西烏素圖村調(diào)研報告

西烏素圖村調(diào)研報告,位置,本次調(diào)研地點(diǎn)為呼和浩特市回民區(qū)攸攸板鎮(zhèn)西烏素圖村。西烏素圖村距市區(qū)西北13公里處。,西烏素圖村,工大,歷史,成村于明代，水草豐盛，歷為蒙古族放牧之地，“烏素圖”系蒙古語，意為有水的地方。明清之間，陸續(xù)有山西農(nóng)民逃荒到此定居，形成新的村落，仍沿用“烏素圖”舊稱為區(qū)別先后形成的兩個同名村落，遂冠以東西辨之。,山,村,圈,人口,大部分為漢族，大約在清朝乾隆年間（1736-1796）數(shù)以萬計的山東、山西、河北、陜西的人遷居到了如今的回民區(qū)，開墾土地，形成了如今這幅面貌。目前全村400余戶，多為漢族，少數(shù)民族很少。,視角,地形,烏素圖村位于大青山南麓，村莊整體由東南向西北緩緩上升，高差約100m。,這個是原版,經(jīng)濟(jì),西烏素圖村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)：,礦產(chǎn)資源業(yè),拆遷、農(nóng)業(yè)、外出打工個體私營經(jīng)營,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：,經(jīng)濟(jì)來源：,農(nóng)業(yè)、,畜牧業(yè),旅游業(yè),交通,路線,游記,遛彎,不知道,額。,恩。,建筑,民居,宗教,烏素圖召,烏素圖召(召是蒙語中“寺”的意思),是內(nèi)蒙古中部地區(qū),尤其是“召城”呼和浩特現(xiàn)存最早的藏傳佛教格魯派寺院之一。由于其地處烏素圖村,人們又不知其各寺皆有名,故以村為名,作為眾寺的統(tǒng)稱。烏素圖召歷盡了400余年的滄桑,先后建有數(shù)座獨(dú)立的寺院,而現(xiàn)今仍有四座寺院完整的保存下來。烏素圖召以主寺慶緣寺為中心,四座依山順勢而建,風(fēng)格統(tǒng)一,氣勢恢宏,形成了內(nèi)蒙古中部地區(qū)最大的藏傳佛教寺廟群。根據(jù)蒙古文獻(xiàn)資料，烏素圖召是全區(qū)千百座召廟中唯一一個由蒙古族工匠自行設(shè)計和建造的寺院設(shè)計的兩個人分別是呼爾、貝勒。呼市有七大召，八小召，而烏素圖召就是八小召中的一個。,宗教,烏素圖召的組成寺廟慶緣寺、法禧寺、長壽寺、廣壽寺、羅漢寺組成，其中法禧寺（又名藥王廟）是整個烏素圖召眾多寺廟中現(xiàn)存最好的一個，也是存放經(jīng)版的地方。慶緣寺：15831606建造（召第一代活佛于明朝建立）長壽寺：位于慶緣寺東面，于1697年創(chuàng)建廣壽寺：原名察哈爾蘇木寺，建于明朝隆慶年間（公元1567至1572年）羅漢寺：公元1725年建造（雍正三年第三代活佛羅布桑旺扎勒呼圖克圖時期）,宗教,烏素圖召,烏素圖召慶緣寺,烏素圖召法禧寺,宗教,展望,官方規(guī)劃理念：攸攸板鎮(zhèn)區(qū)在成為鎮(zhèn)域行政、經(jīng)濟(jì)、文化、生活中心的同時，也將依托優(yōu)越的自然風(fēng)光臨近市區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢，大力發(fā)展以烏素圖風(fēng)景保護(hù)區(qū)為中心的休閑旅游業(yè)，努力成為呼和浩特市地區(qū)休閑服務(wù)中心。并依托便利的交通條件、優(yōu)越的的水資源環(huán)境等優(yōu)勢，極力將其打造成呼和浩特市回民區(qū)周邊重要的城鎮(zhèn)。,新農(nóng)村社區(qū)公共空間的規(guī)劃比傳統(tǒng)農(nóng)村的空間要全面完善很多，不僅質(zhì)量上要有提高，而且內(nèi)容類型上也要豐富，村莊是村民的村莊，村民是村莊公共空間的主體，因此公共空間的建設(shè)應(yīng)該是基于村民的現(xiàn)實(shí)需要，滿足村民各個層次的需求，尊重村莊原有的特色空間布局，體現(xiàn)地域文化特色，并且在設(shè)計中妥善處理好村莊自然環(huán)境、人文歷史與社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，也只有這樣才能達(dá)到公共空間建設(shè)的本來目的，因此我們要通過調(diào)研了解揣測村民的現(xiàn)實(shí)需要，盡量在設(shè)計中創(chuàng)造人性化的公共空間。,計劃,計劃用地,禁建區(qū)：禁止建設(shè)區(qū)包括基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)、烏素圖溝等,限建區(qū)：一般農(nóng)田區(qū)、擬撤并村莊、緩坡丘陵區(qū)（坡度介于1525%的山體）等,猜想,發(fā)展方向,