克隆技術(shù)的倫理問題

克隆技術(shù)的倫理問題,邱仁宗,人類歷史上第一只克隆羊多利,我國首例雙胞胎克隆牛寶寶,世界上第一只克隆寵物CC,克隆是怎么一回事？,邱仁宗，當(dāng)代學(xué)者。畢業(yè)于清華大學(xué)文學(xué)院，華中科技大學(xué)生命倫理學(xué)研究中心主任，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部兼職教授，國家人類基因組北方研究中心倫理委員會(huì)主任委員，國際婦產(chǎn)科聯(lián)合會(huì)生殖健康和婦女健康倫理委員會(huì)委員邱仁宗教授是我國著名的生命倫理學(xué)家，他對(duì)人類胚胎干細(xì)胞中的倫理爭(zhēng)議深有研究。,教學(xué)目標(biāo)1了解人與克隆人的區(qū)別與聯(lián)系2了解文章的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)論證的方法3體會(huì)科學(xué)家對(duì)人類負(fù)責(zé)的精神,畸形劣等截然不同歧視供體剎車,掃除朗讀障礙，積累字詞,j,li,ji,q,gng,sh,默讀課文，整體感知,1、把握文章思路,一：什么是“克隆人”。二：反駁在倫理上可以克隆人的理由。三：辨析反對(duì)克隆人的理由。四：結(jié)論：技術(shù)可行的，在倫理上不應(yīng)該做,朗讀課文，整體感知,2、說說克隆人和人的區(qū)別是什么？3、一句話概括作者的觀點(diǎn)。,發(fā)展克隆技術(shù)、不要克隆人的方針是正確的,整體感知合作探究,1、對(duì)于克隆人有人支持、有人反對(duì)，他們各有理由。那么他們的理由分別是什么呢？作者又是怎樣分析的？,支持者理由,不育者的唯一偏好的選擇避免嚴(yán)重遺傳病兒為了研究為了器官移植為了優(yōu)生發(fā)展同性社區(qū)進(jìn)行星際航行,作者的分析會(huì)帶來不可估量的消極后果大量經(jīng)費(fèi)，對(duì)貧困者不公平倫理問題（克隆人也是人，我們不能將他們僅僅當(dāng)作為他人的目的的手段對(duì)待他們岐視他人,整體感知合作探究,反對(duì)者的理由,宗教理由生命的奧秘是神圣的導(dǎo)致人類基因庫單一性破壞家庭結(jié)構(gòu)克隆人的法律地位難以確定,作者的分析同樣理由可反對(duì)生殖技術(shù)和一切生物學(xué)、醫(yī)學(xué)研究技術(shù)不會(huì)不會(huì)喪失人類基因庫的必要的多樣性不能在根本上反對(duì)克隆人,合作探究,根本性的反論證,克隆人是人，不應(yīng)該受到傷害克隆技術(shù)可能造成嚴(yán)重的負(fù)面后果克隆人與供體人并存，可能的負(fù)面作用大于其正面作用?；抡撟C，一旦邁出，難以阻擋,合作探究,2、本文各項(xiàng)推理論證的共同前提,克隆人也是人，一樣是具有在特定環(huán)境下形成的特定人格，具有特殊心理、行為、社會(huì)特征的人人類已掌握了克隆技術(shù)，克隆人已成為可能。,合作探究,所應(yīng)用的論證方法,舉例論證、道理論證、正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證：反面論證：“辯護(hù)”全節(jié)及“反論證”節(jié)的前半部分均為反面論證。正面論證：“對(duì)克隆人的根本性的反論證”四點(diǎn)為正面論證。,課堂小結(jié),說說文中正反對(duì)比論證作用,“辯護(hù)”全節(jié)及“反論證”節(jié)的前半部分均為反面例證。以反面例證為主，最后才推出正面例證，使全文論證更加全面、嚴(yán)密、更有說服力。,課堂小結(jié),邱仁宗是個(gè)“保守派”嗎？,不是，他反對(duì)克隆人，并不一概反對(duì)克隆技術(shù)。,資料：愛因斯坦的煩惱1905年愛因斯坦提出了狹義相對(duì)論，推動(dòng)了核能的使用。核技術(shù)一方面可以為人類造福建造核電站，另一方面卻是制造出“大規(guī)模殺傷性武器”核彈，給和平帶來了極大的威脅。核技術(shù)和核機(jī)密的擴(kuò)散成為了沖突的引燃點(diǎn)之一。朝鮮核問題、伊朗核問題以及印巴核競(jìng)賽和恐怖主義一樣，給社會(huì)增添了不和諧的因素。愛因斯坦曾說如果他知道他的理論會(huì)發(fā)展成原子彈，他情愿當(dāng)初去當(dāng)修鎖匠。,拓展延伸,