現(xiàn)代文閱讀技能訓(xùn)練ppt課件

現(xiàn)代文閱讀技能訓(xùn)練,分析與概括,1,現(xiàn)代文閱讀的三個(gè)意識(shí),文本意識(shí)以文解文語(yǔ)境意識(shí)依托提示語(yǔ)、關(guān)鍵詞、過渡句、中心句等，準(zhǔn)確、深入理解要點(diǎn)意識(shí)抓關(guān)鍵詞，要點(diǎn)全，簡(jiǎn)潔回答,2,分析與概括,分析，將一段文本拆分為幾個(gè)要素，從而明確每個(gè)要素的意義和作用。概括，將幾個(gè)部分按一定角度和意圖整合為一個(gè)整體。要概括，先分析。,3,請(qǐng)根據(jù)文意概括“草堂在訴說什么呢”？,草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說什么呢？從開元到天寶，壯游，三吏三別，北征，秋興八首，直到茅屋為秋風(fēng)所破歌一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。,4,方法,層次分析法：理清句與句的關(guān)系，分清句子的主次；關(guān)注提示詞語(yǔ)；明確指代內(nèi)容。尋要點(diǎn)分層理解，析語(yǔ)意辨明主次,5,草堂詩(shī)魂這篇文章寫到了哪些方面的對(duì)比,昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對(duì)比杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽(yù)的對(duì)比杜甫的苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對(duì)比杜甫的宏圖大志與現(xiàn)實(shí)遭遇的對(duì)比杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對(duì)比杜甫不計(jì)個(gè)人遭際與心憂天下的對(duì)比,6,方法,理思路搜尋要點(diǎn)抓關(guān)鍵簡(jiǎn)潔回答忌視線狹小，不從全文找要點(diǎn)忌不動(dòng)腦筋地照搬照抄：草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了,7,這段文字闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（不超過40個(gè)字）,波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。,8,答案,媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。,9,方法,據(jù)提示分析要點(diǎn)，按要求取舍概括題目與文本的對(duì)接點(diǎn)是提示語(yǔ)題目的要求決定要點(diǎn)的多少,10,作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解？,赫胥黎預(yù)言，一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲觀，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對(duì)于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。,11,分析問題,作者借對(duì)波茲曼觀點(diǎn)評(píng)價(jià)表達(dá)自己的看法。作者的觀點(diǎn)在文學(xué)作品中一般不會(huì)直白地表露，往往對(duì)比異同看法，含蓄地表達(dá)自己立場(chǎng)。作者相信人類的精神力量，不同意波茲曼的文化滅亡論；娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對(duì)文化的傷害；放任娛樂至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗(yàn)。,12,小結(jié),析異同確定觀點(diǎn)察語(yǔ)境辨明傾向,13,鄉(xiāng)土情結(jié)（03全國(guó)卷）從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個(gè)字）,人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。,14,方法,父母、親族的愛；家鄉(xiāng)的山水草木；悲歡離合的家史；鄰里鄉(xiāng)親之情，或鄰里鄉(xiāng)親。要點(diǎn)全逐句分析，概括準(zhǔn)舍偏取正。,15,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者深愛海棠的原因,東坡恨海棠無香，我卻以為若是香得不妙，寧可無香。我的院里栽了幾棵丁香和珍珠梅，夏天還有玉簪，秋天還有菊花，栽后都很后悔。因?yàn)檫@些花香，都使我頭痛，不能折來養(yǎng)在屋里。所以有香的花中，我只愛蘭花、桂花、香豆花、和玫瑰，無香的花中，海棠要算是我最喜歡的了。海棠是淺淺的紅，紅得“樂而不淫”，淡淡的白，白得“哀而不傷”，又有滿樹的綠葉掩映著，秾纖適中，像一個(gè)天真、健美、歡悅的少女，同是造物者最得意的作品。,16,方法及其參考答案,化形象文字為概括性文字作者認(rèn)為若是香而不妙，寧可無香，海棠雖然無香，但淡紅淺白，色彩宜人，綠葉掩映，秾纖適中，充滿生機(jī)。,17,要概括，先分析,要點(diǎn)全逐句分析，概括準(zhǔn)舍偏取正尋要點(diǎn)分層理解，析語(yǔ)意辨明主次據(jù)提示分析要點(diǎn)，按要求取舍概括理思路搜尋要點(diǎn)，抓關(guān)鍵簡(jiǎn)潔回答析異同確定觀點(diǎn)，變生動(dòng)直接明確,18,茨威格將維也納視為他心目中的文化圣地，原因是：,文化，自始至終縈繞在茨威格的心中。他留戀生于斯長(zhǎng)于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地。它有著博采眾長(zhǎng)的愿望赫接受外來影響的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸引到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對(duì)于猶太人來說，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒有陌生感和排斥感，已經(jīng)在感情上屬于這里。正如茨威格所說：“這座城市的每一個(gè)居民都在不知不覺中被培養(yǎng)成一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民。”在他看來，維也納文化是一切文化的綜合，對(duì)于一個(gè)猶太人