2019_2020學(xué)年高中語文第四單元文言文（2）14孔孟兩章教案粵教版必修4.docx

14孔孟兩章詩海拾貝孔子王安石圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高?；隔s武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃注。顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞?！咀ⅰ靠鬃觼硭斡螌W(xué)，客寓在石記客棧，院當(dāng)中植有一棵檀樹，枝繁葉茂，樹冠如蓋?？鬃颖銕ьI(lǐng)弟子們每日在大樹下演習(xí)祭祀，包括社祭、郊祭、禘祭等等?；隔s想殺害孔子，于是帶領(lǐng)人馬沖進院內(nèi)，卻見檀樹下空無一人，只有風(fēng)吹樹葉在颯颯作響?；隔s知道是店家放走了孔子師徒，便下令伐了檀樹，放火燒了店房，以泄憤怒?！举p析】本詩語言淺顯易懂，情感強烈，褒貶分明。其大意為：圣人孔子仁道廣大，才能淵博，跟著求學(xué)的人只是得到了皮毛的知識。雖然傳說古代沒有孔子，小小的蠛蠓哪里知道天有多高?；隔s不考慮自己的力量，想拿一根草來撼動蟠桃樹。顏回已經(jīng)知道孔子學(xué)問博大精深，不可估測，一直到死鉆研不停，忘記自己身體的極度疲勞。這首詩表達(dá)了作者對孔子的敬仰和贊頌，對桓魋的嘲笑和諷刺，對顏回的贊美和歌頌。語林?jǐn)X英孔子名言集錦1天下之至仁者，能合天下之至親也。2欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。3不在其位，不謀其政。4道不同，不相為謀。5知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。6工欲善其事，必先利其器。7君子和而不同，小人同而不和。8其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。9君子喻于義，小人喻于利。孟子名言集錦1窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。2權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。3自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。4心之官則思，思則得之，不思則不得也。5君子不怨天，不尤人。6養(yǎng)心莫善于寡欲。7仁者無敵。8不以規(guī)矩，不成方圓。作者卡片姓名孔子生卒年前551前479朝代春秋末期字號稱謂名丘，字仲尼籍貫魯國陬邑(今山東曲阜)相關(guān)資料我國古代偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界十大歷史名人之一，后世統(tǒng)治者尊他為孔圣人。孔子的儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)和國家有深遠(yuǎn)的影響?？鬃有抻喠舜呵?，他的門人及后學(xué)編輯整理了論語。論語是儒家最重要的經(jīng)典著作。春秋是我國第一部敘事詳備的編年體史書姓名孟子生卒年約前372前289朝代戰(zhàn)國時期字號稱謂名軻，字子輿籍貫鄒(今山東鄒城)相關(guān)資料我國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響廣泛而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”背景呈現(xiàn)孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨占其二。國君所得的賦稅，貢多貢少，聽任三家。因為顓臾是魯國境內(nèi)的一個附屬小國，是公臣，他的貢品為魯國國君所專有。季康子之所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅之而取之”，另一方面也擔(dān)心魯國國君在政治、軍事上同顓臾成為掎角之勢，不利于季氏。這是當(dāng)時的社會背景和季氏將伐顓臾的真實意圖。當(dāng)時冉有為季氏宰相，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備工作。冉有、季路把這個消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，于是有了文中所錄之語。寡人之于國也選自孟子譯注梁惠王上，戰(zhàn)國中期是“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”的混亂社會。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，時局動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)，此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。梁惠王中晚期，魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑身厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。于是有了寡人之于國也這一次傳誦千古的政事問答。知識鏈接論語論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。通行本論語共二十篇。孟子孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”“王道”，主張德治。孟子有七篇十四卷傳世。南宋時朱熹將孟子與論語大學(xué)中庸合在一起稱“四書”。孟子是“四書”中篇幅最大、部頭最重的一本，有三萬五千多字，自此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。1字音顓臾(zhun)(y)社稷(j)虎兕(s)出于柙(xi)櫝(d)棄甲曳兵(y)餓殍(pio)雞豚(tn)狗彘(zh)數(shù)罟(c)()洿池(w)庠序(xin)頒白者(bn)孝悌(t)衣帛(y)勝食(shn)費(b)2通假字(1)則無望民之多于鄰國也“無”通“毋”，不要(2)頒白者不負(fù)戴于道路矣“頒”通“斑”(3)涂有餓殍而不知發(fā)“涂”通“途”，道路3一詞多義(1)伐(2)陳(3)過(4)以(5)之4詞類活用(1)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭名詞用作動詞，憎恨(2)填然鼓之名詞用作動詞，敲鼓(3)五十者可以衣帛矣名詞用作動詞，穿(4)樹之以桑名詞用作動詞，栽種(5)然而不王者名詞用作動詞，統(tǒng)一天下(6)王無罪歲，斯天下之民至焉名詞用作動詞，歸罪(7)是使民養(yǎng)生喪死無憾也名詞用作動詞，埋葬(8)既來之，則安之動詞的使動用法，使來；形容詞的使動用法，使安定5古今異義(1)季氏將有事于顓臾古義：有軍事行動。今義：有事情。(2)是使民養(yǎng)生喪死無憾也古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。(3)丘也聞有國有家者國：古義：諸侯的封地。今義：國家。家：古義：卿大夫的封地。今義：家庭。(4)河內(nèi)兇古義：黃河。今義：指河流。(5)七十者可以食肉矣古義：兩個詞，“可”是“可以”，“以”是憑借。今義：一個詞，表示同意，認(rèn)可。(6)棄甲曳兵而走兵：古義：兵器、武器。今義：戰(zhàn)士。走：古義：跑，逃跑。今義：行走。(7)或百步而后止古義：有的人。今義：或者。(8)然而不王者古義：這樣(做)卻今義：轉(zhuǎn)折連詞，用在后半句話的開頭。6特殊句式(1)判斷句是社稷之臣也非我也，歲也直不百步耳，是亦走也(2)倒裝句狀語后置句a季氏將有事于顓臾b則無望民之多于鄰國也c申之以孝悌之義d是何異于刺人而殺之賓語前置句a何以伐為b未之有也(3)省略句昔者先王以(顓臾)為東蒙主數(shù)口之家可以(之)無饑矣7名句名篇(1)丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。(論語季氏將伐顓臾)(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(孟子寡人之于國也)(3)不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。(孟子寡人之于國也)1對于“季氏將伐顓臾”這件事，弟子冉有、季路和孔子各持什么態(tài)度？我的理解弟子冉有、季路的態(tài)度：主張伐顓臾?？鬃拥膽B(tài)度：強烈反對伐顓臾。2寡人之于國也一文中哪些句子顯示了施行“仁政”的具體措施？請指出。我的理解不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。3文脈圖示1季氏將伐顓臾一文中，孔子主要談了哪幾個問題？名師指津從孔子對季氏及弟子言行的抨擊和他的政治主張兩方面來回答。我的理解孔子指責(zé)季氏討伐顓臾。孔子認(rèn)為冉有、季路對此事有責(zé)任?？鬃颖磉_(dá)自己的政治主張，即孔子認(rèn)為一個國家要達(dá)到“無貧”“無寡”“無傾”的地步，只有采取“均”“和”“安”的治國原則，“修文德”則是實現(xiàn)這一原則的具體措施，這充分體現(xiàn)了孔子實行仁政、實行禮治、加強教化、以德服人的政治主張。2在季氏將伐顓臾中孔子明確指出了不應(yīng)攻打顓臾的理由，又含蓄地批評了冉有，但冉有辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責(zé)任，孔子是怎樣批駁的？名師指津具體分析文中的引證和喻證來作答。我的理解列名言?？鬃酉扰e例古代史官名言，指出冉有、季路應(yīng)在其位謀其政，據(jù)理力爭勸其改邪歸正，否則，就應(yīng)離去，不可一味茍同。用比喻。運用“虎兕”“龜玉”的比喻闡釋深刻道理。3寡人之于國也一文中，孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？名師指津重點分析以戰(zhàn)為喻進行說理的過程。我的理解孟子采用了對比的手法，把梁惠王之政與鄰國之政進行了對照，并用了“五十步笑百步”的故事諷喻梁惠王的做法，指出想要造福民眾最根本的辦法就是減少戰(zhàn)事，休養(yǎng)生息。4寡人之于國也從結(jié)構(gòu)上看可以分成幾個部分？其內(nèi)容要點各是什么？名師指津作答時，先通讀文本，然后劃分層次，概括各層次的內(nèi)容要點即可。我的理解全文可分三個部分：第一部分，梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”，據(jù)此提出疑問。第二部分，孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使“民加多”的根本措施。5學(xué)習(xí)了寡人之于國也，你認(rèn)為孟子散文的特點是什么？名師指津答案要點：喻體通俗，語言簡潔鋒利，生動有趣，富有雄辯性、鼓動性。我的理解孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識，用人們常見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，相輔相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。孟子在寡人之于國也中體現(xiàn)的思想對我們有何啟示？名師指津可多角度分析，比如從施行仁政角度、發(fā)展生產(chǎn)與保護自然角度、民為貴思想角度等等。我的理解(示例1)人不能肆意役使自然，要尊重自然，通過與自然的互動性交往，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。(示例2)有仁義，相關(guān)者都會受益；無仁無義，所有人都不會得到利益。發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收；同時形成社會、國家和民族的凝聚力。(示例3)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。季氏將伐顓臾寡人之于國也畜(x)：喂養(yǎng)。失：與下文的“奪”均為錯過。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。這里指認(rèn)真從事。庠(xin)、序：都是古代的學(xué)校，商代叫序，周代叫庠。申：反復(fù)(告訴)。孝悌(t)：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。頒白者：頭發(fā)花白的老人。頒，通“斑”。恰當(dāng)引證說理透徹寫法指導(dǎo)這兩篇文章都運用了引證法來論證自己的觀點。如用周任的話“陳力就列，不能者止”來表明孔子的觀點，用“五十步笑百步”來論證孟子的觀點。引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)來證明觀點的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進行論證。其優(yōu)點在于較有權(quán)威性、說服力。運用引證法，包括兩個方面的因素：一要找到確切的理論根據(jù)，可以稱之為“引”；二要對理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。在寫作中許多學(xué)生對于“引”頗費心機，但對于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點加引語”的毛病。其實在運用引證法時，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點緊密聯(lián)系起來。用好引證法要注意以下幾點：(1)所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。(2)要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。(3)要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字，甚至標(biāo)點均準(zhǔn)確無誤；間接引用只需述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。但無論是哪一種，都必須與所論證的觀點或文章的中心相一致，并且在行文上自然和諧，能融為一體。范文示例當(dāng)今一些令人反感的陋習(xí)，往往被理解成與他人無關(guān)的個人選擇，甚至被視為不可侵犯的“權(quán)利”。殊不知，走入公共場合，再彪悍的個人權(quán)利也有邊界，絕非可以隨心所欲、“我的地盤我做主”。大聲說話固然是你的權(quán)利，但安靜顯然是更多人的所需；開車打遠(yuǎn)光燈能看得更清，但對面來車也要有同樣視野。視惡習(xí)為權(quán)利，恰恰是弄反了權(quán)利的概念：權(quán)利不僅是“我可以”，更是作為“我”的他人也可以。只有認(rèn)識到這一點，“人人相善其群”，才能涵養(yǎng)人們的公共意識?！坝S新吾國，當(dāng)維新吾民”，從梁啟超到孫中山再到中國共產(chǎn)黨，所有社會的進步力量，無不把“國民素質(zhì)”作為發(fā)展的根本。正如梁啟超所說，“茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家”。而所謂“素質(zhì)”，并不僅是會英語、會電腦的現(xiàn)代技能，更不是會穿衣、會玩樂的現(xiàn)代生活，而是價值尺度、思維方式、行為規(guī)則的“觀念現(xiàn)代化”。處理個人和社會關(guān)系的公共意識，可說是最根本的現(xiàn)代公民意識。在個人之外，謹(jǐn)記還有社會；在私人領(lǐng)地之外，敬畏公共空間。魯迅先生曾言，“列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉”。在五千年中華邁向現(xiàn)代社會的關(guān)鍵節(jié)點，“立人”之要在于培育公共精神、涵養(yǎng)公共文明。公共文明的程度，標(biāo)注著現(xiàn)代社會的成熟程度。只有公共意識這一觀念的水位越來越高，曾讓先賢們橫眉冷對的“國民性”才會向“現(xiàn)代性”不斷進發(fā)，走向復(fù)興的“中國夢”也才能重塑一個民族的精神高地。季氏將伐顓臾中，孔子通過和弟子冉有、季路的談話，譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用仁義教化來使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。適用話題孟子穿越時間的河流，你依然被世人景仰，兩千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。都說亂世出英雄，不只是在軍事上，你也是思想上、政治上的英雄。戰(zhàn)國，一個混亂的時期，一個無主的時期，一個嗜殺的時期，只有你提出“人性本善”這一主張，只有你會說“人皆有不忍人之心”，也只有你才會說人人都可以行“不忍人之政”。該說你太善良，還是太天真呢？善良是肯定的，但天真也是有的，不然你為什么會游歷各國，而且去游說齊宣王、梁惠王呢？你明知他們有稱霸的野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？曹交曾問過你：“人皆可以為堯舜，有諸？”你說：“然。”但你確切地知道堯舜時代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過是虛構(gòu)了一套自己認(rèn)為的仁政思想?？扇粽f你虛構(gòu)，卻又有些不實，因為當(dāng)時確是“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”的景象。也許是你對這些現(xiàn)實太不滿才構(gòu)想出這套“不忍人”的仁政來吧！你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書孟子，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。孟子一書中論辯居多，而當(dāng)公都子問你：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”你卻說：“予豈好辯哉？予不得已也。”好一個“不得已”，因為“不得已”而“好辯”，因此也就形成了文章的特點。顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無忌憚。是不是你也因為無定主，所以說話較隨便些，在王公大臣面前，也敢扺掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會有如此磅礴的氣勢吧！為什么你會無所忌憚呢？難道單單是因為你是個游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也正是因為這樣的修養(yǎng)，才使你的文章沛然而不可御。孟軻，請允許我叫你全名，這比叫孟子更親切。你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無愧。你閃亮的思想會繼續(xù)耀眼下去！【賞評】本文采用“總分總”的結(jié)構(gòu)形式，首尾呼應(yīng)。文中從孟子的時代、孟子的性格、孟子的思想及修養(yǎng)諸多方面展開，讓讀者真切地感受到孟子思想的光輝和作者對孟子及孟子思想的欽佩，既拉近了作者與孟子之間的距離，也拉近了讀者與孟子、讀者與作者之間的距離。南北稻香村何不美美與共鄧海建這兩年，南北稻香村之爭甚囂塵上：為了商標(biāo)權(quán)的歸屬，各說各的理，誰也不服誰。近期，北京知識產(chǎn)權(quán)法院作出行為保全裁定：蘇州稻香村立即停止在電商平臺銷售及宣傳帶有“稻香村”標(biāo)識的糕點等產(chǎn)品。蘇州稻香村此后提交復(fù)議，請求撤銷這一保全裁定，同時提供6 000萬元作為反擔(dān)保。幾天后，北京知識產(chǎn)權(quán)法院再次下發(fā)裁定文書，解除了對蘇稻公司采取的保全措施，這意味著，蘇州稻香村可以繼續(xù)在電商平臺上使用“稻香村”標(biāo)識?！按鍙嚼@山松葉暗，野門臨水稻花香?！蹦媳钡鞠愦逯疇?，恐怕很難說誰正宗誰盜版、誰李逵誰李鬼?！疤K稻”可以溯源至清乾隆年間的蘇氏糕點鋪，取名自紅樓夢大觀園里榮國府大奶奶李紈的居所“稻香村”；而“北稻”起源于1895年，金陵(今南京)人郭玉生在北京前門觀音寺打出“稻香村南貨店”的字號，售賣南味食品。古時物流閉塞、市場割據(jù)，各賣其貨、各香其香，倒也相安無事。因此，江浙人可能更認(rèn)可“蘇稻”，而北京消費者可能對“北稻”更有感情。正因為尊重了以上歷史，南北稻香村的官司才歷經(jīng)“十年之癢”而未曾休止。當(dāng)然，曲藝有流派之爭，武術(shù)有門戶之斗，老字號商家之爭也不算稀奇。時移世易，規(guī)則更迭，市場開放了、商品流通了，原本相安無事的同名或近名的老字號在知識產(chǎn)權(quán)上陷入尷尬境地爭地盤、爭利益、逾越邊界的例子也不少。我國商標(biāo)法的基本原則，既強調(diào)注冊申請優(yōu)先，又強調(diào)對馳名商標(biāo)的特殊保護。南北稻香村之爭久拖未決，說明這不是個簡單的判斷題。不過，有兩點可以肯定。第一，“蘇稻”和“北稻”不存在本質(zhì)上的真?zhèn)沃疇?。雙方在市場上應(yīng)該摒棄零和博弈的思維，非要在名號上爭出結(jié)果，可能延誤了升級發(fā)展的契機。第二，只要廓清邊界、厘清是非，同名的老字號完全可以試著“共享”權(quán)益。具體說來，一方面，南北稻香村亦曾有過漫長的合作“蜜月期”；另一方面，剛剛落槌的加多寶與王老吉“紅罐之爭”或可成為類似糾紛的殷鑒。既然劍拔弩張解決不了問題，不妨平心靜氣喝杯咖啡共贏互利是商道之本。老字號既是工藝與商品的流轉(zhuǎn)，更是文化和歷史的傳承；既代言著市場商譽，更寄寓著價值情懷。在呼喚“中國制造”、推崇匠人匠心的年代，保護好老字號、創(chuàng)新出老字號，是中國參與國際競爭的必由之路。有數(shù)據(jù)顯示，2016年度世界品牌500強的平均年齡為93.71歲，其中100歲以上的“老字號”有206個。做成百年老字號千難萬難，保護并傳承好百年老字號，既要有歷史的情懷、時代的視野，更要有法治的底蘊、人文的情懷。從這個意義上說，南北稻香村何不“美美與共”？一、基礎(chǔ)考查1下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是()A餓殍/剽掠鋒鏑/貶謫首創(chuàng)/創(chuàng)舉B衣帛/衣服 勝食/名勝 雞豚/豕突狼奔C安靜/綏靖 瀆職/木櫝 數(shù)罟/數(shù)見不鮮D孝悌/娣姒 稍息/口哨 卡殼/關(guān)卡解析：選B。A.pio/pio，d/zh，chung/chung；B.y/y，shng/shng，tn/sh；C.jng/jng，d/d，c/shu；D.t/d，sho/sho，qi/qi。2下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一項是()A樹之以桑申之以孝悌之義B狗彘食人食而不知檢 涂有餓殍而不知發(fā)C寡人之于國也 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 斧斤以時入山林解析：選B。兩個“而”都是連詞，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。A項，兩個“之”都是代詞，前一個代“五畝之宅”，后一個代“學(xué)生”。C項，前一個是表停頓的語氣詞，后一個表判斷語氣。D項，兩個“以”都是介詞，前一個意思是“用”，后一個意思是“按照”。3對下列加點詞的解釋不正確的一項是()A且在邦域之中矣邦：諸侯封地B不患寡而患不均 患：憂慮、擔(dān)心C數(shù)罟不入洿池 數(shù)：細(xì)密D直不百步耳 直：簡直解析：選D。直：只是。4下列加點的詞語，古今意義完全相同的一項是()A昔者先王以為東蒙主B后世必為子孫憂C移其粟于河內(nèi)D然而不王者，未之有也解析：選B。“后世”的古義與現(xiàn)代漢語意思相同。A項，“以為”在文中的意思是“讓(它)作為”；今義是“認(rèn)為”。C項，“河”在文中的意思是“黃河”；今義是“河流”。D項，“然而”在文中的意思是“這樣(做)卻”；今義“然而”為轉(zhuǎn)折連詞，用在后半句話的開頭。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成58題。耿弇字伯昭，扶風(fēng)茂陵人也。父況，以明經(jīng)為郎。弇少好學(xué)，習(xí)父業(yè)。常見郡尉試騎士，建旗鼓，肄馳射，由是好將帥之事。及王莽敗，更始立，諸將略地者，前后多擅威權(quán)，輒改易守、令。況自以莽之所置，懷不自安。時弇年二十一，乃辭況奉奏詣更始，因赍貢獻，以求自固之宜。弇道聞光武在盧奴，乃馳北上謁，光武留署門下吏。因說護軍朱祐，求歸發(fā)兵，以定邯鄲。光武笑曰：“小兒曹乃有大意哉！”因數(shù)召見加恩慰。光武即位，拜弇為建威大將軍。與驃騎大將軍景丹、強弩將軍陳俊攻厭新賊于敖倉，皆破降之。弇從幸舂陵，因見自請北收上谷兵未發(fā)者，定彭寵于漁陽，取張豐于涿郡，東攻張步，以平齊地。帝壯其意，乃許之。因詔弇進討張步。時，張步都劇，使其弟藍(lán)將精兵二萬守西安，諸郡太守合萬余人守臨淄，相去四十里。弇視西安城小而堅，且藍(lán)兵又精，臨淄名雖大而實易攻，乃敕諸校會，后五日攻西安。藍(lán)聞之晨夜儆守至期夜半弇敕諸將皆蓐食會明至臨淄城護軍荀梁等爭之以為宜速攻西安。弇曰：“不然。西安聞吾欲攻之，日夜為備；臨淄出不意而至，必驚擾，吾攻之一日必拔。拔臨淄即西安孤，張藍(lán)與步隔絕，必復(fù)亡去，所謂擊一而得二者也。若先攻西安，不卒下，頓兵堅城，死傷必多。諸君之言，未見其宜?！彼旃ヅR淄，半日拔之，入據(jù)其城。張藍(lán)聞之大懼，遂將其眾亡歸劇。弇乃令軍中無得妄掠劇下，須張步至乃取之，以激怒步。步氣盛，直攻弇營，與劉歆等合戰(zhàn)，弇視歆等鋒交，乃自引精兵以橫突步陳于東城下，大破之。飛矢中弇股，以佩刀截之，左右無知者。弇明旦復(fù)勒兵出，復(fù)大破之，殺傷無數(shù)。十三年，增弇戶邑。每有四方異議，輒召入問籌策。年五十六，永平元年卒，謚為愍侯。5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A藍(lán)聞之/晨夜儆守/至期夜半/弇敕諸將皆蓐食/會明至臨淄城/護軍荀梁等爭之/以為宜速攻西安B藍(lán)聞之晨夜/儆守至期夜半/弇敕諸將/皆蓐食會明至臨淄城/護軍荀梁等爭之/以為宜/速攻西安C藍(lán)聞之/晨夜儆守至期/夜半弇敕諸將/皆蓐食/會明至臨淄城護軍/荀梁等爭之/以為宜速攻西安D藍(lán)聞之晨夜/儆守至期/夜半弇敕諸將/皆蓐食/會明至臨淄城護軍/荀梁等爭之以為宜/速攻西安解析：選A?？筛鶕?jù)前后文把握大致意思，然后根據(jù)意思斷句。6對下列文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A“郎”，古代的官職名?！耙悦鹘?jīng)為郎”，意思是因為通曉經(jīng)學(xué)做了郎官。B“馳射”，騎馬射箭?！耙揆Y射”的意思是胡亂地騎馬射箭。C“敕”，意思是“命令”。賣炭翁中有“手把文書口稱敕”一句。D“籌策”，本來是古時計算用的竹片，這里是“計謀、方略”的意思。解析：選B。B項“肄”的意思是“學(xué)習(xí)”“演練”?？梢詮摹耙迾I(yè)”一詞中體會其含義。7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A耿弇政治上善于審時度勢。父親是王莽任命的官員，王莽失敗后，為了鞏固父親的權(quán)力前去拜見更始帝，半道上聽到光武帝的消息后就馬上決定投奔光武帝。B耿弇作戰(zhàn)時勇氣超人。他常主動請戰(zhàn)，先是要帶兵平定邯鄲，后又主動請命攻打上谷等地；戰(zhàn)斗中被箭射中大腿，自己悄悄用刀截斷箭羽，第二天仍舊率兵出戰(zhàn)。C耿弇作戰(zhàn)時善于使用計策。在帶兵攻打西安和臨淄時，故意放風(fēng)說先攻打西安，而第五天的半夜，卻令將士早吃飯，天一亮趕到臨淄，出敵不意攻占了它。D耿弇深得光武帝的信任。見到光武帝不久，就因被認(rèn)為志向遠(yuǎn)大而多次被召見和慰勞，后建立功勛。每當(dāng)各處有不同意見，皇帝就召他入朝咨詢方略。解析：選B。不是攻打上谷，而是到上谷去征兵。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃辭況奉奏詣更始，因赍貢獻，以求自固之宜。譯文：(2)若先攻西安，不卒下，頓兵堅城，死傷必多。譯文：解析：這兩句話翻譯的重點是文言實詞?！胺钭唷?，帶著奏章；“詣”，拜見；“赍”，帶著；“貢獻”，進貢的財物；“卒”，立即；“下”，被攻克；“頓”，停留。答案：(1)(耿弇)就辭別耿況帶著奏章去面見更始帝，順便進貢財物，謀求穩(wěn)固自我。(2)如果先攻打西安城，不能立即攻下，把軍隊停留在堅固的城池前，一定會死傷很多人。耿弇字伯昭，是扶風(fēng)茂陵人。他的父親耿況，因為通曉經(jīng)學(xué)做了郎官。耿弇從小好學(xué)，繼承了父業(yè)。經(jīng)常觀看郡尉檢閱騎士，樹立旗鼓，演練騎馬射箭，所以喜歡上了調(diào)兵遣將的事情。到王莽滅亡后，更始帝登上帝位，在各地侵占土地的將領(lǐng)，個個都專權(quán)武斷，隨意更換郡守、縣令。耿況因為自己是王莽任命的官員，心里很不踏實。當(dāng)時耿弇二十一歲，(耿弇)就辭別耿況帶著奏章去面見更始帝，順便進貢財物，謀求穩(wěn)固自我。耿弇在路上聽說光武帝在盧奴，就快馬北上去拜見他，光武帝留他做了門下的一名小官。耿弇就去勸說護軍朱祐，請求回鄉(xiāng)征發(fā)士兵，去平定邯鄲。光武帝笑著說：“小孩子還有這么大的抱負(fù)！”于是多次召見他加以慰勞。光武帝即位，封耿弇為建威大將軍。耿弇與驃騎大將軍景丹、強弩將軍陳俊到敖倉攻打厭新軍，將他們?nèi)拷捣９m扈從光武帝到舂陵，借機覲見，自動請命北上上谷去征集未被征發(fā)的士兵，到漁陽平定彭寵，到涿郡攻取張豐，往東攻打張步，以平定齊地。光武帝認(rèn)為他的志氣豪壯，就答應(yīng)了他。于是下詔令耿弇進討張步。當(dāng)時，張步定都劇縣，派他的弟弟張藍(lán)帶著兩萬精兵駐守西安縣，各郡太守還有其他一萬多士兵守著臨淄，兩地相隔四十里。耿弇看到西安縣城雖小卻很堅固，而且張藍(lán)的部隊又很精銳，臨淄雖看似強大，實際上卻容易攻破，就把校尉們聚集在一起，說五天后要攻打西安縣城。張藍(lán)聽到這個消息，日夜戒備防守。到了第五天的半夜，耿弇命令將軍們早早地填飽肚子，天一亮就趕到臨淄城。護軍旬梁等人對此有爭議，認(rèn)為應(yīng)該火速攻打西安城。耿弇說：“不該這樣。西安方面聽說我要攻打他們，日夜戒備防守，而臨淄則出其不意，他們必然驚恐紛擾，我們用一天的時間就一定能拿下。拿下臨淄則西安孤立，張藍(lán)和張步被隔絕，一定又要棄城而去，