中國夢征文演講.docx

中國夢征文演講先下，國人無不熱議的一個詞就是“中國夢”。習近平總書記將實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想定義為近代以來的“中國夢”，因此，可以看出，“中國夢”實際上是中國夢想。夢與夢想的區(qū)別，表面上看，只有一字之差少了一個“想”字，而“想”是一個具有主觀能動性的詞語。大家知道，在做夢時，我們總是閉著眼，甚么事都不用做，甚么努力也無需付出，在虛無縹緲的夢境里，碰到困難我們可以選擇回避，成功與否對我們毫無意義。這就是夢，一種不需要有目標、擔當和結果的虛幻。我們控股公司已確定了“五化”發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略可以比作我們的“控股夢”，為了使“控股夢”在將來變成一個可以真正實現(xiàn)的夢想，我們就應當有所作為。而首先，就要“想”，腳踏實地地想我們應當怎樣做，想我們怎樣腳踏實地地去做？我在想，我們年輕人在想，我們大家都在想。因此，前段時間，盛總分別以“講政治”、“敢擔當”、“求美滿”為議題進行了三次講話，前后從目標、進程和結果的層面對我們提出了將來工作的標準和要求?！爸v政治”、“敢擔當”、“求美滿”，一共九個字，我卻反反復復看來很多遍，而每看一遍都會有不同的收獲。我試著想將這些收獲用最簡練的一個詞語來詮釋，概括和表達出來，可卻著實沒法辦到。因而，我委曲找出了三個詞“定位”、“奉獻”和“創(chuàng)新”。固然，單憑這三個詞是不可能涵蓋“講政治”、“敢擔當”、“求美滿”全部內容的。在這里，我只是基于這三個詞的含義，從個人的角度，立足于公司的未來發(fā)展談談我對“講政治”、“敢擔當”、“求美滿”的理解和收獲。首先，我想說的第一個詞，就是“定位”。定位的直觀意思是指某一事物在一定環(huán)境中的位置。大家知道，沒有一個明確的、真實的定位，就不會有發(fā)展的基礎，沒有基礎就意味著沒有原點，沒有原點，我們又何談方向，如何發(fā)展呢？所以，我以為任何事物，只要你想發(fā)展，定位是非常關鍵的?？毓晒景l(fā)展到現(xiàn)在，經歷了很多風風雨雨，坎曲折坷，然而，我們以堅實的步伐終究走出了一條屬于自己的道路，時至本日，公司已整體初具范圍。但同時，也要明白我們所面臨的題目仍非常多，并且，隨著將來改革發(fā)展的深入，我們還會碰到很多新的題目和挑戰(zhàn)。因此，就“定位”而言，我首先說說對“講政治”的理解：我們控股公司固然是帶有政府職能的企業(yè)，但我們還是企業(yè)，所以我們早晚要進入市場，去真刀真槍地和他人競爭。然而，必須承認現(xiàn)在我們的基礎還相對薄弱，市場經驗也不足。大家知道，我們控股公司系統(tǒng)有很多企業(yè)，它們都或多或少的存在這樣或那樣的題目，有些更是處于低水平維持或停產停業(yè)狀態(tài)。誠然，它們曾有過輝煌的歷史，但歷史代替不了現(xiàn)實。這就如同一支曾功勞卓越的部隊，在經過戰(zhàn)場的殘暴廝殺以后，已經是損失慘痛，傷兵滿營，失去了戰(zhàn)爭力，不宜再戰(zhàn)?？深}目是，這支部隊要想生存，就必須重新殺出去，否則，就意味著解散和滅亡！怎樣辦，是放棄嗎？想想曾的輝煌，想想那些戰(zhàn)士，甘心嗎？可現(xiàn)在就殺出去，現(xiàn)實嗎？都說，修身，起家，然后才能治國平天下。在外面，炮火連天，而自己又兵不滿千，彈藥奇缺的情況下，就殺出去，無異于自取滅亡。所以，對這么一支部隊而言，當下所要做的是，趕緊把戰(zhàn)士們的傷治好，重整隊伍，積累彈藥，只有這樣才有可能在將來的征戰(zhàn)中取勝。通過這個事例，我想，控股公司現(xiàn)在是否是尚處于企業(yè)發(fā)展的原始積累階段，假如是的話，在這個階段當中，我們要做的就是盡快解決好本身內部題目，積累有效資金，觀時待變，以求在大勢上立于不敗之地，同時，這個時期也將是我們最累，最辛勞的階段，在這個階段，一絲一毫的放松和懈怠都有可能使我們功敗垂成。換句話說，最少現(xiàn)如今，真不是我們打大仗的時候。說句不太入耳的，現(xiàn)在的控股公司應當還是屬于實力較強的游擊隊，但游擊隊怎樣了，只要決策和行為得當，游擊隊一樣可以成為大部隊！因此，為了“五化”戰(zhàn)略的實現(xiàn)，我們現(xiàn)在除進行一些前期必要的預備外，更應耐心腸積累經驗和積蓄實力。應當說，有耐心，能忍耐一樣是一個企業(yè)成熟的表現(xiàn)。固然，積累經驗和積蓄實力的最好方法還是不斷地參加實戰(zhàn)，所以我們可以出擊，有時也必須出擊，但由于現(xiàn)在出擊的目的還是為了原始積累，因此要盡可能做到必勝。一句話，我們輸不起，這個要求可能跟市場本身規(guī)律有些不符，然而這就是現(xiàn)實，我們應當重視這個現(xiàn)實。說實話，對是否是出擊的題目，我說的有些矛盾，但世間萬物本不就是一個個矛盾體嗎？題目的關鍵是要看我們怎樣掌控住這個度，而這個度就是我們的共鳴。下面就“定位”而言，我再說說對“敢擔當”的理解。盛總講，敢擔當是一個能力題目，是一個責任心題目，是一個綜合素質題目，因此，“敢擔當”之于“定位”來講，就是對本身能力要有一個清楚地定位。假如將“講政治”的定位定義為宏觀的定位的話，那末，“敢擔當”的定位，我以為在這里，就是一個微觀的概念。只有能夠清楚地熟悉到本身能力的大小和不足，我們才能真正做到查范文之家整理*缺補漏，有的放矢地提升自己。同時對“責任心”，也是有必要做一個正確定位的。要知道，一個人的精力和時間都是有限的，如何將自己有限的精力放置于無窮的工作，特別是像實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略這么龐大的系統(tǒng)工程，這是一個選擇的題目。知道自己負責甚么，負責的工作處于整個系統(tǒng)的那一部份，起甚么作用，從而明確自己要負責到甚么程度。這就如同我們需要明白在未來，那架龐大的控股公司號飛機中我們在其中扮演的是一個甚么樣的角色。固然，這里說的負責只是基于微觀的具體工作而言，對宏觀的整體目標，又要另當別論。然后，就“定位”而言，我再說說對“求美滿”的理解。大家知道，美滿是一種狀態(tài)，而且是一種相當狀態(tài)，世上本就沒有絕對美滿的事物，因此，對美滿的定位，真的很難，既然很難，那末我們在工作時，難道有必要為自己畫上一條美滿的意識紅線呢？要知道，沒有絕對的美滿，只有更加的美滿，在“五化”戰(zhàn)略的宏偉目標眼前，我想永久都會存在更加美滿的狀態(tài)和可能在等待著我們?yōu)橹畩^斗與實現(xiàn)。說完第一個詞“定位”，我想說的第二個詞就是“奉獻”。說實話，我本來只打算從“定位”和“創(chuàng)新”兩個層面論述我對“講政治、敢擔當、求美滿”的熟悉，但在寫這篇時，正遇上神十飛天和端午節(jié)。神十飛天讓國人再次為之自豪，然而航天工程背后的英雄們，在短短14年的時間里，連續(xù)十次成功發(fā)射神舟飛船，為實現(xiàn)這些，他們放棄了甚么，失去了甚么，卻很難用一個詞來概括，但可以用一個詞來解釋奉獻。我們總說被他們的“精神”所感動，所以這跟成功與失敗是沒有甚么關系的。第二天，就是端午節(jié)，大家知道，端午節(jié)是為記念愛國詩人屈原而來的。在我看來，端午節(jié)記念的不是屈原的文彩，也不是他的功績，由于從當時的情況來看，屈原最后還是失敗了，他也憤然跳入汨羅江，但屈原那種舍身為國，不計個人得失的奉獻精神，卻感動了后代千千萬萬的人們，所以大家記念他，歌頌他！通過這兩件事例，我以為，奉獻精神對正處于轉型發(fā)展重要時機的控股公司，對終究實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略是很重要的。由于“五化”戰(zhàn)略發(fā)展目標是非常遠大的，為了這個目標的實現(xiàn)，我們有時必須有所取舍，而且，只有本著一顆奉獻之心，我們的能力和勇氣才有可能更加有效和久長地為“五化”因此，就“奉獻”而言，我對“講政治”是這么熟悉的：“講政治”的核心是同一思想，但事物發(fā)展的方向習慣是分散且不規(guī)律的，所以要將任何一件事物歸于同一，都需要一種力的束縛和限制。這類力，從外部來看是制度管理，但說實話，這是一種被動的，強迫性的管理方式，短時間內固然有效，但時間一長，難免出現(xiàn)偏差，故此我們一直在夸大管理上的長效機制，目的就在于此。可是假如我們將這類力從外部的被動轉變成一種本身內部的主動，情況又會如何呢？不問可知，由于下降了管理本錢，使我們可以將更多的時間和精力投入到工作當中，同時，工作環(huán)境也能夠變得越發(fā)*和*。而這類內部的氣力的始發(fā)點，我以為就是一種奉獻精神、奉獻欲望。在這類精神的作用下，人們會自發(fā)地，不由自主地同一到一個方向和思路上來。 下面就“定位”而言，我再說說對“敢擔當”的理解。盛總講，敢擔當是一個能力題目，是一個責任心題目，是一個綜合素質題目，因此，“敢擔當”之于“定位”來講，就是對本身能力要有一個清楚地定位。假如將“講政治”的定位定義為宏觀的定位的話，那末，“敢擔當”的定位，我以為在這里，就是一個微觀的概念。只有能夠清楚地熟悉到本身能力的大小和不足，我們才能真正做到查范文之家整理*缺補漏，有的放矢地提升自己。同時對“責任心”，也是有必要做一個正確定位的。要知道，一個人的精力和時間都是有限的，如何將自己有限的精力放置于無窮的工作，特別是像實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略這么龐大的系統(tǒng)工程，這是一個選擇的題目。知道自己負責甚么，負責的工作處于整個系統(tǒng)的那一部份，起甚么作用，從而明確自己要負責到甚么程度。這就如同我們需要明白在未來，那架龐大的控股公司號飛機中我們在其中扮演的是一個甚么樣的角色。固然，這里說的負責只是基于微觀的具體工作而言，對宏觀的整體目標，又要另當別論。然后，就“定位”而言，我再說說對“求美滿”的理解。大家知道，美滿是一種狀態(tài)，而且是一種相當狀態(tài)，世上本就沒有絕對美滿的事物，因此，對美滿的定位，真的很難，既然很難，那末我們在工作時，難道有必要為自己畫上一條美滿的意識紅線呢？要知道，沒有絕對的美滿，只有更加的美滿，在“五化”戰(zhàn)略的宏偉目標眼前，我想永久都會存在更加美滿的狀態(tài)和可能在等待著我們?yōu)橹畩^斗與實現(xiàn)。說完第一個詞“定位”，我想說的第二個詞就是“奉獻”。說實話，我本來只打算從“定位”和“創(chuàng)新”兩個層面論述我對“講政治、敢擔當、求美滿”的熟悉，但在寫這篇時，正遇上神十飛天和端午節(jié)。神十飛天讓國人再次為之自豪，然而航天工程背后的英雄們，在短短14年的時間里，連續(xù)十次成功發(fā)射神舟飛船，為實現(xiàn)這些，他們放棄了甚么，失去了甚么，卻很難用一個詞來概括，但可以用一個詞來解釋奉獻。我們總說被他們的“精神”所感動，所以這跟成功與失敗是沒有甚么關系的。第二天，就是端午節(jié)，大家知道，端午節(jié)是為記念愛國詩人屈原而來的。在我看來，端午節(jié)記念的不是屈原的文彩，也不是他的功績，由于從當時的情況來看，屈原最后還是失敗了，他也憤然跳入汨羅江，但屈原那種舍身為國，不計個人得失的奉獻精神，卻感動了后代千千萬萬的人們，所以大家記念他，歌頌他！通過這兩件事例，我以為，奉獻精神對正處于轉型發(fā)展重要時機的控股公司，對終究實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略是很重要的。由于“五化”戰(zhàn)略發(fā)展目標是非常遠大的，為了這個目標的實現(xiàn)，我們有時必須有所取舍，而且，只有本著一顆奉獻之心，我們的能力和勇氣才有可能更加有效和久長地為“五化”目標的實現(xiàn)做出貢獻。 因此，就“奉獻”而言，我對“講政治”是這么熟悉的：“講政治”的核心是同一思想，但事物發(fā)展的方向習慣是分散且不規(guī)律的，所以要將任何一件事物歸于同一，都需要一種力的束縛和限制。這類力，從外部來看是制度管理，但說實話，這是一種被動的，強迫性的管理方式，短時間內固然有效，但時間一長，難免出現(xiàn)偏差，故此我們一直在夸大管理上的長效機制，目的就在于此。可是假如我們將這類力從外部的被動轉變成一種本身內部的主動，情況又會如何呢？不問可知，由于下降了管理本錢，使我們可以將更多的時間和精力投入到工作當中，同時，工作環(huán)境也能夠變得越發(fā)*和*。而這類內部的氣力的始發(fā)點，我以為就是一種奉獻精神、奉獻欲望。在這類精神的作用下，人們會自發(fā)地，不由自主地同一到一個方向和思路上來。 下面就“奉獻”而言，我再說說對“敢擔當”的熟悉?！案覔敗币笪覀冇心芰ν瑫r又要勇于承當我們的工作責任與義務。我以為這句話的深意告知我們，人的能力和膽量是有限的，而跟整個大千世界相比，那就更加不值一提，可題目是，為實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略，我們將來所可能碰到的困難與挑戰(zhàn)會非常多。如何用有限的能力面對無窮的題目，用有限的膽量克服無窮的挑戰(zhàn)，我們就需要一個放大器奉獻精神。有了這個放大器，我們就可以夠完成很多在我們看來幾近不可能完成的工作和任務。誰實話，再難的工作，放置于一個時間點上的，難度也有限，而再輕易的工作，一旦被拉伸到一個很長的時間里延續(xù)完成，就會變得很難，而奉獻精神恰恰夸大的就是長時間的付出，時間點上的奉獻不是真實的奉獻。在這里，我無意夸大精神至上論，但精神卻真的是一個很好的成倍放大器。然后，就“奉獻”而言，我再說說對“求美滿”的熟悉。美滿本身的定義是至余至善，盡善盡美，然而根據對象主體的差別，其內涵或外延亦會出現(xiàn)不同。對一項具體工作而言，我們應本著負責的，聰明的態(tài)度和方法使工作成績趨于美滿，而放置于“五化”戰(zhàn)略的而言，美滿的含義則要更加復雜和深遠。誠然，每項具體工作的美滿完成促就了“五化”戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，這是微觀與宏觀的關系，但我以為，這類關系是一種包括的關系，卻不一定是一種組成的關系。換句話說，眾多的微觀具體的工作在終究實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略的進程當中，彼此之間必定會存在諾干空缺與漏洞，因此微觀具體工作的美滿實現(xiàn)實在不意味著宏觀的整體目標的美滿完成。固然，這類空缺和漏洞多是人為的，也多是制度上的，但題目的關鍵不在這里，而是有了空缺和漏洞誰去彌補，怎樣彌補的題目。對具體的每個人，他們可能都已完成了本職工作，但要知道，我們完成工作的目的實在不是為了工作本身，而是為了實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略。為了實現(xiàn)這一戰(zhàn)略，我們是否是應當本著奉獻精神，在必要地時候，去彌補那些可能的空缺和漏洞呢。在的前面，在說到就“定位”而言的“敢擔當”時，我提到，負責的含義對“微觀的具體工作”和“宏觀的整體目標”而言，內容是不一樣的。在一項具體的工作內部，我夸大的是負責的定位性，而在不同工作之間所可能出現(xiàn)的空缺和漏洞地帶，為了宏觀目標的實現(xiàn)，我以為應當更加夸大的則是負責的奉獻性。而且，通過奉獻精神將各項具體工作連接粘合起來所實現(xiàn)的目標也將會更加堅固并至于久長，所以說，奉獻不但是放大器而且是整體目標美滿實現(xiàn)的填充劑和粘合劑。說完了第二個詞“奉獻”，最后我再說說第三個詞“創(chuàng)新”?！皠?chuàng)新”簡單來講就是創(chuàng)作革新。大家知道，我們控股公司確定了“五化”發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略將指引我們不斷向前邁進，然而正是由于如此，前進的道路對我們而言，將多是非常陌生和幾近未知的，因此不管我們愿意不愿意，過去舊的，我們所習慣的一切可能都要改變，而這就必須要創(chuàng)新?？深}目是，新的東西太多了，有他人創(chuàng)造的，也有我們自己創(chuàng)造的，但我們不可能全盤接受，這時候，則需要我們立足于當前現(xiàn)狀，基于實際需求，有選擇的使用。這不是對創(chuàng)新的不恭，恰正是我們睿智的表現(xiàn)。故此，我們的創(chuàng)新應當基于一個方向，只有符合這個方向的要求，我們的創(chuàng)新才故意義和價值，同時創(chuàng)新的效力也能夠得到有效地提升。 下面我就“創(chuàng)新”而言，先說說對“講政治”的理解。前面說了，“創(chuàng)新”要有一個同一的方向性，這不是對“創(chuàng)新”的束縛，更不是抹殺“創(chuàng)新”，恰恰相反，這是在鼓勵“創(chuàng)新”！我們知道，“創(chuàng)新”是突破現(xiàn)有的思惟模式，跳出當前的視野范圍，去審閱、思考和處理事務。這類跳出和突破可不是一件輕而易舉的事，乃至可以說，這是世界上最難的事，有些人窮其一生，可能也未成功一次。所以，像這么一件費時費力的工作，我們假如不能集中有限的氣力，攻其一點，而是選擇四面出擊，后果可想而知。打個比方吧，一個水球，假如它足夠結實，大概我們怎樣擠壓，里面的水也不會突破水球的限制噴涌而出，但假如在水球的表面，用針扎一個哪怕很小的眼，大概只需輕輕擠壓，水就會破洞而出，而且，這個洞還會隨著噴涌的進程，不斷變大。通過這個比喻可以明白，方向上的同一束縛性，不是束縛，它的作用實際上是那個小小的針孔，目的恰正是為了終究更多更有效地實現(xiàn)。下面就“創(chuàng)新”而言，我再說說對“敢擔當”的理解。前面說了，敢擔當是在工作時，你要有能力，同時勇于承當起你的責任和義務。我以為這句話的深意在這里告知我們，做任何工作時，我們都應當以現(xiàn)實為基礎，盲目的蠻干和逞能是解決不了題目的，有時還可能會使題目復雜化，所以，實際工作上不斷創(chuàng)新對我們真正擔當起本職工作是非常重要的，固然這類創(chuàng)新的能力也是工作能力的一種表現(xiàn)。這類創(chuàng)新更多的是一種基于經驗和學識上的創(chuàng)新，這很難，它的難點實際上是經驗和學識本身的積累，但當積累到一定程度，有時這類創(chuàng)新會不由自主的迸發(fā)出來。這類能力是很寶貴的，但卻也是不能強求的，換句話說，不是我們咬咬牙，跺跺腳就可以實現(xiàn)的。因此在這里我更夸大的創(chuàng)新是一種怎樣加快經驗和學識積累的創(chuàng)新，這對我們年輕人尤其重要。由于天天我們所接觸的工作內容難保不會超出我們的經驗與學識，為了能夠真實的做到敢擔當，能擔當，我們在接觸每項具體新的工作時就要適時地轉化我們的工作思路，打破久長產生的慣性思惟，這不但是對工作的負責，更是我們能力的提升。另外一個方面講，既然是“創(chuàng)新”，就必定伴隨著不可預感性和風險性，也就是說，可能會出現(xiàn)某種不利的結果，這類情況下，我們應當有能力，勇于承當這類結果，并