2020版高中語(yǔ)文《孟子》選讀 6 我善養(yǎng)吾浩然之氣課件 新人教版《先秦諸子選讀》

六、我善養(yǎng)吾浩然之氣,【基礎(chǔ)自測(cè)】一、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形或讀音不正確的一項(xiàng)是()a.但在低谷中,中國(guó)體操隊(duì)沒(méi)有氣餒,而是用“更狠”的訓(xùn)練方式,在2019年實(shí)現(xiàn)了觸底反彈。,b.用揠(y)苗助長(zhǎng)的方式拔高“典型”,不但讓人有上當(dāng)受騙之感,更可能損害政府和有關(guān)部門(mén)的權(quán)威性與公信力。c.這種情況,梁?jiǎn)⒊Q(chēng)之為“英穎之青年化為八十老翁,形同槁(o)木,心如死灰”。他由此寫(xiě)出少年中國(guó)說(shuō)。,d.15年辛勤耕耘,15年接力奮斗,截至2017年年底,浙江97%的建制村完成村莊整治,造就了萬(wàn)千美麗鄉(xiāng)村。,【解析】選c?！伴隆睉?yīng)讀作o。,二、積累熟語(yǔ),并判斷詞語(yǔ)運(yùn)用的正誤。1.揠苗助長(zhǎng):把苗拔起,以助其生長(zhǎng)。后用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律,急于求成,反而壞事。揠,拔起。,2.富貴不淫:指意志不為金錢(qián)和地位所擾亂。富貴,指有錢(qián)財(cái)、有地位;淫,擾亂。3.威武不屈:強(qiáng)暴的壓力不能使之屈服。表示堅(jiān)貞頑強(qiáng)。威武,權(quán)勢(shì),武力;屈,屈服。,【運(yùn)用】(判斷下列加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用的正誤)1.幼兒園“小學(xué)化”這種揠苗助長(zhǎng)式的教育現(xiàn)象,既違背幼兒身心健康發(fā)展,也擾亂了正常的教育秩序,必須堅(jiān)決予以糾正。(),2.無(wú)論是許下獎(jiǎng)賞的承諾,還是申之以嚴(yán)酷的法律制裁,兩個(gè)犯罪嫌疑人富貴不淫,威武不屈,始終不肯交代自己的同伙。(),?！案毁F不淫,威武不屈”是褒義詞,用在這里感情色彩有誤。,三、名句默寫(xiě)1.我知言,_。2.其為氣也,至大至剛,_。3.居天下之廣居,_,行天下之大道。4._,貧賤不能移,威武不能屈。,5.故天將降大任于是人也,_,_,_,空乏其身,行拂亂其所為,_,_。,答案:1.我善養(yǎng)吾浩然之氣2.以直養(yǎng)而無(wú)害3.立天下之正位4.富貴不能淫5.必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚所以動(dòng)心忍性曾益其所不能,【文言梳理】一、通假字1.行有不慊于心(“_”通“_”,_)2.往送之門(mén),戒之曰(“_”通“_”,_)3.曾益其所不能(“_”通“_”),慊,愜,快心、滿意,戒,誡,告誡,曾,增,4.困于心,衡于慮(“_”通“_”)5.入則無(wú)法家拂士(“_”通“_”,_),衡,橫,拂,弼,輔助,二、一詞多義,三、指出下列加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型并釋義1.名詞活用丈夫之冠也(名詞作動(dòng)詞)_人恒過(guò),然后能改(名詞作動(dòng)詞)_告子未嘗知義,以其外之也(名詞的意動(dòng)用法)_,舉行加冠禮,犯過(guò)錯(cuò),把看成心外之物,2.動(dòng)詞活用所以動(dòng)心忍性(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)_威武不能屈(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)_,使驚動(dòng);使堅(jiān)韌,使屈服,3.形容詞活用敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)(形容詞作動(dòng)詞)_,擅長(zhǎng),四、古今異義1.丈夫之冠也,父命之古義:_今義:指女子的配偶2.人恒過(guò),然后能改古義:_今義:連詞,表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情,男子,這樣以后,此后,五、翻譯文中重要句子1.其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。譯文:_,它作為一種氣,極宏大極剛強(qiáng),用正義去培養(yǎng)它,而不加損害,就會(huì)充滿上下四方。,2.其為氣也,配義與道;無(wú)是,餒也。譯文:_,它作為氣,跟義和道相配;沒(méi)有這義和道,就萎,靡不振了。,3.必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長(zhǎng)也。譯文:_,一定要做集義養(yǎng)氣的事,但不要預(yù)期所達(dá)到的效,果,心中不要忘記,但不要急于促使它成長(zhǎng)。,4.得志與民由之,不得志獨(dú)行其道。譯文:_,得志的時(shí)候,與百姓一同遵循仁義道德,不得志,的時(shí)候,獨(dú)自踐履自己的主張。,【文本研讀】一、閱讀文中語(yǔ)段,完成13題。(公孫丑問(wèn)曰):“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)?”曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣?”,曰:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無(wú)是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。我故曰,告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:今日病矣!予助苗長(zhǎng),矣!其子趨而往視之,苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者,不耘苗者也;助之長(zhǎng)者,揠苗者也,非徒無(wú)益,而又害之?！?1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)長(zhǎng):_(2)必有事焉,而勿正正:_(3)則塞于天地之間塞:_(4)今日病矣病:_,【明確】(1)擅長(zhǎng)(2)預(yù)期(3)充滿(4)疲累、倦困,2.下列對(duì)文本的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()a.所謂浩然正氣,是最偉大、最剛勁的,如果用正義去培養(yǎng)而不傷害它的話,它就會(huì)無(wú)所不在。b.孟子認(rèn)為“浩然之氣”要靠自身的正直去培養(yǎng),把它與“義”和“道”結(jié)合起來(lái),在長(zhǎng)期的修養(yǎng)中獲得。,c.雖然孟子對(duì)于所養(yǎng)之“氣”的實(shí)質(zhì)不是十分清楚,但他還是對(duì)浩然之氣做了一番具體的描述。d.孟子用“揠苗助長(zhǎng)”的寓言,形象地說(shuō)明了“助長(zhǎng)”對(duì)養(yǎng)氣的危害。,【明確】選c?！皩?duì)于所養(yǎng)之氣的實(shí)質(zhì)不是十分清楚”錯(cuò),是“難言”,即難以言說(shuō),并不是對(duì)其實(shí)質(zhì)不清楚。,3.文中所說(shuō)的“浩然之氣”是一種什么氣?請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容加以解說(shuō)。答:_,【明確】“浩然之氣”是指人的仁義道德修養(yǎng)達(dá)到極高的水平時(shí)所具有的一種正氣凜然的精神狀態(tài)。,二、閱讀文中語(yǔ)段,完成4、5題。景春曰:“公孫衍、張儀,豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之。女子之嫁也,母命之,往送之門(mén),戒之曰:往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫?！?4.下列對(duì)上面選段內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()a.景春認(rèn)為公孫衍、張儀具有“一怒天下恐”的威力應(yīng)該可稱(chēng)大丈夫。b.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是“大丈夫”,因?yàn)樗麄儾环稀叭省薄岸Y”“義”的條件。,c.孟子用“丈夫之冠也,父命之。女子之嫁也,母命之”是為了說(shuō)明一般人所要遵守的“禮”,離“大丈夫”的條件還差得遠(yuǎn)。d.“得志與民由之,不得志獨(dú)行其道”通俗地講就是“得志的時(shí)候,與百姓一同遵循仁義道德,不得志的時(shí)候,獨(dú)自踐履自己的主張”。,【明確】選c。是為了說(shuō)明公孫衍、張儀并不是大丈夫。,5.在孟子看來(lái),什么樣的人才是“大丈夫”?答:_,【明確】(1)居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。(2)得志與民由之,不得志獨(dú)行其道。(3)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。,【要點(diǎn)探究】1.選文第1則所說(shuō)的浩然之氣與第2則所說(shuō)的大丈夫氣概之間是怎樣的關(guān)系?,【點(diǎn)撥】二者之間是條件關(guān)系。(1)只有有了浩然之氣,才能有大丈夫氣概。因?yàn)楹迫恢畾狻爸链笾羷偂?用正義培養(yǎng)而不加損害,就會(huì)充盈上下四方。,(2)浩然之氣作為一種氣,要跟義和道相配,離開(kāi)義和道,它就會(huì)縮減。浩然之氣是積累義而產(chǎn)生的,不是偶然為之即可取得的。一旦做了有愧于內(nèi)心的事,這氣就疲軟了。(3)沒(méi)有浩然之氣,就不可能抵制各種誘惑,自然也就不會(huì)有大丈夫氣概。,2.孟子認(rèn)為培養(yǎng)浩然之氣要注意什么?,【點(diǎn)撥】(1)直養(yǎng)無(wú)害。浩然之氣是平時(shí)積累義而產(chǎn)生的,一個(gè)人只要做事情合乎正義,問(wèn)心無(wú)愧,就可以養(yǎng)成這種氣,一直培養(yǎng)而不加損害,這種氣就可以充塞于天地之間。(2)配義與道。有這種浩然之氣的人,堅(jiān)持道義就像磐石一樣堅(jiān)定。,(3)集義無(wú)餒。平時(shí)集義養(yǎng)氣,不放棄,長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持才可以。(4)勿正勿忘,勿助長(zhǎng)也。要做集義養(yǎng)氣的事情,但不要預(yù)期所達(dá)到的效果,心中時(shí)刻記著它,但不要急于促使它成長(zhǎng)。,【備選要點(diǎn)】1.就本課的論證特點(diǎn)填寫(xiě)下面表格中空白部分。,第1則在論述養(yǎng)成浩然之氣需要日,積月累,而不能揠苗助長(zhǎng)、急于求,成時(shí),運(yùn)用了“揠苗助長(zhǎng)”的寓言,進(jìn)行說(shuō)理,把抽象的道理說(shuō)得形象,生動(dòng)。,第3則中,“舜發(fā)于畎畝之中百,里奚舉于市”連續(xù)六句,形成排比,列舉賢相能臣出身低微,卻成就偉,業(yè),鋪陳渲染,給人心靈以極大震撼;,“必先苦其心志行拂亂其所為”,又是連續(xù)五句,構(gòu)成排比,論述了苦,難是成就雄才的途徑,是通向成功的,階梯這一觀點(diǎn)。文章一氣貫通,氣勢(shì),如虹,極具感染力。,2.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。,【點(diǎn)撥】“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守,一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”。,3.本文節(jié)選的孟子這三則內(nèi)容,表達(dá)了作者的哪些觀點(diǎn)?,【點(diǎn)撥】孟子提倡浩然之氣和大丈夫氣概。(1)浩然之氣是由平時(shí)積累義而產(chǎn)生的。一個(gè)人只要做事情合乎義,問(wèn)心無(wú)愧,就可以養(yǎng)成這種氣;一直培養(yǎng)而不加損害,這種氣就會(huì)充滿于天地之間。所以,浩然之氣“至大”。,(2)有這種浩然之氣的人,堅(jiān)持道義就像磐石一樣堅(jiān)定。他住天下最大的宅子(即仁),立于天下最正的位置(即禮),依循天下最寬的道路(即義),富貴不能擾亂他的心,貧賤不能改變他的節(jié),威武不能壓服他的志。所以浩然之氣“至剛”。,(3)真正的大丈夫不是阿諛茍容,竊取權(quán)勢(shì),逞個(gè)人智慧和能力橫行霸道、為所欲為的人物,而是那種執(zhí)著于道義,有志氣、有節(jié)操、有作為,充滿浩然正氣的人。,【綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)】通過(guò)對(duì)這幾則材料的學(xué)習(xí),你對(duì)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”有什么認(rèn)識(shí)?你認(rèn)為他關(guān)于“浩然之氣”的思想有什么現(xiàn)實(shí)意義?,【明確】(1)認(rèn)識(shí):所謂“浩然之氣”,就是剛正之氣,就是人間正氣,是大義大德造就的一身正