唐代文論P(yáng)PT課件

1 第四章隋唐五代文論 一概述1 日益開放的文化大背景南北文化和文學(xué)的融合中外文化的交流 2 南北文學(xué)的融合 魏征 江左宮商發(fā)越 貴于清綺 河溯詞義貞剛 重乎氣質(zhì) 氣質(zhì)則理勝其詞 清綺則文過(guò)其意 理深者便于時(shí)用 文華者宜于詠歌 此其南北詞人得失之大較也 若能掇彼清音 簡(jiǎn)茲累句 各去其短 合其兩長(zhǎng) 則文質(zhì)彬彬 盡善盡美矣 3 2 儒道佛文學(xué)美學(xué)思想的融合 唐王朝是李氏天下 以老子 李耳 為本家 唐太宗派玄奘西去取經(jīng) 儒是自漢以來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)思想 4 與弘麗富艷的唐代文化相對(duì)應(yīng) 唐人文論大致可分兩大流派 重風(fēng)骨興寄和重興象神韻 前者屬于儒家學(xué)派 主張為人生而藝術(shù) 由陳子昂 杜甫到韓柳 元白 皮日休 是這一傾向的代表人物 后者緣于佛老哲學(xué) 主張為藝術(shù)而藝術(shù) 從王昌齡到皎然 直到司空?qǐng)D 他們都提倡詩(shī)歌的藝術(shù)美 追求意境之空靈和風(fēng)格之含蓄 5 3 中唐以后的 解構(gòu) 思潮 反對(duì)因循 拆解傳統(tǒng)兩條主線 一求奇尚怪一棄雅從俗 6 韓愈 柳宗元唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖 也是中唐時(shí)期的詩(shī)文大家 文起八代之衰 道濟(jì)天下之溺 蘇軾評(píng)韓愈 二 韓柳古文運(yùn)動(dòng) 7 韓愈的主要主張 1 文道合一2 氣盛言宜3 陳言務(wù)去4 不平則鳴5 搜奇抉怪 8 答韋中立論師道書 節(jié)選 始吾幼且少 為文章 以辭為工 及長(zhǎng) 乃知文者以明道 是固不茍為炳炳烺烺 務(wù)釆色 夸聲音而以為能也 凡吾所陳 皆自謂近道 而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎吾子好道而可吾文 或者其於道不遠(yuǎn)矣 故吾每為文章 未嘗敢以輕心掉之 懼其剽而不留也 未嘗敢以怠心易之 懼其弛而不嚴(yán)也 未嘗敢以昏氣出之 懼其昧沒而雜也 未嘗敢以矜氣作之 懼其偃蹇而驕也 抑之欲其奧 揚(yáng)之欲其明 疏之欲其通 廉之欲其節(jié) 激而發(fā)之欲其清 固而存之欲其重 此吾所以羽翼夫道也 9 文以明道 韓柳對(duì) 道 的理解有所不同 韓愈重在提倡 古道 以恢復(fù)自魏晉以后中斷了的儒家 道統(tǒng) 柳宗元比較注重治世之道即 輔時(shí)及物 答吳武陵論 非國(guó)語(yǔ) 書 利于人 備于事 時(shí)令論 的 理道 與李翰林建書 從社會(huì)需要出發(fā) 重在經(jīng)世致用 比韓愈的 道 較有進(jìn)步意義 10 四態(tài) 四態(tài) 輕心 怠心 昏氣 矜氣 即 輕率之心 怠惰之心 昏聵之氣 驕矜之氣 批評(píng)四種不好的寫作態(tài)度 11 三白居易文論 白居易新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者早期所作諷喻詩(shī)反映人民生活疾苦 鞭撻權(quán)貴們的罪惡 中歲遭貶謫后 意志漸趨消沉 作品多閑適之作 12 新樂府 即 新題樂府 與古題樂府相對(duì)而言 是一種自命新題寫時(shí)事的樂府詩(shī) 它由漢樂府發(fā)展而來(lái) 經(jīng)過(guò)曹操的借古題寫時(shí)事 杜甫是新樂府的創(chuàng)始者 到白居易 元稹手中發(fā)展壯大 13 與元九書 節(jié)選 自登朝來(lái) 年齒漸長(zhǎng) 閱事漸多 每與人言 多詢時(shí)務(wù) 每讀書史 多求理道 始知文章合為時(shí)而著 歌詩(shī)合為事而作 是時(shí)皇帝初即位 宰府有正人 屢降璽書 訪人急病 仆當(dāng)此日 擢在翰林 身是諫官 手請(qǐng)諫紙 啟奏之間 有可以救濟(jì)人病 裨補(bǔ)時(shí)闕 而難于指言者 輒詠歌之 欲稍稍進(jìn)聞?dòng)谏?上以廣宸聽 副憂勤 次以酬恩獎(jiǎng) 塞言責(zé) 下以復(fù)吾平生之志 14 古人云 窮則獨(dú)善其身 達(dá)則兼濟(jì)天下 仆雖不肖 常師此語(yǔ) 大丈夫所守者道 所待者時(shí) 時(shí)之來(lái)也 為云龍 為風(fēng)鵬 勃然突然 陳力以出 時(shí)之不來(lái)也 為霧豹 為冥鴻 寂兮寥兮 奉身而退 進(jìn)退出處 何往而不自得哉 故仆志在兼濟(jì) 行在獨(dú)善 奉而始終之則為道 言而發(fā)明之則為詩(shī) 15 實(shí)用的創(chuàng)作原則 文章合為時(shí)而作 詩(shī)歌合為事而作 所謂 為時(shí)而作 就是要從當(dāng)前的時(shí)代出發(fā) 針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行創(chuàng)作 所謂 為事而作 指要因事而發(fā) 有事實(shí)根據(jù) 不務(wù)虛談 16 美刺的詩(shī)論標(biāo)準(zhǔn) 詩(shī)歌創(chuàng)作要有諷喻意義 要求詩(shī)歌發(fā)揮 補(bǔ)察時(shí)政 救濟(jì)人病 泄導(dǎo)人情 的作用 它繼承了儒家重政治教化的文學(xué)思想 但更強(qiáng)調(diào) 刺 要求文學(xué)創(chuàng)作為民請(qǐng)命 惟歌生民病 愿得天子知 17 關(guān)于詩(shī)歌的定義 詩(shī)者 根情 苗言 華聲 實(shí)義 詩(shī)的根本是情 實(shí)質(zhì)是義 白居易重視內(nèi)容和形式的統(tǒng)一 強(qiáng)調(diào)形式必須為內(nèi)容服務(wù) 情 指民情 貧苦人民的真情 18 詩(shī)歌根植于現(xiàn)實(shí)生活 運(yùn)用質(zhì)樸易諭 音節(jié)和諧的語(yǔ)言 通過(guò) 風(fēng)雅比興 的藝術(shù)方法 真實(shí)地表現(xiàn)貧苦人民的真情實(shí)感 以美刺時(shí)政得失 19 評(píng)價(jià) 白居易生活在中唐時(shí)期 社會(huì)政治腐敗 這種理論的提出有它的合理性和進(jìn)步性 但是把文學(xué)作為政治的附庸 美刺教化的工具 忽視文學(xué)自身的審美規(guī)范 又有其不合理性和非科學(xué)性 20 四皎然 詩(shī)式 皎然 俗姓謝 字清晝 詩(shī)式 偏重研究詩(shī)歌的藝術(shù)規(guī)律 對(duì)詩(shī)歌的本質(zhì) 創(chuàng)作 鑒賞 風(fēng)格等有較深刻的見地 最突出的貢獻(xiàn)是對(duì)于詩(shī)歌意境說(shuō)的闡述 21 詩(shī)境的特征 緣景不盡曰情 情由境發(fā) 境中含情 這就是詩(shī)歌的情 是詩(shī)歌的根本 詩(shī)境即情境 境 是能夠表達(dá)某種思想感情的典型的生活環(huán)境或精神狀態(tài) 22 詩(shī)境的創(chuàng)造 取境 真于情性 尚于作用 不顧詞采 而風(fēng)流自然 發(fā)自內(nèi)心的真感情 經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思 不為一詞一字所束縛 才能創(chuàng)造出自然天成的作品 23 詩(shī)式 論 取境 詩(shī)不假修飾 任其丑樸 但風(fēng)韻正 天真全 即名上等 予曰 不然 無(wú)鹽闕容而有德 曷若文王 太姒有容而有德乎 又云 不要苦思 苦思則喪自然之質(zhì) 此亦不然 夫不入虎穴 焉得虎子 取境之時(shí) 須至難 至險(xiǎn) 始見奇句 成篇之后 觀其氣貌 有似等閑 不思而得 此高手也 有時(shí)意靜神王 佳句縱橫 若不可遏 宛若神助 不然 蓋由先積精思 因神王而得乎 24 夫詩(shī)人之詩(shī)初發(fā) 取境偏高 則一首舉體便高 取境偏逸 則一首舉體便逸 25 五司空?qǐng)D文論 司空?qǐng)D 字表圣 晚號(hào)耐辱居士 知非子 唐末政治混亂 稱病隱居 唐亡 絕食而死 唐末著名詩(shī)人和富有成就的理論批評(píng)家 26 味外之旨 司空?qǐng)D繼承發(fā)揮了劉勰鐘嶸的見解 劉勰在 文心雕龍 中多處以味評(píng)詩(shī) 鐘嶸更是提出了 滋味 說(shuō) 不過(guò) 與之不同的是 司空?qǐng)D更強(qiáng)調(diào) 味外之旨 韻外之致 尤重詩(shī)境的深遠(yuǎn) 27 與李生論詩(shī)書 節(jié)選 文之難 而詩(shī)之尤難 古今之喻多矣 而愚以為辨于味而后可以言詩(shī)也 江嶺之南 凡足資于適口者 若醯 非不酸也 止于酸而已 若鹺 非不咸也 止于咸而已 華之人以充饑而遽輟者 知其咸酸之外 醇美有所乏耳 彼江嶺之人 習(xí)之而不辨也 宜哉 詩(shī)貫六義 則諷諭 抑揚(yáng) 淳蓄 溫雅 皆在其間矣 然直致所得 以格自奇 前輩諸集 亦不專工于此 矧其下者耶 王右丞 韋蘇州澄澹精致 格在其中 豈妨于遒舉哉 賈浪仙誠(chéng)有警句 視其全篇 意思殊餒 大抵附于蹇澀 方可致才 亦為體之不備也 矧其下者哉 噫 近而不浮 遠(yuǎn)而不盡 然后可以言韻外之致耳 28 意境的特征和創(chuàng)造 詩(shī)歌意境的特點(diǎn) 韻外之韻 味外之旨 象外之象和景外之景 意境的創(chuàng)造 直致所得 近而不浮 遠(yuǎn)而不盡 詩(shī)歌要以有限的語(yǔ)句形象表達(dá)無(wú)盡的韻味 詩(shī)的語(yǔ)言文字之外要有讀者聯(lián)想回味的余地 29 思與境偕 五言所尚 長(zhǎng)于思與境偕 乃詩(shī)家之所尚者 戴容州云 詩(shī)家之景 如藍(lán)田日暖 良玉生煙 可望而不可置于眉睫之前也 象外之象 景外之景 豈容易可談哉 30 二十四詩(shī)品 的特點(diǎn) 品 不是如鐘嶸 詩(shī)品 那樣指品第品級(jí) 而是指品格品味 二十四詩(shī)品也就是二十四種詩(shī)歌的藝術(shù)境界給人的不同審美感受 31 二十四詩(shī)品 的指導(dǎo)思想是以道家思想為主 輔以禪釋 游心于道是 二十四詩(shī)品 中表現(xiàn)出來(lái)的基本思想 這既是司空?qǐng)D