第二講 價值的存在、本質(zhì)與特性.ppt

第二講價值的本質(zhì),回顧,價值是我們生活中普遍的基本事實價值論與存在論、意識論并稱哲學三大元理論學習價值論要借助關系思維、實踐思維和主體性思維,補充：價值哲學的主要構(gòu)成,價值論（原理）評價論價值觀念論社會價值（實踐）論,一、價值與存在,1.關于價值“存在”的幾種理解模式,觀念說（主觀心理存在）以下均屬外部客觀存在實體說（“元素”或“王國”）屬性說（“有用性”、“內(nèi)在性”等）關系說（關系質(zhì)：“情境”、“婚姻”）我們的理論：實踐說（人的主體性關系現(xiàn)象）,小結(jié)上述觀點之間的差別，涉及存在論的兩個層次：本體論與本態(tài)論。表現(xiàn)為實體思維與關系思維。而價值的特殊性則進一步涉及：如何理解人的存在。,2.人的主體性存在,人啊，認識你自己！,人按照意義生活，又在生活中創(chuàng)造意義。,動物只是適應環(huán)境，人則改變環(huán)境。,人是歷史的、社會的生命體實踐是人所特有的對象性感性活動社會實踐是人類生命的存在方式在實踐中，人追求、創(chuàng)造、實現(xiàn)價值,實踐是人能動地改變世界的自覺自由活動,1.主體與客體,主體:作為對象性行為者的人客體:主體活動(施加、指向)的對象,二、實踐的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),概念操練：非人的自然物也可以是主體嗎？人可以是客體嗎？主體是主觀的還是客觀的？,注意！此處有思維難點：主客體是一對關系范疇，而非實體范疇（“主體人，客體物”？）主體是指（從事對象性活動的）現(xiàn)實的人，而非抽象的人（“主體主觀，客體客觀”？）,關于”主觀”與“客觀”：“主觀”，是指人作為主體時的精神特性（一般說來，只有思維著的精神才是主觀）“客觀”，是指被思維者不依賴于對它的思維而存在的特性。（一般說來，任何對象相對于對它思維來說都是客觀的。）,概念操練：“物質(zhì)性”與“客觀性”是什么關系？你的思想對我來說是主觀的還是客觀的？,2.實踐中主客體相互作用的形式和內(nèi)容,實踐的兩種形式：物質(zhì)形式感性對象性活動精神形式“知、情、意”,實踐的雙向內(nèi)容：主體客體化客體趨向于主體（給對象賦予適合于主體的特征和意義）客體主體化主體趨向于客體（包括對客體本質(zhì)、特性和規(guī)律的服從與依賴）,3.人類活動的兩個“尺度”,“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來建造”。馬克思,兩個尺度是：“任何一個種的尺度”對象的尺度“內(nèi)在尺度”人自己的尺度兩個尺度意味著，人在實踐中一方面要尊重、了解客觀世界的“秉性”，按世界的本性和規(guī)律認識世界改造世界；另一方面要以人自己為目的，按人的需要和尺度認識世界改造世界。,由此構(gòu)成人類的兩大原則：,真理原則。追求真理是主觀與客觀相統(tǒng)一的活動，但它重在把握客觀、尊重客觀。這里，“任何一個種的尺度”起主導作用；價值原則。創(chuàng)造價值也是主觀與客觀相統(tǒng)一的活動，但它重在服務于人。這里，人的“內(nèi)在尺度”起主導作用。,完整地理解人類實踐的形式、內(nèi)容、過程的結(jié)構(gòu)，以下圖簡示：,歸納,價值源于人特有的生命存在方式實踐；通過實踐，人成為主體；主客體相互作用具有雙向內(nèi)容和雙重意義：客體主體化，主體客體化；了解和尊重對象世界，是科學和真理問題；發(fā)展和服務主體人自身，是價值問題。,思考題,為什么說主體不等于主觀，客體不等于客觀？試舉例說明。請你列舉一個流行的無主體思維的例子，并加以分析。人類活動中的“兩個尺度”是什么？,三、價值的本質(zhì)和特征,何為價值？軸心時代的偉大思想家們，畢其一生，主要是探討價值問題。,1、價值的本質(zhì)和“定義”,“價值”是對主客體相互關系的一種主體性描述，它代表著客體主體化過程的性質(zhì)和程度，即客體的存在、屬性和合乎規(guī)律的變化與主體尺度相一致、相符合或相接近的性質(zhì)和程度。,定義的分析和解釋,這里為什么用“主體、客體”，而不用“人和物”？這里為什么用“客體主體化度”，而不用“有用性”、“效用”等？這里為什么用“與主體尺度相一致、符合、接近”，而不用“滿足主體需要”？,2.價值是主觀的還是客觀的？,主觀論者說：價值不是客觀存在，而是我們主觀的賦予。例如“情人眼里出西施”，“趣味無爭辯”。什,主觀論錯在么地方？否定了價值的客觀基礎。把主體性與主觀性混為一談,“價值就是價值，它,客觀論者有很多。試分析以下這兩種“客觀說”：一些人根據(jù)常識認為：價值就是指有價值的東西，或者是價值物中所特有的某種成份、因素。德國哲學家舍勒說，“價值先于主體和客體、主觀和客觀而存在”，它是“一種不依賴任何現(xiàn)實事物的獨立本質(zhì)，是獨立于載體之外的先天的質(zhì)”。,重溫價值“實體說”、“屬性說”、“關系說”。案例：,藥品的“療效”（價值）存在于何處？徐悲鴻奔馬之“美”是怎樣產(chǎn)生的？,價值不是某種實物、物性，或人的主觀心態(tài)。價值有主體因素但不歸結(jié)于主體；有客體因素但不歸結(jié)于客體。價值存在于主客體的相互作用之中。價值是一種“關系事實”、“過程事實”。,小結(jié),3、價值的特性,3.1價值的根本特性是主體性,主體性或“主向性”的表現(xiàn)：價值因人而易（同一事物對不同主體有不同價值）。價值因事而易（同一事物對同一主體不同方面有不同價值）。價值因時而易（同一事物對同一主體發(fā)展的不同階段有不同價值）。這里的“人”、“事”、“時”都是依主體而定。,3.2價值的個體性與多元性,同一事物對于不同的主體有不同的價值。價值因人而易。人們的主體形態(tài)眾多、千差萬別，各種主體作為個體，它們的需要、利益、地位等各不相同。因此，對于多元的主體來說，價值必然是多元的。,意義之一：不同的價值立場和價值訴求是正常的、合理的。,意義之二：不能把主體同質(zhì)化、單一化。比如住房面積、受教育年限、儲蓄存款等，是不能人均的。意義之三：寬容與堅定?！懊鎸Χ嘣?，堅持主體性”。反對“一元主義僭妄”。,3.3價值的多維性,同一事物對于同一主體的不同方面（需要、能力等）有不同的價值。價值因事而易。,意義之一：理解人的豐富性，克服“單面人”，發(fā)展人的全面性。意義之二：自覺推動具體價值之間的互補轉(zhuǎn)化，擴展創(chuàng)造性的空間。,3.4價值的時效性,同一事物對于同一主體同一方面，在不同時間亦有不同的價值。因為人的需要和能力是不斷發(fā)展變化的。所以價值的實現(xiàn)具有“水漲船高”、因時而易的特征。,意義之一：掌握時機，注意時效。意義之二：與時俱進，勿“刻舟求劍”。,思考題,討