從人與自然的關(guān)系認識景觀設(shè)計

從人與自然的關(guān)系認識景觀設(shè)計學摘要：人與自然在不同歷史時期的不同關(guān)系，反映出其時人類在精神上對自然的總體把握，景觀建造的思想正是這種精神把握的延伸。作為人與自然關(guān)系的一種外在表現(xiàn)，景觀設(shè)計在實現(xiàn)功能性與藝術(shù)性統(tǒng)一的同時，更要關(guān)注生態(tài)、順應自然，與自然和諧共生。關(guān)鍵詞：人與自然 景觀設(shè)計 生態(tài) 文明 環(huán)境 英文Landscape architecture所對應的中文詞匯有園林學、風景園林學、景觀設(shè)計學、景觀建筑學、大地規(guī)劃學等，雖然這些詞匯各有其側(cè)重點，使用者也出于各自的喜好強調(diào)他們使用的合理性，但實際上，就學科研究對象而言，這些不同的名稱所涵蓋的內(nèi)容是相差無幾的。簡言之，它們所要面對和處理的都是人與自然的關(guān)系問題。無論是傳統(tǒng)意義上的古典園林，還是現(xiàn)代意義上的景觀，都不可避免地要將人與自然的關(guān)系問題作為其根本性問題。在此意義上，我們大可以將正名問題 暫時懸擱起來，而將思考的重點放在景觀設(shè)計學的實質(zhì)內(nèi)容上。一、歷史圖景的變化人在自然中生成，與自然構(gòu)成了不可分割的世界整體。自然因人的存在而具有了價值與意義，人因自然的存在而得到生存與表現(xiàn)的可能。這種既相互依存、循環(huán)作用又充滿矛盾沖突、曲曲折折的關(guān)系，構(gòu)成了人類文化發(fā)展的璀璨歷史。可以說，人與自然的關(guān)系問題，是人類文化的根本問題。不同的文化歷史時期，人類對自然的認識與思考不同，處理人與自然關(guān)系的方式也不相同。與人與自然這種不同的關(guān)系相應，人類文化呈現(xiàn)出不同的歷史圖景。 1.1原始文明中的環(huán)境原始文明時期是自然控制人類力量最強大的時期。相對自然的威力而言，人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力非常脆弱，對自然的開發(fā)和支配能力極其有限。一方面，原始人類直接依賴于自然界所提供的生活資料；另一方面，面對自然災害的肆虐，他們也無力抵抗；因此經(jīng)常受著饑餓、疾病、寒冷和酷熱的折磨以及野獸的侵擾和危害。正如馬克思所說，自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的 。對日月星辰、風雨雷電、山河土地、兇禽猛獸等千奇百怪的自然現(xiàn)象的迷惑不解甚至恐懼，使人類不可避免地對自然產(chǎn)生崇拜的心理，將自然視為威力無窮的主宰，是某種神秘的超自然力量的化身，并通過各種原始宗教儀式對自然表示順從、敬畏，祈求他們的恩賜和庇佑。在這種精神的支配下，自然成為了某種異己的、神秘的、超越一切的東西 。人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為人基本上被自然統(tǒng)治的關(guān)系。雖然，在制造與使用石制工具征服自然的實踐過程中，人類對自然建立起了初步的審美意識，但對自然界山水、石木、花草、蟲魚等的欣賞并未展開，顯然不可能出現(xiàn)園林建造的思想。 1.2農(nóng)業(yè)文明中環(huán)境設(shè)計的起步從原始文明進入到農(nóng)業(yè)文明，是人類歷史的一個巨大進步。依靠陶器、青銅器、鐵器等工具，通過農(nóng)耕和畜牧等物質(zhì)生產(chǎn)活動，種植莊稼、馴養(yǎng)動物，人類逐漸擺脫了對自然食物等生活資料直接的依賴關(guān)系。征服與改造自然的能力大大增強，能夠?qū)σ恍┳匀滑F(xiàn)象作出較為科學合理的解釋，懂得利用畜力、風力、水力等自然力。隨著人類主體能動性和自信心的增強，原始文明時期人受自然統(tǒng)治的關(guān)系被打破，人類開始思考自己在自然中的地位。中國儒家學者認為：惟天地，萬物父母。惟人，萬物之靈。 人甚至可以贊天地之化育，并且可以與天地參矣。 道家創(chuàng)始人老子也認為域中有四大，而人居其一焉。 人實際上已經(jīng)被提升到高于其他萬物的地位。而在西方，古希臘的哲學家們無不將對自然的探索作為自己的任務(wù)，寫下了大量論自然的著作。對自然的專注思考，大大增強了人們對自然現(xiàn)象的認識，從而改變了人們對自然的恐懼和敬畏心理，使人類在自然的面前站立起來。于是，諸如人是萬物的尺度、思維的人是萬物的尺度之類的思想得以提出，人對自然的主體地位也逐漸確立。但是，在科學技術(shù)相對落后的農(nóng)業(yè)文明時期，人類改造自然的能力畢竟是有限的，自然之對人的主宰地位仍然在較大的范圍內(nèi)得到認可，因而也仍然主張尊天敬神，順應、效法自然。不做違反自然的活動（refraining from activity to contrary Nature） 。這種思想在中國古代表現(xiàn)得尤為明顯。在中國古代社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占居主導地位，農(nóng)民與土地、自然長期直接的接觸，使人們懂得尊重自然規(guī)律，與自然和諧共處。中國古代詩歌、繪畫、建筑、園林中所表現(xiàn)出來的親近自然，天人合一的思想，正是在這種氛圍中孕育出來的。 1.3工業(yè)社會中環(huán)境設(shè)計的發(fā)展以機械為工具，以煤、石油、天然氣、電能、原子能、核能為能源的工業(yè)文明，在征服和改造自然上取得了空前的勝利。在短短幾百年的時間里，人類在開發(fā)、改造自然方面獲取的成就，遠遠超過了過去一切時代的總和。這種改變使自然不再具有以往的神秘和威力，也使人類對自然沒有任何崇敬之心，以為人類真正成為了自然的主人。工業(yè)文明的機器生產(chǎn)模式，使自然發(fā)生其自身不可能出現(xiàn)的變化，科學技術(shù)的飛速發(fā)展使人們盲目樂觀，對自然的開發(fā)也變得肆無忌憚。人與自然的關(guān)系漸行漸遠，繼而形成了一種對抗性的關(guān)系。無可否認，對自然的瘋狂掠奪的確給人類帶來優(yōu)越的生活條件，但同時也給自然造成了空前嚴重的傷害，導致了全球性的生態(tài)危機。人類好象在一夜之間突然發(fā)現(xiàn)自己正面臨著史無前例的大量危機：人口危機、環(huán)境危機、糧食危機、能源危機、原料危機等等。 顯然，在與自然進行對抗和較量的過程中，人類并沒有戰(zhàn)勝自然，自然正以其強大無比的威力向人類報復。同時，人口的膨脹使城市迅速擴張，綠化面積越來越少，景觀、園林成為人類逃避城市污染，回歸自然的場所。所以，此時景觀園林設(shè)計開始迅猛發(fā)展。在城市中不斷以新型形式涌現(xiàn)給世人。令人在喧囂的工業(yè)中回歸自然。 從總體上來看，農(nóng)業(yè)文明時期，人與自然是一種和諧的關(guān)系，這一時期景觀中所體現(xiàn)出來的人與自然的關(guān)系，人們對景觀的使用，都呈現(xiàn)出這種和諧。但同樣處在農(nóng)業(yè)文明的中國與西方，由于文化模式的不同，景觀建造中對自然物的處理方式又有不同的表現(xiàn)。所以，景觀作為人為的建成環(huán)境，與天然的自然環(huán)境的區(qū)別，主要體現(xiàn)在人類主觀意識的參與上。由于中西方對待自然的意識與態(tài)度有著極大的差別，景觀建造因此呈現(xiàn)出不同的面貌。二、中西文明對景觀設(shè)計的影響 比較起來，可以說，中國古典園林是一種自然形態(tài)的景觀，而西方園林則更多是一種人工形態(tài)的景觀。園林建造，無論中西，都是在模仿自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造第二自然，因此，園林實際上是人工形態(tài)的景觀。從這個角度來講，本無所謂景觀的自然形態(tài)與人工形態(tài)，但是，中國和西方模仿自然的方式和建成后對園林的使用態(tài)度的不同，使園林建造的人為因素呈現(xiàn)出隱與顯的區(qū)別，所謂的自然形態(tài)與人工形態(tài)正是從這個角度來說的。中國古典園林建基于天人合一的思想之下，注重對情景交融的追求，將人的主觀情思外化到自然物之中。在中國古人眼里，落花有意，流水含情，一山一石，一草一木，都能牽引他們善感的心靈，因此無論是山、水、植物，還是建筑，都是園林建造借景抒情的內(nèi)容，而決不會對之任意剪裁、無情處理。從整體設(shè)計上來看，中國古典園林不追求人工化的規(guī)整格局，而是力求與山水自然相融合，因地制宜，隨機而變，人造痕跡因之大為減少。西方的園林則建基于主客二分的思想之下，強調(diào)人是自然萬物的尺度，突顯人的作用。一方面，造園首先考慮實用性，另一方面又受建筑的影響而注重規(guī)則與幾何對稱，這就使園林建造者可以任意剪裁和處理自然對象。從整體設(shè)計上來看，園林充滿著理性的氣息，整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導，花木修剪得方方正正，講究幾何圖形的組織，人工的痕跡非常明顯。 這兩種不同形態(tài)的景觀建造傳統(tǒng)，對各自文化背景下景觀設(shè)計的發(fā)展有著深遠的影響。西方農(nóng)業(yè)文明時期已經(jīng)孕育著人類中心主義的思想，這在其景觀建造中已有所表現(xiàn)。而到工業(yè)文明時期，人類中心主義思想越演越烈，景觀建造中人為的痕跡也越來越明顯。雖然18世紀中葉以后，在學習中國古典園林的基礎(chǔ)上，西方出現(xiàn)了所謂自然風致式園林，將自然野性景觀引入園林，能夠因地制宜，講究變化，追求所謂的畫意（picturesque）。但是，這種變化并未對西方園林建造的傳統(tǒng)產(chǎn)生足夠的影響，就連自然風致式園林，也極為強調(diào)實用性，注意將花園變成實用的場所，使美麗的花園同時是公眾會聚的場所、藥物、蔬菜和花卉的生產(chǎn)基地、牛羊的牧場。這種傳統(tǒng)對今天的景觀建造仍然發(fā)揮著積極的作用。而隨著西方從軍事到文化上的入侵，中國的園林建造也受到西方園林建造思想的影響，今天我們很多的景觀以人工大草坪、修剪整齊的樹木、仔細搭配的鮮花為主要內(nèi)容，正是這種影響的一個表現(xiàn)。在到處開發(fā)、向自然顯示人類威力的工業(yè)文明時代，科技成果滲透到作為創(chuàng)造第二自然的景觀藝術(shù)之中，是再自然不過的事情。而工業(yè)文明所帶來的環(huán)境污染、生態(tài)危機也不可避免地滲透到已有的景觀之中。在這個背景之下，我們必須從根本上改變景觀設(shè)計的指導思想，即從一種新型的人與自然的關(guān)系出發(fā)去思考景觀設(shè)計的問題。 三、景觀設(shè)計的發(fā)展與作用 中西園林，風貌相異，各擅勝場，有不同的審美價值。不管在建造上流露出多少人工的痕跡，它們都是一片綠色的天地，將自然界的美景集中濃縮于此，將遠處的勝景拉到人們的近前。在人類中心主義肆虐、生態(tài)危機重重的背景中，它們都能夠使深處惡劣環(huán)境之中的人們感受到一絲自然的氣息，也使人們與自然保持著一分親近。工業(yè)革命之前的古典園林是少數(shù)文人貴族吟詩作畫，回避現(xiàn)實的場所，是按照少數(shù)人的主觀意念建造出來的，在今天這樣的大眾化時代，顯然已經(jīng)失去了其原有的存在價值和意義。奧姆斯特德（Olmsted）用landscape architecture代替landscape gardening，從傳統(tǒng)意義上的園藝到現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計，并不是一個簡單的名詞變換，其意義在于園林從一個狹窄的私家空間發(fā)展到一個更為廣闊的公眾空間時的自然改變。作為為大眾服務(wù)的公共景觀系統(tǒng)，其設(shè)計關(guān)注的問題顯然并非傳統(tǒng)園林所能比。 景觀設(shè)計作為直接處理自然對象的一門學科，也必須深入思考自己行業(yè)的發(fā)展。工業(yè)文明所帶來的生態(tài)危機，促使人類重新思考人與自然的關(guān)系。過去的園林建造都以模仿與創(chuàng)造自然為己任，以如何處理自然對象為思考的首要問題。面對生態(tài)危機，景觀設(shè)計更要將人與自然的關(guān)系問題作為自己的核心，并由此將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。從這個意義上來看，景觀設(shè)計雖然仍然要模仿自然與創(chuàng)造第二自然，但它已經(jīng)不可能再想象著去圈出一片天地，而是去改造一片被毀壞的天地；也不可能想象著去直接處理自然物，而是去處理那里被廢棄的人造物。這也許是從園林建造到景觀設(shè)計的最大的改變。景觀設(shè)計的概念已經(jīng)擴展到了城市公園、城市廣場、社會機構(gòu)和企業(yè)園林景觀、國家公園和國家森林、景觀規(guī)劃與礦山跡地恢復、自然景觀重建，濱水區(qū)、鄉(xiāng)村莊園、花園、休閑地等，甚至滲入到了區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、社區(qū)規(guī)劃、道路規(guī)劃、建筑物和構(gòu)筑物室外環(huán)境設(shè)計等領(lǐng)域。 總結(jié)今后的我們?nèi)绾伟l(fā)展景觀園林 這樣廣闊的領(lǐng)域，如此復雜的處理對象，景觀設(shè)計顯然不可能有一個固定的或是單一的程式。基于生態(tài)的考慮，今天的景觀設(shè)計師應該思考這樣的一些問題：第一，如何維持和利用原有場地上的自然植被、人文景觀；第二，如何改造和利用原有場地上的廢棄物品；第三，如何盡可能使用再生原料制成的材料；第四，如何減少資源和能源的消耗；等等。其實，在很多國家，生態(tài)學的考慮已經(jīng)成為景觀設(shè)計師內(nèi)在的和本質(zhì)的要求，對自然發(fā)展過程的尊重，對能源與物質(zhì)的循環(huán)利用、對場地的自我維持的倡導，對可持續(xù)的處理技術(shù)的開發(fā)等思想，已經(jīng)成為景觀設(shè)計、建造和管理的指導思想。雖然，除了這些生態(tài)學的考慮之外，如何實現(xiàn)功能性與藝術(shù)性的統(tǒng)一也是景觀設(shè)計師要關(guān)注的一個重要問題，但是，現(xiàn)代景觀設(shè)計對生態(tài)的追求實際上已經(jīng)超過了對后者的注重。注釋：關(guān)于Landscape architecture譯名的討論，請參見中國園林期刊相關(guān)