推動古希臘民主政治發(fā)展.ppt

TheGloryisGreece TheGrandnessisRome 輝煌屬于希臘 宏偉歸于羅馬 雅典神廟建筑群遺址 古羅馬圓形劇場遺址 什么是民主 希臘語中意思是人民掌握權(quán)力 今天的民主通常是指與專制相對立 少數(shù)服從多數(shù)的人民 或公民 當家作主的一種政治模式 民主意味著在形式上承認公民一律平等 承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利 專題六古代希臘 羅馬的政治文明 考點1古希臘的民主政治考綱要求1 希臘自然地理環(huán)境與城邦制度對希臘文明的影響 2 梭倫改革和克里斯提尼改革 3 伯里克利時代的民主政治 4 雅典民主政治的意義與局限 一 古希臘民主政治產(chǎn)生的原因 1 地理環(huán)境 多島多山 少平原的自然環(huán)境使海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達 2 城邦制度 小國寡民 獨立自治的城邦制度 使公民享有較充分政治權(quán)利 君主專制難以形成 海外貿(mào)易和頻繁的經(jīng)濟文化交往 形成寬松自由的社會環(huán)境和平等互利的觀念 經(jīng)濟基礎(chǔ) 政治條件 社會條件 多山少平原 農(nóng)耕經(jīng)濟不發(fā)達 多島 海外貿(mào)易殖民活動 寬松自由的社會環(huán)境 平等互利的思想觀念 有利于 迫使 地中海氣候 盛產(chǎn)葡萄酒 橄欖油 有利 貴族與平民 貴族的反復(fù)斗爭 梭倫改革BC594 經(jīng) 解負令 廢除債務(wù)奴隸制 限制土地兼并 發(fā)展工商業(yè) 政 財產(chǎn)等級制 據(jù)財產(chǎn)多寡 四百人會議 血緣部落 陪審法庭 初步改變貴族專權(quán)局面 促進商品經(jīng)濟發(fā)展 為民主政治奠定基礎(chǔ) 奠基 克利斯提尼改革BC6C末 以地域劃定行政選區(qū) 代替血緣部落選區(qū) 五百人會議 全體公民 十將軍委員會 陶片放逐法 打破部落貴族勢力對政權(quán)的控制 民主政治確立 雅典國家最終形成 確立 伯里克利改革BC5C 頂峰 除十將軍 各級官職向公民開放 公民大會 最高權(quán)力機構(gòu)五百人會議 輪流執(zhí)政 陪審法庭 最高司法與檢察機關(guān) 發(fā)放津貼 民主政治發(fā)展到頂峰 稱為 黃金時代 特點 中庸性革命性 三 雅典民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義 積極作用 開啟了西方民主政治的先河 對當時 推動古希臘民主政治發(fā)展 經(jīng)濟文化繁榮 局限 范圍 廣大奴隸 婦女 外邦人被排除在外 形式 原始的直接民主 只適用于小國寡民的城邦 方式 抽簽選舉和輪流坐莊導(dǎo)致國家權(quán)力濫用誤用 為近代資產(chǎn)階級民主政治提供了藍本 對后世 趨勢 民主范圍不斷擴大 民主制度不斷完善 實質(zhì) 建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主 維護奴隸主的利益 特點 主權(quán)在民 輪番而治 法律至上 直接民主 閱讀下列材料 我們的政體的確可以稱得上是真正的民主政體 因為行政權(quán)不是掌握在少數(shù)人手中 而是掌握在多數(shù)人手里 當法律對所有人都一視同仁 公正地調(diào)解人們的私人爭端時 民主政體的優(yōu)越性也就得到了確認 伯里克利伯里克利對希臘的民主政治如何評價 你又如何評價 雅典民主政治下的主要機構(gòu) 公民大會 五百人會議 首席將軍 陪審法庭 立法 軍政 司法 這一政治結(jié)構(gòu)與近代哪一種政治體制很相似 閱讀下列材料 蘇格拉底 前469 前339年 古希臘哲學家 然而這位卓越哲學家卻被雅典民主派起訴 是一個作惡而怪異的人 不敬國家所奉的神而宣傳其他的新神 反對民主 毒害青年 公元前399年 70歲的蘇格拉底受審判處死刑 泰米斯托克利 前528 前462年 古希臘民主派政治家與統(tǒng)帥 然而公元前470年 他遭到民主派政治家無端誣陷 并以 陶片放逐法 驅(qū)逐出境 亡命國外 凄慘死于小亞細亞 請思考 古希臘開西方民主政治之先河 為人類樹立了自由與平等的法治楷模 為什么會制造上述冤假錯案呢 1 2011江蘇 雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時 把全部村社分為三十區(qū) 十區(qū)在城市附近 十區(qū)在沿海 十區(qū)屬于內(nèi)地 并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個部落 每一部落有三區(qū) 這樣就使一個部落在所有這些地區(qū)都占了一份 他采取的這一措施 A 確立了依據(jù)財產(chǎn)多寡劃分等級的參政制度B 廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由C 打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面D 標志著雅典民主政治進入到 黃金時代 2 2011廣東 有學者認為 古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上 下列雅典民主政治鼎盛時期的史實 可以支持該論斷的是 A 公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)B 居民中奴隸數(shù)量多于自由民C 有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外D 五百人議事會的成員以抽簽方式從10個選區(qū)中選出 C B 綜合探究 進入文明時代以后 以希臘為代表的 海洋文明 和以中國為代表的 大河文明 的發(fā)展趨勢已明顯不同了 試結(jié)合所學知識思考以下問題 1 古代中國和希臘政治制度的發(fā)展趨勢有何不同 中國 君主專制不斷加強 直到頂峰希臘 民主政治不斷發(fā)展 達到頂峰 2 你認為造成這兩種文明的政治制度差異的原因是什么 3 對比東西方政治制度 你得出了哪些認識 原因 地理 經(jīng)濟 臨海 開放 內(nèi)陸 閉塞 手工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)達 小農(nóng)經(jīng)濟盛行 階級 公民在政治上有權(quán) 農(nóng)民依附地主 地主占統(tǒng)治地位 社會環(huán)境 寬松自由 等級森嚴 認識 1 地理環(huán)境的政治制度的形成有一定的影響 2 兩種政治制度都適應(yīng)了各自國情 一定時期內(nèi)推動社會發(fā)展 3 兩種政治制度各有利弊 應(yīng)該優(yōu)勢互補 考綱要求 1 從羅馬共和國到羅馬帝國 2 羅馬法的起源與發(fā)展 考點2羅馬法 羅馬法指公元前6世紀末至公元7世紀古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律 一 從羅馬共和國到羅馬帝國 羅馬建城 公元前753年 后經(jīng)歷了王政時代 羅馬共和國 公元前509年 公元前27年 羅馬帝國 公元前27年 公元395年 帝國分裂 滅亡 西羅馬公元476年 東羅馬1453年 羅慕洛斯和勒莫斯 凱撒 屋大維 羅馬共和國 前509年 前27年 羅馬帝國 前27年 395年 羅馬帝國分裂和西羅馬帝國滅亡 二 羅馬法的起源和發(fā)展 起源 習慣法 形成 十二銅表法 BC449年 原因 平民與貴族斗爭的加劇 評價 打破貴族對法律的壟斷 一定程度上保護了平民的利益 標志著羅馬成文法的誕生 發(fā)展 從公民法到萬民法 自然法 法律觀念 人人生而平等 代表 西塞羅 成熟 貴族隨意曲解 成為欺壓平民的工具 人們接受并默認為社會生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則 沒有固定的成文形式 具有很大的伸縮性和不確定性 形成體系 6世紀東羅馬帝國皇帝査士丁尼匯編 民法大全 案例分析一 羅莫洛是一個仁慈 善良的貴族 也是羅馬一支軍隊的首領(lǐng) 生前立遺囑 希望把他一半的財產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人 但羅莫洛死后 他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑 受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭 請同學們想一想 根據(jù)習慣法 法官會怎么判呢 為什么 偏袒羅莫洛的家人 案例分析二 古羅馬大將愷撒進兵埃及 與美麗的埃及女王克里奧帕特拉一見鐘情 兩人還有了一個私生子 取名托勒密 愷撒 當愷撒歸國執(zhí)政之后 克里奧帕特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會 并向羅馬法庭為自己和兒子申請羅馬籍 請問按照公民法 法官會判給克里奧帕特拉和她的兒子享有羅馬籍嗎 為什么 不會 因為公民法的適用范圍僅限于羅馬公民 而克里奧帕特拉是埃及女王 私生子也是在埃及出生的 無法享受羅馬公民權(quán) 所以法院不會判給克里奧帕特拉和她的兒子享有羅馬籍 十二銅表法 標志羅馬成文法誕生 第3 第8表債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人 交付法庭判決 直到將其戴上足枷 手銬 甚至殺死或賣之為奴 第5表死者的財產(chǎn)需按其遺囑進行處理 第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時 則傷人者也需受到同樣的傷害 不過 如有人打斷自由人的頭骨 他必須償付300阿司罰金 如果被打折骨頭的是奴隸 罰金可減半 第11表禁止貴族與平民通婚 涉及債務(wù) 家庭關(guān)系 法律訴訟的程序等方面 根據(jù)資料概括 十二銅表法 的主要內(nèi)容包含哪些方面 結(jié)合 十二銅表法 的內(nèi)容和制定背景 對其進行評價 內(nèi)容廣泛 條文清晰 主要還是維護是奴隸主貴族的權(quán)利 保留原始落后的習俗 一定程度上限制貴族特權(quán) 保護平民權(quán)利 羅馬共和國公民 羅馬帝國境內(nèi)各族人民 側(cè)重國家事務(wù)和法律程序偏輕私法規(guī)范 調(diào)解財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛 程序繁瑣 缺乏變通 簡潔靈活 實用有效 羅馬共和國建立期間 為緩和平民與貴族的矛盾 羅馬對外擴張過程中 緩和與被征服地區(qū)人民的矛盾 調(diào)動平民愛國熱情與參政的積極性 鞏固羅馬政權(quán) 促進社會穩(wěn)定和各民族共同發(fā)展 核心 私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 三 羅馬法的作用 功在當時 澤被后世 成為近代資產(chǎn)階級法學淵源和近現(xiàn)代法律先驅(qū) 人人平等 公正至上的法律觀念具有超越時間 地域與民族的永恒價值 是羅馬統(tǒng)治的有力支柱 是維系羅馬奴隸主貴族統(tǒng)治的工具 實質(zhì) 材料一 羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界 第一次以武力 第二次以宗教 第三次以法律 武力因羅馬帝國的滅亡而消失 宗教隨著人民思想覺悟的提高 科學的發(fā)展而縮小了影響 唯有法律征服世界是最為持久的征服 羅馬法的精神 耶林格 材料二 自由民在 法律面前人人平等 依法享有國家全面保護的公權(quán)和私權(quán) 民法大全 材料三 我們認為下面這些真理是不言而喻的 一切人生來就是平等的 他們被造物主賦予他們固有的 不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利 其中有生命 自由及追求幸福的權(quán)利 美國 獨立宣言 材料四當事人在民事活動中的地位平等 中華人民共和國民法通則 結(jié)合材料二 三 四 說明為什么 唯有法律征服世界是最為持久的征服 習慣法 公民法 萬民法 起源 發(fā)展 完善 小結(jié) 趨勢 適用范圍不斷擴大 內(nèi)容不斷完善 形式逐漸靈活 核心 私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 維護奴隸制 理念 人人平等 公正至上 3 2012江蘇 十二銅表法自從定下來之后 有些條款甚至一直保留下來 到羅馬后期仍然有效 羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情 十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范 這段論述表明 十二銅表法 適用于整個羅馬帝國 成為羅馬成文法的起點 對后世立法影響深遠 標志著羅馬法體系形成A B C D 4 2010江蘇 法律條文沒有作出規(guī)定的 法官就不能受理 譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉 此公民要求法律受理就要找法官 向他申明 根據(jù)某某法律 我認為此奴隸應(yīng)歸我所有 法官確認后才能受理 這一描述主要說明羅馬法A 重視法律程序B 保留習慣舊俗C 強調(diào)法官至上D 體現(xiàn)人人平等 B A 考點3西方人文精神的起源 考綱要求 古希臘智者學派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述 一 人文精神的含義 1 狹義 指文藝復(fù)興時期的一種思潮 核心 關(guān)心人 人性 以人為本 重視人的價值 張揚人的理性 主張精神追求 反對神學禁欲主義 2 廣義 指歐洲開始于古希臘的一種文化傳統(tǒng) 即關(guān)心人 尊重人的價值 二 智者運動 前5世紀中葉 背景 經(jīng)濟基礎(chǔ) 政治基礎(chǔ) 古希臘工商業(yè)發(fā)展 雅典民主政治發(fā)展 平民地位提高 探討問題 與人類自身相關(guān)的問題 代表人物 普羅塔戈拉 觀點 1 把人置于世界和社會的中心 影響 否認事物存在的客觀性 帶有主觀傾向 否定神的意志 充分肯定人的尊嚴和權(quán)威 3 西方人文精神的濫觴和第一次思想解放運動 積極 對事物的認識處于感性階段 追求功利 忽視道德 消極 人是萬物的尺度 2 是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒 材料 至于神 我既不知道他們是否存在 也不知道他們像什么東西 普羅塔戈拉 論神 人是萬物的尺度 是存在事物存在的尺度 也是不存在事物不存在的尺度 普羅塔戈拉眾目睽睽下 應(yīng)尊重法律 無人在場時 隨本性驅(qū)動行事 安提豐普羅塔戈拉的核心思想是什么 我們應(yīng)如何評價智者學派上述觀點 充分肯定人的尊嚴和權(quán)威 否定神的意志 三 蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述 1 蘇格拉底 前5世紀后期 主張 認識你自己 美德即知識 第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)自我 把道德和知識合二為一 主張?zhí)K格拉底之死反映了雅典民主政治的衰落 2 柏拉圖 關(guān)注的焦點也是人類社會 提出 理想國 的主張 強調(diào)智慧和品德 他奠定了西方理性主義的基礎(chǔ) 3 亞里斯多德 關(guān)注自然界和人類生活 強調(diào)在整個自然界中人類是最高級的 創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證體系 體現(xiàn)人類不斷追求真理 了解未知的人文精神 智 忽視道德 追求功利 智 注重人的感性認知 研究的中心都與人類自身密切相關(guān) 都是西方人文主義的先驅(qū)強調(diào)人類的理性 否認絕對權(quán)威 智者學派與蘇格拉底的比較 蘇 重視倫理道德