在形式；生物的種類繁多，從單細胞到多細胞，從植物到動物，無一不是以物質(zhì)的形式存在。生命的運動建立在力學、物理學及化學的運動的基礎上，但又發(fā)展到與它們不同的更高級更復雜的形式。按照辯證的觀點，生物體的運動變化是絕對的，靜止平衡是相對的，即使具有高度穩(wěn)定性的基因和物種也不會永恒不變。每一生物又都有生長、發(fā)育、遺傳和變異，它們都是運動變化的。辯證唯物主義認為，事物的變化和發(fā)展都是由量變引起質(zhì)變的，量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的結(jié)果，沒有量變就沒有質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有事物的多樣性，就沒有事物的發(fā)展。在生物學中，細胞是有機體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位，有機體在發(fā)育過程中都是由一個細胞逐漸分裂，最后分裂成一群細胞，而這一群細胞在形態(tài)、功能及分布上發(fā)生變化，顯出差異，產(chǎn)生細胞分化現(xiàn)象。 對立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律，它是辯證唯物主義的本質(zhì)和核心。所謂矛盾，就是事物之間或同一事物內(nèi)部都包含著相反因素的意思，一切物質(zhì)之所以能夠運動、變化和發(fā)展都是由矛盾雙方又斗爭又統(tǒng)一的結(jié)果。生物體的各個組成部分之間、生物的結(jié)構(gòu)與機能之間、生命活動的各種局部現(xiàn)象之間都是互相聯(lián)系互相制約的，同樣，生命的同化與異化、遺傳與變異、個體發(fā)育與系統(tǒng)發(fā)育、宏觀與微觀、以及生物與環(huán)境之間都是對立統(tǒng)一的關(guān)系。這種對立統(tǒng)一體現(xiàn)在局部與整體的統(tǒng)一、動物體與生活環(huán)境的對立統(tǒng)一。 辯證唯物主義認為，實踐是認識的源泉，是檢驗真理的唯一標準。生物學的知識跟其他知識一樣也來源于實踐，主要是來源于科學實驗的實踐。書本知識是前人實踐、認識、再實踐、再認識的結(jié)晶。自然辯證法是指導自然科學研究發(fā)展的思想武器。自然辯證法的規(guī)律是自然界以及人類社會和思維的一般規(guī)律。自然辯證法之所以對自然科學研究起促進作用，其基本原因在于，自然界本身是按照客觀辯證法運動發(fā)展的，而自然辯證法正是對自然界辯證本性的正確反映，同時，人們對自然界的認識也是按照認識的辯證法來進行的，而辯證法的規(guī)律與自然界本身的辯證發(fā)展規(guī)律是高度一致的。生命科學中某些學科的建立也是與自然辨證法的思想緊密聯(lián)系的。例如，由生態(tài)危機建立起來的生態(tài)自然觀為生命科學中如保護生物學以及生態(tài)學的建立起到了思想上的指導以及概念的支持，這些是在對生態(tài)自然觀充分理解及應用基礎上形成的學科。運用閉路循環(huán)規(guī)律，生態(tài)系統(tǒng)中的不斷進行物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息傳遞；反饋調(diào)節(jié)規(guī)律使復雜多變的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不斷趨向系統(tǒng)，達到生態(tài)平衡；系統(tǒng)和諧規(guī)律使人與自然最終和諧相處。這些自然辯證法中的規(guī)律為保護生物在基因、物種、生態(tài)系統(tǒng)和景觀等不同組建層次上的多樣性提供了很好的方法和思想指導。生命科學中某些學科的建立也是與自然辨證法的思想緊密聯(lián)系的。例如，由生態(tài)危機建立起來的生態(tài)自然觀為生命科學中如保護生物學以及生態(tài)學的建立起到了思想上的指導以及概念的支持，這些是在對生態(tài)自然觀充分理解及應用基礎上形成的學科。運用閉路循環(huán)規(guī)律，生態(tài)系統(tǒng)中的不斷進行物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息傳遞；反饋調(diào)節(jié)規(guī)律使復雜多變的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不斷趨向系統(tǒng)，達到生態(tài)平衡；系統(tǒng)和諧規(guī)律使人與自然最終和諧相處。這些自然辯證法中的規(guī)律為保護生物在基因、物種、生態(tài)系統(tǒng)和景觀等不同組建層次上的多樣性提供了很好的方法和思想指導。自然辯證法科學地解決了人與自然的關(guān)系問題，從而為人類自身的健康發(fā)展奠定了堅實的思想基礎。在辯證唯物主義自然觀下，生命科學研究應該更加重視人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人出現(xiàn)的同時也產(chǎn)生了人與自然的關(guān)系。“人與自然之間是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。我們的任務就是在對立中求統(tǒng)一，在矛盾中求發(fā)展。人類要實施可持續(xù)發(fā)展，離不開人與自然現(xiàn)實的、具體的、歷史的、辯證的統(tǒng)一，離不開自然界客觀規(guī)律的制約，離不開物質(zhì)性社會實踐活動這一根本基礎”。進一步樹立辯證唯物主義的自然觀，掌握和運用科學的思維方法去探索生命科學研究與人類、與自然環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律，對促進人口、資源、環(huán)境的